“慢生活” 我們可以活得更自在
你還記得自己有多久沒有靜下心來看過一本書了嗎?是不是每天都在拼命的趕時間。不要再讓你的生活在快進(jìn)了。你也是需要休息的。
“慢生活” 我們可以活得更自在
距離你上次和家人一起去郊游是多長時間,一天、一周、一個月還是一年。是不是為了節(jié)省時間,每天吃著不合胃口的“早餐”;是不是晚上一回家就打開電視,來緩解一天的疲勞;是不是拿起一本書匆匆地翻一下目錄找到自己感興趣的章節(jié),粗略地讀了兩句便算是看完了;是不是覺得自己每天像是個上了發(fā)條的機(jī)器人,從早到晚沒有一分鐘停下來,可忙碌了一天的你卻始終回憶不起來自己到底做了些什么。我們是怎么了,我們不是永動機(jī),我們需要休息,讓我們把腳步慢下來。
自從標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)器生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)家庭式手工作坊后,這種“工業(yè)文明”就從生產(chǎn)方式滲入到我們生活的每個角落里了。人類也被“標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”,每天八小時每周五天工作日,大家都在做著流水線的工作。這種循環(huán)的工作模式最大的優(yōu)點就是——提高了生產(chǎn)效率。現(xiàn)代社會的評價標(biāo)準(zhǔn)似乎也發(fā)生了扭曲,高效率成為成功的代名詞。不久前,世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人兼主席克勞斯·施瓦布先生用極端的措辭清楚地指出:“我們正從一個大魚吃小魚的世界步入一個快魚吃慢魚的世界。”
為了做飯方便,微波爐開始走進(jìn)我們的生活,我們追求的不再是美味而是快捷。以肯德基、麥當(dāng)勞為首的fastfood也充斥在我們的視野里,一邊吃飯一邊工作似乎成了一種勞逸結(jié)合。電子郵件代替了書信,再也不用為斟詞酌句而大傷腦筋,網(wǎng)上有大量的模板供你參考;再也不用擔(dān)心自己的字不夠整潔,用辦公室軟件一調(diào)整,隸書、宋體任你選擇,然后輕輕一點擊認(rèn)識的不認(rèn)識的、熟悉的不熟悉的都沒落下。為了節(jié)省花在路上的時間,交通工具也越來越便捷,飛機(jī)似乎已經(jīng)無法滿足我們的需要了,高鐵、動車都登上了“快速”的舞臺,車速快得讓我們已無法看看窗外的美景了,似乎我們也無心去觀察道邊的田野換上了怎樣的顏色。
如果說上面的發(fā)明尚可以理解成是人類進(jìn)步的一種標(biāo)志,但是“英語十五天速成班”、“十五天保證你寫得一手好字”、“速讀”、“速記”、“天才兒童速成法”等奇怪、可笑的字眼闖進(jìn)我們的生活里時,我們不該去反思一下嗎?這些原本不可能一蹴而就的事情,在短時間內(nèi)被完成后它的效果會怎樣。我們活得很匆忙,而這種匆忙的生活不可避免地會變得膚淺,而且讓我們變得缺乏耐心。
當(dāng)我們匆匆忙忙的時候,就只能停留在事物的表面,只對那些徒有外表的東西而感興趣。英國心理學(xué)家蓋伊·克萊斯通認(rèn)為,“我們已經(jīng)逐漸形成了迅速、省時及效率最大化的內(nèi)在心理狀態(tài),而且這種心理與時俱增。”
工作中為了保證高效率所以我們長時間處于一種精神高度緊張,匆忙的狀態(tài)。這樣會使人們效率低下,工作中易出差錯,心情不悅,身體不佳。醫(yī)院診所人滿為患,人們患有因壓力所致的各種疾病,如失眠、偏頭痛、高血壓、哮喘、腸胃病等。日語中有一個詞是“過勞死”,意思是因工作勞累過度致死。
看到這里你一定會感嘆我怎么如此悲慘,每天辛苦地工作,可是最終卻丟失了自己還賠上了健康。其實早在19世紀(jì)就有人以我們所熟悉的方式抵制加速的壓力。都市一族到鄉(xiāng)村尋求避難和恢復(fù),畫家詩人及作家尋找保存在機(jī)器時代的緩慢的美學(xué)?,F(xiàn)在也有很多人在倡導(dǎo)“慢速運動”,所謂的“慢速運動”并沒有很深奧很復(fù)雜,我們也可以參與進(jìn)來。
下班后不要順手打開電視、電腦,讓我們翻開那些躺在書架上已經(jīng)有了年頭的書籍,抵制現(xiàn)代人讀書從頭至尾快速翻閱的沖動,細(xì)細(xì)品味書中的幽默和即興發(fā)揮的描寫,然后花同樣長的時間將讀后感寫入日記,這樣你才算是真正讀完一本書。波蘭裔美國作家塞西莉亞·霍華德把閱讀和鍛煉畫等號,她說道:“我的座右銘是,任何真正值得閱讀的作品都值得細(xì)細(xì)品味。把它想象為超慢練習(xí)的精神等價物,如果你真的想擁有強(qiáng)健的肌肉,就要把運動節(jié)奏放得盡可能的緩慢;如果你想奮力鍛煉,就要慢一點,幾乎要停下來一樣。”
除了閱讀之外園藝也是個放慢生活腳步的不錯的選擇。每當(dāng)除草或修剪的時候,人的頭腦反應(yīng)會變得敏捷,有創(chuàng)意的想法也會隨之產(chǎn)生,之后做事會感覺到更心平氣和、精力集中?,F(xiàn)在的我們每天都要承受巨大的壓力及高強(qiáng)度的工作任務(wù),所以我們比以往更需要像閱讀和園藝這樣節(jié)奏緩慢的消遣。
我們甚至可以從更小的事開始做起,拒絕超市冰柜里的速凍食品,回家后拿起食譜開發(fā)一道新菜與家人一起分享。飯后放些舒緩的音樂關(guān)掉臥室的主燈,靜靜地望著窗外閃爍的霓虹燈。沖一壺?zé)岵柰胰肆牧奶欤蚴且黄鸱f照片。
其實生活的一切你都可以掌握,正如慢餐運動的創(chuàng)始者卡羅·貝特里尼說道:“如果你總是慢,你就很傻——那根本不是我們的宗旨所在。放緩節(jié)奏意味著控制著自己的生活,你決定自己在任何情形下的節(jié)奏。如果今天我想快,就快;如果明天想慢,就慢。我們力爭的是決定自己工作生活節(jié)奏的權(quán)力。”讓我們一起放慢生活的腳步去享受美好的人生吧!
有意義的生命更快樂
生命的意義
從終極意義上來講,人生本無意義,但要想使人生活得快樂、幸福、成功,還必須給生命賦予意義。故劉墉說:“生命本無意義,全在自己賦予。”事實證明,那些活得平庸的人,那些活得無聊的人,那些悲觀厭世的人等,就是失去了生命意義,或者說根本就沒有找到生命意義的人。
沒有生命意義的人,不但無聊、無奈、無趣、無志、而且會經(jīng)常生病。因為一個人越是空虛、寂寞、閑散時,就越容易憂慮、焦慮、悔恨、嫉妒……
換言之,生命的意義就是人生的一種精神寄托,就是人生的一種目標(biāo)使命。猶如螺旋槳若不高速旋轉(zhuǎn),目標(biāo)就不會始終如一,甚至還可能離開航線而墜毀!
換言之,當(dāng)你找到生命意義的時候,你的人生就會充實、快樂、幸福,并能盡快成功。弗南克指出,快樂并不像你可獲得一份工作或一個妻子一樣可以直接得到,反而它是一種副產(chǎn)品,是源自于你對目標(biāo)(這些目標(biāo)能賦予你的生命有終極意義、目的與方向)成功的奮斗而產(chǎn)生的。
生命意義與人生使命
生命意義的探尋,猶如車、船、飛機(jī)找到了目標(biāo)或航線,否則就無法抵達(dá)其目的地,或者永遠(yuǎn)也無法靠岸,而中途顛覆或墜毀。
當(dāng)你找到生命的意義時,你就會產(chǎn)生崇高的使命感;你就會負(fù)起人生的責(zé)任,并矢志不渝地去完成它。戰(zhàn)場上的英雄之所以身受多處重傷仍能一往無前地沖鋒陷陣,就是他們心中強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感在激勵他們,使其迸發(fā)出生命的無限潛能!
很多黨的好干部(如焦裕祿等),為了完成艱巨的任務(wù),身患重病而繼續(xù)堅持工作。大家一定記得敬愛的周總理在文革期間的杰出奉獻(xiàn)精神,他每天工作十幾個小時,超負(fù)荷地帶著癌痛工作,如果沒有強(qiáng)烈的人生使命和對國家、對黨的赤膽忠心,能夠承受得住嗎?由此不難看出,任何頑疾重病,都害怕崇高的人格、堅強(qiáng)的意志,以及不屈不撓的人生信仰……
不是因為事情難而你不去做,而是因為不做事情才難。換言之,不是因為病重使人早亡,而是因為你的恐懼焦慮才使病情加重,乃至早亡!不論你現(xiàn)在是否有病,“生命意義療法”都是你健康、快樂、成功的有力“支點”!
“意義治療學(xué)”的創(chuàng)立
創(chuàng)造“意義治療學(xué)”的維也納心理學(xué)家弗南克,用其經(jīng)歷或感悟向世人披露并倡導(dǎo)人們對人生生命意義的追尋,他的暢銷書《活出意義來》對世界影響很大、很遠(yuǎn)。
弗南克生于1905年,受教育于維也納大學(xué),他同時獲得哲學(xué)博士及醫(yī)學(xué)學(xué)士的學(xué)位,在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前,他是一位精神治療醫(yī)師并執(zhí)教于維也納大學(xué)的醫(yī)學(xué)院。當(dāng)希特勒的軍隊入侵奧地利后,弗南克知道自己身為一名猶太人的危險處境,他為自己及新婚不到1年的妻子取得了前往美國的護(hù)照,但他卻無法為年老的雙親及弟妹們申請到簽證,為了這個原因他決定讓自己也留在維也納。
不久,他和家人都被關(guān)進(jìn)了集中營,并且家庭的每個成員都不允許呆在同一營中。一直到大戰(zhàn)結(jié)束之前,他始終都無法知道父母、妻子及弟妹們的生死下落。待他知道時,他們已經(jīng)都死了!
弗南克再度回到維也納大學(xué)任教后,他開始將“意義治療學(xué)”付諸于系統(tǒng)化的程序,雖然這些概念早在大戰(zhàn)前就已在他心頭萌芽,但若非他在集中營那3年九死一生的非人生活體驗,是很難臻于成熟的。集中營的生活使他體驗到,一個人若在最艱苦、難熬的生活環(huán)境中活下來,他必須懷抱著一份站立不倒的信念——生命始終存有一份意義與一個目的,每個人直到咽下最后一口氣之前都有一份工作(生命的課業(yè))要去從事。
弗南克就是憑著強(qiáng)烈的“生命意義”頑強(qiáng)地活了下來!他要找到生存的理由,為自己的生命尋找到一個“為什么”,一個值得為之生存的理由……
近年來,倡導(dǎo)“生命意義療法”的鄭玉琰先生,1994年到日本講學(xué)時,森田醫(yī)院對待癌癥患者的特殊療法給他留下了很深的印象。日本這家醫(yī)院在注重其他療法的同時,還十分注重將患者錯位的注意力轉(zhuǎn)移到正常軌道上來。他們讓患者領(lǐng)略美妙的音樂,欣賞美好的自然風(fēng)光;探索生命的意義;建立人生的寄托……使他們從恐懼、憂慮、悲觀、乃至絕望的困境中解脫出來,向你傾訴他們內(nèi)心的隱秘、家庭、事業(yè)等等。醫(yī)院的一位負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)他們攀登阿爾卑斯山。他們歷經(jīng)艱辛,終到頂峰,眺望遠(yuǎn)山,仰視蒼鷹,都抑制不住激動的淚水。這些人后來都創(chuàng)造了生命的奇跡,頑強(qiáng)地活下來了。
這種“生命意義療法”,讓患者脫離了病床,遠(yuǎn)離了化療、放療等其他藥物療法,卻調(diào)動了患者的強(qiáng)烈的生存意識和積極的意義渴求,從而使“腦內(nèi)嗎啡”增加,提高了機(jī)體的免疫力,進(jìn)而創(chuàng)造了生命的奇跡。
從依賴中解脫
要想認(rèn)識和解決任何一個問題,我們都需要極大的熱情及毅力,不只是身體或智識的能量,而是一種不依賴任何動機(jī),心理的刺激或藥物的能量。如果我們依賴任何刺激品,心智都會因而麻木和鈍化。也許有些迷幻藥能幫助我們暫時看清楚一些事情,但是很快的我們就會回到原狀,于是就更加依賴藥物而不可自拔。因此,任何外在的刺激不論是來自教會,酒精,迷幻藥或是書籍言論,都能使人產(chǎn)生依賴心,阻礙我們親自看清真相,也剝奪了我們的生命力。
不幸的是,我們在心理上多多少少都有所依賴。我們?yōu)槭裁磿蕾嚕课覀優(yōu)槭裁聪胍蕾囃馕??我們既然共同踏上了這個心靈之旅,就不要寄望我來告訴你依賴的原因。如我我們能共同探索,我們雙方都能認(rèn)清楚真相,那成果就是你自己的,正因為它是你的,所以必然帶給你無限的活力。
我發(fā)覺我自己正在依賴某些東西,譬如說,聽眾,是他們鼓勵了我。我常由聽眾或一大群人身上獲得能量,因此我變得依賴那群聽眾,不論他們贊同或反對我的意見。他們越反對就越給我生命力,如果他們一味附合反而空虛膚淺。于是我發(fā)現(xiàn)我需要聽眾,公開演說是非常刺激的事。那么,回到老問題上,為什么我會依賴?只因為我內(nèi)在膚淺而空虛,我還沒有在內(nèi)心里找到那圓滿,豐富,變化無窮而又活生生的源頭,因此我向外尋求,形成依賴,這是我為自己找出的原因。
原因找到以后,就能使我從依賴中解脫嗎?找到原因只是知性上的了解,顯然它無法使我解脫。知性所接受的某種觀念,或情緒上所默認(rèn)的某種意識形態(tài),是無法使我們從那富于刺激力的東西中掙脫出來的,只有識破刺激與依賴兩者之間的關(guān)系,而且真實體驗到這種依賴只會使心智變的愚蠢而遲鈍,心智才可能由依賴中解脫。也只有看到整個真相,才有自由可言。
因此我必需探究到整個真相是什么意思?如果我從某一種觀念,或某種使我念念不忘的經(jīng)驗,或是某種我所累積的知識,也就是我的背景,所謂的“我”這些角度來看生命時,我是無法看到它的全貌的。縱使我已經(jīng)從智性,言語和分析中發(fā)覺了依賴的原因,思想所調(diào)查出來的結(jié)果仍然是局部性的破碎資料而已,因此,只有當(dāng)思想不扠手干預(yù)時,我才可能看到它的全貌。
于是我終于看見了我依賴的真相,我不加好惡的正視它,既不想去除它,也無意從中解脫,只是觀察而已。唯有這種觀察才能看到真相,當(dāng)心智看到全貌時,自由就來到了。我同時也發(fā)現(xiàn),這種支離破碎的思想過程,大量耗費了我的生命力。我已經(jīng)找到這種消耗的來源。
克里希那穆提《從已知中解脫》
結(jié)語:選擇一個時間不用手機(jī),不用電腦,讓自己的心靜下來,想一想,給自己一個休息的機(jī)會。(文章原載于《自助養(yǎng)生》,刊期:2012.06,作者:賈文博,李增黌,克里希那穆提,版權(quán)歸作者所有;轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息,并不代表360常識網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題,請盡快與我們聯(lián)系,我們將在第一時間刪除內(nèi)容)。