這物件有靈性用錯(cuò)了毀一生
對(duì)于如何提升運(yùn)勢(shì)，如何招財(cái)納福每個(gè)人都有每個(gè)人的方法。生活中，我們應(yīng)該如何選擇吉祥物來(lái)給自己增添福氣呢？風(fēng)水吉祥物有哪些呢？一般佛家的東西最受大眾喜愛(ài)，既能提升運(yùn)氣，又能祈福。下面我們就來(lái)看看佛珠使用的注意事項(xiàng)吧！
最主要的注意事項(xiàng)只有一條，就是清凈。
如果細(xì)說(shuō)起來(lái)可以有以下幾點(diǎn)注意事項(xiàng)：
第一點(diǎn)
不要手腕上帶著念珠去衛(wèi)生間方便，如果需要去的話(huà)可以將念珠摘下放在上衣口袋里，可以貼身掛在脖子上。
第二點(diǎn)
不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
第三點(diǎn)
吸煙或者用手觸摸過(guò)從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時(shí)佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。
第四點(diǎn)
念珠不使用和佩戴的時(shí)候應(yīng)當(dāng)放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起來(lái)使用之前用熏香熏一下。
第五點(diǎn)
不要隨意觸摸其他人的念珠。
第六點(diǎn)
念珠不要放在褲子兜里更不要放在屁兜里。
第七點(diǎn)
念珠在掛在脖子上或者掛在墻上時(shí)應(yīng)該將佛塔向上。
第八點(diǎn)
請(qǐng)不要用摸過(guò)肉或者魚(yú)等不潔凈東西的手觸摸念珠，在摸念珠之前應(yīng)當(dāng)洗手。
第九點(diǎn)
在計(jì)數(shù)的時(shí)候，每念完一串的時(shí)候，不要將念珠翻轉(zhuǎn)以后再計(jì)數(shù)要不間斷的循環(huán)計(jì)數(shù)。
相反轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)這樣做的人說(shuō)是不越過(guò)佛頭，這是不正確的，應(yīng)當(dāng)在同方向繼續(xù)撥動(dòng)計(jì)數(shù)。任何的經(jīng)典也沒(méi)有翻轉(zhuǎn)以后計(jì)數(shù)這樣的記載。
第十點(diǎn)
不要在持念的時(shí)候隨意掄動(dòng)或擺動(dòng)念珠，要在腰部以上的位置嚴(yán)肅的鄭重的計(jì)數(shù)。
佛珠數(shù)目代表的意思
每串佛珠，都是由一定數(shù)目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數(shù)目皆有不同。
數(shù)目不盡相同的緣由是因?yàn)楦鞅痉鸾?jīng)的記載有異而成。
佛珠的數(shù)目在經(jīng)典當(dāng)中的 差異很大，共有九種之多。
其實(shí)，佛珠有不同的顆數(shù)，是因?yàn)榫哂兄煌暮x，下面就根據(jù)普遍流傳的說(shuō)法，將其不同的含義略述如后：
(一)一百零八顆
是最為常見(jiàn)的數(shù)目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。
(二)一千零八十顆
表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，“十界”表示整個(gè)迷與悟的世界，可分為十個(gè)種類(lèi)。
(三)五十四顆
表示菩薩修行過(guò)程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
(四)四十二顆
表示菩薩修行過(guò)程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)和妙覺(jué)。
(五)三十六顆
無(wú)確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊(yùn)含有以小見(jiàn)大的義理，故與一百零八顆相同。
(六)二十七顆
表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無(wú)學(xué)”。
(七)二十一顆
表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個(gè)位次，“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。
(八)十八顆
俗稱(chēng)“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。
(九)十四顆
表示觀(guān)音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無(wú)畏的功德。
拿念珠的方法
將念珠展開(kāi)，右手四指下托，念佛或持咒時(shí)，從母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母時(shí)，即刻由左向 內(nèi)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，再?gòu)哪腹缘牡谝恢槠?，千萬(wàn)不要跨越或直掐而過(guò)母珠。
經(jīng)云：“不應(yīng)越母珠，驀過(guò)越法罪。”“因繩線(xiàn)表觀(guān)音，母珠表彌陀也。”
另外，有些經(jīng)典中，對(duì)于掐珠的方法，也有不同的記載。
攝真實(shí)經(jīng)中對(duì)執(zhí)持念珠的方法是這樣的：
佛部：應(yīng)用右手母指與頭指(食指也)掐之。
金剛部：應(yīng)用右手母指與無(wú)名指掐之。
蓮花部：應(yīng)用右手母指與四指掐之。
羯磨部：應(yīng)用右手母指與四指掐之。
蘇悉地經(jīng)的記載是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指與無(wú)名指之頭相合，中指與小指直立，頭(食)指少屈，附于中指中節(jié)以掐之。
蓮花部：合大指與中指之頭。余指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與食指之頭，余皆舒而掐之。
以右手大指捻頭指，當(dāng)心撥珠，余三指散直(這是佛部的“說(shuō)法印”，亦名“持名印”，這里則為“念誦印”。)左手引珠，右手持珠，如轉(zhuǎn)佛珠狀。
二手當(dāng)心，各聚五指，如未敷蓮花左手持念珠，以右手大指無(wú)名指移珠，誦至最后一字移一珠。
如果真是發(fā)心修行的善男子和善女子，我認(rèn)為還是以遵照經(jīng)典記載的掐珠法去修持為妙，因?yàn)楣Φ戮烤共煌病?/p>
結(jié)語(yǔ)：佛珠這樣神圣的東西，千萬(wàn)不要戴錯(cuò)，在日常生活中，我們應(yīng)該多注意一些吉祥物的使用禁忌，它們雖然能給我們帶來(lái)吉祥、祈福。但是如果我們的使用方法不正確，就很難達(dá)到帶來(lái)好運(yùn)的效果，所以說(shuō)在使用的時(shí)候要注意禁忌。
