藏族是個(gè)多節(jié)日的民族，按藏歷（與漢族的農(nóng)歷近似）計(jì)算，幾乎月月有節(jié)日。廣大游客可以在飽覽西藏優(yōu)美壯麗的自然風(fēng)光和引人入勝的名勝古跡的同時(shí)，親身感受熱情奔放、善良好客的藏族人民生活的另一面。
西藏傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)間表
藏歷新年
藏歷元月是節(jié)日最多也是最隆重的月份，幾乎天天都在過節(jié)。新年是最隆重的節(jié)日，從藏歷十二月初人們便開始準(zhǔn)備過年，首先是將培育好的青稞青苗供在佛前的雙柜上，到了月中，各家各戶便開始用酥油和面粉炸果子。接近年關(guān)負(fù)尾時(shí)，每家必備的五谷斗上便盛滿了酥油拌和的糌粑、炒青梨粒、人參果等食品，上插青梨穗，并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭，這一切都是為了預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜兩旺、喜獲豐收。到了十二月二十九，人們打掃灶房，在正中的墻上用干面粉繪“八吉祥徽”。傍晚，一家老小團(tuán)團(tuán)圍坐吃“古吐”（一種煮熟的面疙瘩），吃完古吐后舉行隆重的送鬼儀式，以示避鬼驅(qū)邪。時(shí)至除夕晚上，就開始正式過年。每戶的大門外都用石灰粉畫上象征吉祥的八瑞相符號(hào)，在打掃干凈的室內(nèi)鋪上新卡墊，正房的佛龕前疊放各式油炸果子和各種水果以及酥油、茶磚、干果等供物。初一這天，一般是家人團(tuán)聚的日子，人們早早起訂，穿上新衣，首先祭拜神靈，然后手捧五谷斗和青梨酒互相拜年，說一些吉祥的祝詞，接下來開始喝頭天做好的熱青梨酒，吃麥片吐巴和酥油煮的人參果。年初二，親友開始互相拜年。
傳召大法會(huì)
從藏歷元月初三起，拉薩舉行大規(guī)模的傳召大法會(huì)，這是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴于1409年首先在拉薩為紀(jì)念釋迦牟尼神變降仗妖魔而創(chuàng)設(shè)的祈愿法會(huì)。起初是三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）眾僧在大昭寺釋迦牟尼像前誦經(jīng)祈禱，講經(jīng)辯經(jīng)，相法立宗，考取新的拉讓巴格西學(xué)們（藏傳佛教的最高學(xué)位）。法會(huì)期間，除政府給僧眾發(fā)放布施外，各地的信徒也到此添燈供佛，發(fā)放布施。法會(huì)直到元月二十五日迎請彌勒佛后才結(jié)束。
酥油燈節(jié)
元月十五日這一天，白天人們到各寺進(jìn)香朝拜，夜晚滿街搭起各種花架，高者達(dá)三層樓房，低者也有兩層樓高。上面擺有酥沒做成的五顏六色的各種神仙、人物、鳥獸和花木，或高大宏偉，或小巧玲瓏，加上成百盞燈光的照耀，整個(gè)街道光采奪目，輝煌燦爛。元月十十四至二十六日，舉行射箭比賽和跳神驅(qū)鬼儀式。這時(shí)的拉薩，人山人海，熱鬧非凡。
薩噶達(dá)瓦節(jié)
每年的藏歷四月十五日，傳說是佛祖釋迦牟尼誕生、圓寂和成化的日子，又是文成公主到達(dá)拉薩的日子。屆時(shí)，全國各地的藏族群眾都要進(jìn)行轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛活動(dòng)。薩噶達(dá)瓦節(jié)早期宗教色彩很濃，后來逐漸演變成為群眾性的游園活動(dòng)和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)豐收的盛大節(jié)日。
達(dá)瑪節(jié)
每年藏歷四月十八日，是后藏江孜一帶藏族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日一般5-7天。達(dá)瑪，藏語意為跑馬射箭。據(jù)說始于江孜法王繞丹貢桑帕為紀(jì)念其祖父帕巴白桑布而舉行的祭祀活動(dòng)。帕巴白桑布是薩迦王朝的內(nèi)務(wù)大臣，又是江孜法王，在群眾中威望很高。藏歷火鼠年（公元1408年），江孜法王繞丹貢桑帕為其祖父舉行誦經(jīng)祭祀活動(dòng)，期間除舉行展佛、跳神等宗教內(nèi)容外，還進(jìn)行跑馬、角力、舉石等娛樂活動(dòng)。到1447年扎西繞丹帕統(tǒng)治江孜的時(shí)候，又增加了賽馬射箭等競技娛樂項(xiàng)目，達(dá)瑪節(jié)從此正式固定下來。到了17世紀(jì)中葉，在進(jìn)行宗教活動(dòng)以及跑馬、射箭等娛樂活動(dòng)之后，還要進(jìn)行三至四天的郊宴活動(dòng)。后來，節(jié)日期間還有農(nóng)牧產(chǎn)品及日常用品的交換、交易等活動(dòng)，達(dá)瑪節(jié)已成為后藏地區(qū)藏族群眾一項(xiàng)重要的娛樂和產(chǎn)品交易的節(jié)日。
林卡節(jié)
藏歷五月十五日是林卡節(jié)。藏語稱“藏木林吉桑”，意為世界焚香日，據(jù)說是以此紀(jì)念蓮花生大師曾于猴年五月降伏了藏地的一切妖魔。熱愛大自然又能歌善舞的藏族人民在這一天身著節(jié)日盛裝，帶著青稞酒和酥油茶及各種美味食品來到林蔭密布的林卡，搭起帳篷，邊吃邊喝邊歌舞，盡情享受大自然。各帳篷間還互相邀請，并有民間藝人到此獻(xiàn)藝，此節(jié)日常常延續(xù)達(dá)一月之久。
賽馬會(huì)
每年藏歷六月舉行的賽馬會(huì)，是藏北草原規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“草原盛會(huì)”，為期5-15天不等。其中，以那曲賽馬會(huì)規(guī)模最大。節(jié)日期間，藏北各地的牧民，穿著色彩鮮艷的節(jié)日盛裝，帶著豐盛的食物，支起漂亮的帳篷，騎著駿馬，從四面八方涌向賽場。賽馬會(huì)期間，除賽馬、射箭、各種馬術(shù)表演等傳統(tǒng)項(xiàng)目外，還有抱石、拔河、摔跤等項(xiàng)目，并組織文藝演出、放映電影，還有各地的《格薩爾》說唱藝人前來演唱，聽者如潮，盛況空前。節(jié)日期間同時(shí)伴有大型的物資交流活動(dòng)。除那曲賽馬會(huì)以外，至藏歷七月初，不定期有當(dāng)雄賽馬會(huì)，規(guī)模也比較大。
雪頓節(jié)
藏歷七月一日，是雪頓節(jié)，意為“吃酸奶的節(jié)日”，由于雪頓節(jié)以藏戲會(huì)演為主，故又稱為“藏戲節(jié)”。17世紀(jì)以前，“雪頓”純屬宗教活動(dòng)。按當(dāng)時(shí)的法規(guī)戒律，僧人在夏日要行長凈、夏安居之事，期間禁止出門，以免踩死草叢里的小蟲子，幾十天開禁后方可下山。百姓們在僧人下山時(shí)要準(zhǔn)備酸奶布話，此為“雪頓”的來源。17世紀(jì)中葉，加入了演出藏戲的內(nèi)容，“雪頓節(jié)”也固定下來，但娛樂活動(dòng)仍被限制在寺廟之外。直到18世紀(jì)初，羅布林止建成并成為達(dá)賴?yán)锏南膶m，雪頓節(jié)的活動(dòng)才移至羅布林卡，百姓也被允許入園觀戲，從此形成一整套固定的節(jié)日儀式。
望果節(jié)
“望果節(jié)”在藏歷八月，是慶豐收的節(jié)日，并沒有固定的日子，一般是在農(nóng)作物成熟之際進(jìn)行。“望果”是藏語，意為巡游田地，迄今已有一千多年的歷史，最早始于雅魯藏布江中下游河俗地帶。最初的“望果”活動(dòng)是一種祭祀神靈以祈祝豐收的儀式。一般以村子為單位，有本教巫師作法，村民繞本村土地轉(zhuǎn)圈。隨著宗教的發(fā)展和滲透，“望果”活動(dòng)不斷更新。8世紀(jì)后期，藏傳佛教寧瑪派興盛，“望果”活動(dòng)遂受寧瑪派影響，必須念咒語以祈佑豐收。到了14世紀(jì)，格魯派發(fā)展起來并漸漸居于統(tǒng)治地位，“望果”活動(dòng)則蒙上黃教色彩，游行隊(duì)伍之前要高舉佛像并背文。從此，“望果”活動(dòng)固定為節(jié)日，并逐漸增加一些諸如賽馬、射箭、歌舞、藏戲、抱石和摔跤等活動(dòng)，除農(nóng)區(qū)之外，有些牧區(qū)也舉行類似活動(dòng)。
沐浴節(jié)
沐浴節(jié)，藏語稱“嘎瑪日吉”，距今已有800年的歷史。一般在藏歷七月六日至十二日舉行，歷時(shí)7天，每年秋天到來，高原風(fēng)和日麗，金星高掛，據(jù)說此期間的水比“圣水”還要靈驗(yàn)，用這時(shí)的河水洗澡可以祛百病，全年身體康健，吉祥如意，洗臉可以耳聰目明，思維敏捷。每當(dāng)沐浴節(jié)期間，藏區(qū)的男女老少都帶著帳篷、卡墊及各種食品、衣物來到河邊。
吉祥天母節(jié)
吉祥天母節(jié)，藏語稱“白拉日卓”。每年藏歷十月十五日，由木如寺全體僧眾向拉薩大昭寺的護(hù)法王尊吉祥天女舉行隆重的例行年祭。僧眾于十四日晚上迎請?zhí)炷赶裰玲屽饶材岱鸬�，與釋迦牟尼佛對坐。十五日一早，旭日東升之時(shí)，僧眾用頭頂著天母像來到八角街，眾多善男信女向天母像警獻(xiàn)哈達(dá)，在舉行一系列的降神活動(dòng)后，重返大昭寺，天素養(yǎng)像迎坐在原來的寶座上。婦女們對這個(gè)節(jié)日尤為感興趣，稱其為“仙女節(jié)”，她們在這一天要刻意打扮，并到天母像前焚香話愿。
燃燈節(jié)
藏歷十月二十五日是燃燈節(jié)。藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴在這天圓寂。這天晚上，寺院和俗家屋頂均要點(diǎn)亮無數(shù)盞燈，轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)仁川流不息，信徒們紛紛反手持的桑枝投入大昭寺前的香爐，祈祝神佛為自己帶來好運(yùn)，來年風(fēng)調(diào)雨順。
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