中國佛教八大宗派是哪八派？

佛教大約在公元一世紀(jì)中葉傳入中國。到公元六世紀(jì)末至九世紀(jì)中葉的隋唐時(shí)期，中國佛教達(dá)到極盛時(shí)期。這時(shí)期，大乘各宗派先后興起，呈現(xiàn)著百花爭艷的景象。

過去中國佛教出現(xiàn)過許多派別，現(xiàn)在流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺宗，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、凈、律、密八大宗派。

1、唯識宗

又稱法相宗，漢傳佛教唯識宗是印度瑜伽行派在漢地的傳承。玄奘從印度回國后，翻譯了瑜伽學(xué)系的《瑜伽師地論》、《百法明門論》、《攝大乘論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《分別瑜伽論》等各論，以及《成唯識論》，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了此宗。主要理論包括：“三性說”(遍計(jì)執(zhí)性、依他起性、圓成實(shí)性)，五重觀法，因明學(xué)說。唯識因明之學(xué)對后世影響很大。

陜西西安大慈恩寺(法相宗祖庭)。創(chuàng)建于隋開皇九年(589)。為唐玄奘三藏法師翻譯佛經(jīng)的譯場。玄奘創(chuàng)立我國佛教法相宗，此寺為法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺為祖庭。

2、三論宗

隋代吉藏創(chuàng)立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。該宗是印度中觀派在漢地的傳承，主要理論是緣起性空，即認(rèn)為世出世間萬有諸法，都是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結(jié)合而成的，這叫緣起，沒有事物是獨(dú)立不變的實(shí)體，這叫無自性，也就是性空。其他如真俗二諦，八不中道等思想主要來自印度中觀派。

南齊永明七年(489)創(chuàng)建。隋吉藏在此創(chuàng)立我國佛教三論宗。為國內(nèi)佛教四大叢林之一。

棲霞寺始建于南齊永明七年(489年)。梁僧朗于此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖。棲霞寺歷史上幾易其名。最初稱棲霞精舍，唐時(shí)改名功德寺，五代十國 時(shí)改為妙因寺，宋代又改名為普云寺、棲霞寺、崇報(bào)寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)復(fù)稱棲霞寺。清朝末年，太平天國與清兵作戰(zhàn)時(shí)，棲霞寺毀于戰(zhàn)火。 1919年重建。

3、天臺宗

天臺宗是中國佛教最早創(chuàng)立的一個(gè)宗派，因創(chuàng)始人智顗常住浙江天臺山而得名。其教義主要依據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》，故也稱法華宗。該宗的主要思想是實(shí)相和止觀，以實(shí)相闡明理論，用止觀指導(dǎo)實(shí)修。

提出的理論包括：十如是，一念三千，一心三觀等。該宗集合南北各家義學(xué)和禪觀之說，理論體系完備，對以后成立的各宗派多有影響。9世紀(jì)初，此宗傳到日本，13世紀(jì)由日本天臺本宗分出日蓮宗。

浙江國清寺是佛教“天臺宗”的發(fā)源地。 又是道教南宗祖庭所在地和濟(jì)公“活佛”的故鄉(xiāng)而聞名于世。

4、華嚴(yán)宗

該宗因以《華嚴(yán)經(jīng)》為根本典籍，故名。又因?qū)嶋H創(chuàng)始人法藏號賢首，也稱賢首宗，該宗以發(fā)揮“法界緣起”的思想為宗旨，又稱法界宗。主要教理為法界緣起說。認(rèn)為宇宙萬法、有為無為、色心緣起時(shí)，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡。并提出四法界、六相、十玄等法門。

陜西長安縣華嚴(yán)寺(華嚴(yán)宗祖庭).位于陜西長安縣少陵原半坡的華嚴(yán)寺，為唐代樊川八大寺之一。三祖法藏是實(shí)際創(chuàng)始人，葬于華嚴(yán)寺南、華嚴(yán)寺始建于唐貞元十 九年(803)，現(xiàn)僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國師塔。四祖法名澄觀，于三祖法藏歿后私淑其學(xué)，住五臺山清涼寺，撰新譯《華嚴(yán)經(jīng)疏》 等，后世稱之“清涼大師”。

5、禪宗

該宗主張修習(xí)禪定，故名禪宗。又稱佛心宗。創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀。該宗主張心性本凈，佛性本有，見性成佛。提出了二入四行的理論。二入指理入和行入，四行指報(bào)怨行、隨緣行、無所求行與稱法行。主要經(jīng)典包括《楞伽經(jīng)》，《金剛經(jīng)》，《六祖壇經(jīng)》。隨著禪宗的傳播和發(fā)展，其內(nèi)部又分成“五家七宗”：溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗，臨濟(jì)宗后來又形成黃龍、楊岐兩派。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時(shí)間最長，至今仍延綿不絕，并先后傳入朝鮮和日本。

河南嵩山少林寺(禪宗祖庭)， 建于北魏太和二十年(496)。我國佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩在此創(chuàng)立禪宗，為我國禪宗各派的共同祖庭。在國內(nèi)外有深遠(yuǎn)影響。

成都文殊院(于新都寶光寺、邗江高旻寺、鎮(zhèn)江金山寺合稱禪宗四大叢林)。

6、凈土宗

該宗專修往生阿彌陀佛凈土法門，故名凈土宗。因其始祖慧遠(yuǎn)曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故又稱蓮宗。該宗主要思想是以修行者的念佛行業(yè)為內(nèi)因，以彌陀的愿力為外緣，內(nèi)外結(jié)合，往生極樂世界。主要經(jīng)典包括《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和世親的《往生論》，稱三經(jīng)一論。該宗由于修行方法簡便易行，所以廣泛流行于漢地，漢傳佛教其他宗派往往也兼修凈土法門。8世紀(jì)該法門傳人日本，形成日本的凈土真宗。

山西玄中寺是佛教“凈土宗”的發(fā)源地。建于北魏延興二年(472)。為凈土宗的發(fā)源地。日本佛教凈土宗及其系統(tǒng)各宗派均奉為祖庭。國內(nèi)外影響甚大。

寺內(nèi)所存唐穆宗長慶三年(公元832年)《特賜寺莊山林地土四至記》碑銘記載，“時(shí)大魏第六王孝文皇帝延興二年(公元472年)，石壁峪曇鸞祖師初建寺，至 承明元年(公元476年)寺方成就”。曇鸞是北魏時(shí)雁門(今代縣)人，于此講經(jīng)說法，廣布凈土宗教義，并撰《天親凈土論》兩卷，名重一時(shí)，影響極大，被譽(yù) 為“肉身菩薩”。隋末道綽、唐初善導(dǎo)二大師相繼在此弘揚(yáng)凈土宗風(fēng)，拓修寺院，使古剎達(dá)到其中史以來的鼎盛期。

7、律宗

該宗因著重研習(xí)及傳持戒律而得名。也稱四分律宗、南山律宗。律宗主要理論為戒法、戒體、戒行、戒相四科。唐代鑒真將律宗傳人日本。近代弘一大師大倡律宗。

陜西長安縣凈業(yè)寺(律宗祖庭)， 建于隋代(581━618)。為創(chuàng)立我國佛教律宗(南山律)的唐代著名高僧道宣律師的道場。歷代尊道宣為律宗開祖。

8、密宗

與其他宗派(顯宗)不同，密宗僅限于具有一定資質(zhì)的學(xué)僧修習(xí)，由師徒密傳，故稱密宗。一般認(rèn)為漢地的密宗是在唐朝開元年間由善無畏、金剛智、不空(史稱開元三大士)來華后正式確立的。密教有曼茶羅思想，分成胎藏界和金剛界兩部。

陜西西安城南大興善寺(密宗祖庭).創(chuàng)建于晉泰始至太康年間(265━289)隋唐盛時(shí)為翻譯佛經(jīng)的國立譯場。其中，以唐開元年間來華的印度高僧善無畏、 金剛智、不空翻譯了大量佛教密典，貢獻(xiàn)最大，稱開元三大士，盛宏密教。日本高僧弘法大師空海師事不空弟子惠果，回國后建立真言宗。該寺是有中外影響的重要 古剎。西安佛教協(xié)會所在地。