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道家教你如何養(yǎng)生

2017-07-03 12:56:49  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:道家教你如何養(yǎng)生 道家學(xué)說是春秋戰(zhàn)國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學(xué)思想。他們的學(xué)術(shù)思想在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成過程中產(chǎn)生過一定

道家教你如何養(yǎng)生

道家學(xué)說是春秋戰(zhàn)國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學(xué)思想。他們的學(xué)術(shù)思想在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成過程中產(chǎn)生過一定的影響。

道家因崇尚自然高遠(yuǎn),鄙棄狹隘功利主義,長期以來被今人錯誤的認(rèn)為道家走向極端,主張絕對虛無,反對一切作為,甚至進而反對一切人類文化、知識和技術(shù)的進步、否定文明的價值;長期以來被今人錯誤的認(rèn)為道家因批判社會弊端而放棄社會責(zé)任、淡漠參與意識、不信任甚至完全拒絕任何具體實際的社會改革措施,等等,因為今人錯誤的認(rèn)為道家思想中有這些歷史局限性和消極面,對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了許多不良影響,也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實,今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道家思想中的無為,并非不求有所作為,只是指凡事要“順天之時,隨地之性,因人之心”,而不要違反“天時、地性、人心”,憑主觀愿望和想象行事。老子的“無為”學(xué)說,當(dāng)代的哲學(xué)家和政治家們多把它當(dāng)作一個消極的思想來理解,其實這是錯誤的。從《道德經(jīng)》的全篇哲學(xué)理念的反映,無為其實就是無主觀臆斷的作為,無人為之為,是一切遵循客觀規(guī)律的行為。按現(xiàn)在通常的說法,無為,就是科學(xué)的作為,就是合理的作為,因而也是積極的作為。其實現(xiàn)代詞匯里的“消極”和“積極”,都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。消極,就是消除偏執(zhí)和極端,是非常對頭的行為;積極,就是強化偏執(zhí)和極端,是非常錯誤的行為。既然已經(jīng)以訛傳訛,實在無可奈何。只望細(xì)心研究的人,讀到此處,知道有人糾正即可。

道家所主張的“道”,是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬物處于經(jīng)常的運動變化之中,道即是其基本法則?!兜赖陆?jīng)》中說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以,人的生命活動符合自然規(guī)律,才能夠使人長壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點。

道家思想中,“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張,對中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進。

1、清靜無為

清靜,在這里主要指的是心神寧靜;無為指的是不輕舉妄動。具體地說,就是《道德經(jīng)》所說的“少私寡欲”。這種清靜無為以養(yǎng)神長壽的思想,一直為歷代養(yǎng)生家所重視,浸透到養(yǎng)生學(xué)中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導(dǎo)引、健身功法等各方面。

2、貴柔、返樸歸真

老子在實際生活中觀察到,新生的東西是柔弱的,但卻富有生命力;事物強大了,就會引起衰老。他在《道德經(jīng)》中指出:“堅強者,死之徒;柔弱者,生之徒”。如果經(jīng)常處在柔弱的地位,就可以避免過早地衰老。所以,老子主張無欲、無知、無為,回復(fù)到人生最初的單純狀態(tài),即所謂“返樸歸真”。

3、形神兼養(yǎng)

莊子養(yǎng)生倡導(dǎo)去物欲致虛靜以養(yǎng)神,但也不否認(rèn)有一定的養(yǎng)形作用。《莊子·刻意》說:“吐故納新,熊經(jīng)鳥申,為壽而已。此道引之士、養(yǎng)形之人,彭祖壽考者所好也”。由此可見,我國古代的導(dǎo)引術(shù)是道家所倡導(dǎo)的,從其產(chǎn)生開始就是用于健身、治病、防病的。

道家的自然養(yǎng)生思想對后世影響極大,歷代都有眾多的崇拜者與繼承者。他們一方面身體力行,體驗效果,同時還闡述發(fā)揮補充老莊養(yǎng)生思想,撰述著作,指導(dǎo)后人。

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