甲骨文的由來(lái) 古代文字甲骨文到底是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？

甲骨文的由來(lái)：甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物，距今約3600多年的歷史。 商代統(tǒng)治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng) 驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱(chēng)甲骨文。

一、什么叫甲骨文？

所謂甲，就是龜甲;骨，主要指獸骨。古人迷信，常用甲骨占卜兇吉。占卜以后，往往在甲骨上面寫(xiě)刻或占卜有關(guān)的記事文字，這便叫做“甲骨文字”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“甲骨文”。這種文字還有其他許多種叫法。如“龜甲文”、“龜版文”、“契文”、“甲骨刻文”?！凹坠强剔o”、“貞卜文”、“卜辭”、”“殷虛書(shū)契”等等.但自從陸懋德于1923年發(fā)表《甲骨文之歷史及其價(jià)值》之后，便約定俗成，多數(shù)學(xué)者統(tǒng)稱(chēng)“甲骨文”了。這種文字真實(shí)地記錄了中華民族的早期歷史進(jìn)程，它和古代埃及的紙草文書(shū)、巴比倫的泥版文字以及印第安人的瑪雅文字一樣，是整個(gè)人類(lèi)的文化瑰寶。如今，甲骨文學(xué)已成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。

甲骨文雖是我國(guó)3000年之前的文字，但人們親眼看到這種古老的文字實(shí)物距今卻還不到100年，而且圍繞著誰(shuí)是最早的發(fā)現(xiàn)者以及何人將其斷定為商代遺物，展開(kāi)了饒有趣味以至成為一樁尚未了結(jié)的遺案。

說(shuō)到甲骨文的發(fā)現(xiàn)，有人或許會(huì)不加思索地想起這樣一個(gè)流傳很廣的故事：清朝末年，確切地說(shuō)是1899年，北京有個(gè)叫王懿榮的官員患病，遂清太醫(yī)診治。太醫(yī)給他開(kāi)了一張?zhí)幏?，其中一味藥是“龍骨”。王懿榮馬上打發(fā)家人到宣武門(mén)外菜市口達(dá)仁堂購(gòu)藥。藥拿回家后，王懿榮逐一審視，當(dāng)他無(wú)意間發(fā)現(xiàn)“龍骨”上刻有一種和篆文相似的文字時(shí)，禁不住大吃一驚。因?yàn)?，王懿榮是一個(gè)造詣?lì)H深的金石學(xué)家，他意識(shí)到這種文字肯定有價(jià)值。于是，尋根剖底，查明來(lái)歷，又專(zhuān)門(mén)派人到那家藥鋪中將帶有文字的“龍骨”以每字2兩銀子的高價(jià)全數(shù)買(mǎi)下來(lái)。至此，舉世聞名的甲骨文就在這一純屬偶然的機(jī)會(huì)中重見(jiàn)天日了。

王懿榮真是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文的人嗎？有的學(xué)者根據(jù)那個(gè)雅趣的故事認(rèn)定王懿榮就是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者。王守信在1981年出版的《建國(guó)以來(lái)甲骨文研究》一書(shū)明確表示：“王懿榮不僅第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了甲骨文，而且還首先將其時(shí)代斷為商代”。吳浩坤和潘悠在所著《中國(guó)甲骨文史》中也持此說(shuō)。他們認(rèn)為，說(shuō)王懿榮吃中藥偶然發(fā)現(xiàn)了甲骨文雖是傳聞，但“王懿榮首先認(rèn)識(shí)甲骨文，這一點(diǎn)該是無(wú)可懷疑的。至于他怎樣認(rèn)出甲骨文的，那是次要的問(wèn)題”。另外，還有學(xué)者認(rèn)為是王懿榮和劉鍔共同發(fā)現(xiàn)的。汐翁1931年在《華北日?qǐng)?bào)·華北畫(huà)報(bào)》發(fā)表的《龜甲文》中寫(xiě)道。王懿榮抓了藥回家，他的好友劉鍔(即《老殘游記》的作者，也是著名金石學(xué)家)從藥里發(fā)現(xiàn)了甲骨文后告訴了王。但根據(jù)是什么，汐翁未作任何交待。

對(duì)于王懿榮患病吃中藥偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文的說(shuō)法有的學(xué)者提出了種種疑問(wèn)。疑問(wèn)之一是北京菜市口在清朝光緒年間不曾有過(guò)達(dá)仁堂中藥鋪。疑問(wèn)之二是中藥鋪的“龍骨”向來(lái)?yè)v碎才出售，何來(lái)整塊“龍骨”。疑問(wèn)之三是當(dāng)年帶字的“龍骨”藥鋪壓根兒不收購(gòu)，只有將字跡刮去的龍骨才收購(gòu)。因此，所謂王懿榮吃中藥偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文的說(shuō)法不能成立，僅僅是傳聞而已。

另一部分學(xué)者則明確提出有字的甲骨文最初是由河南安陽(yáng)(安陽(yáng)乃是殷代后期的首都所在地)小屯村附近的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的，其時(shí)間要早于王懿榮。羅振玉在1912年所撰《洹洛訪古游記》中收錄其弟當(dāng)年到小屯村調(diào)查的一份記錄說(shuō)：“此地埋藏龜骨，前三十余年已發(fā)現(xiàn)，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數(shù)骨片隨土翻起，視之，上有刻畫(huà)，且有作殷色者(即涂朱者)，不知為何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或見(jiàn)稍奇之物，隨即其處掘之，往往得銅器、古泉、古鏡等。得善價(jià)……且古骨研末，又愈刀創(chuàng)，故藥鋪購(gòu)之，一斤才得數(shù)錢(qián)。骨之堅(jiān)者，又購(gòu)以刻物。鄉(xiāng)人農(nóng)暇，隨地發(fā)掘、所得甚顆，揀大者售之。購(gòu)者或不取刻文，則以鏟削之而售。”這份記錄表明。小屯村農(nóng)民早在1899年以前就發(fā)現(xiàn)了甲骨文。

王襄于1935年發(fā)表的《簠室殷室》也斷定在清光緒二十四年(1898)以前，甲骨文就被小屯村農(nóng)民發(fā)現(xiàn)。范毓周在1986所著《甲骨文》一書(shū)中也贊同此說(shuō)。并指出小屯村農(nóng)民開(kāi)始并不知道它的真正價(jià)值，只是把它視為帶字的“龍骨”。

大約到了1898年，“龍骨”才引起了古董商人的重視。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫范維卿的古董商在收購(gòu)過(guò)程中注意到了小屯村農(nóng)民挖出的“龍骨”，遂將此事告訴了天津的窮秀才孟定生和王襄。孟、王二人認(rèn)為這是一種古代的契刻文字，孟定生還進(jìn)一步猜測(cè)可能是古代的簡(jiǎn)策。到第2年秋，范又將一些刻字“龍骨”帶到北京送給王懿榮，王初步斷定這是一種刻有古代文字的“龜版”，并出高價(jià)購(gòu)買(mǎi)收藏。

如人所知，甲骨文是商代的遺物，距今已有3000多年的歷史。然而，是誰(shuí)最早作出這種判斷，學(xué)者們的說(shuō)法卻不盡相同。有的說(shuō)是王懿榮。王漢章于1933年在《古董錄》中指出，王懿榮“細(xì)為考訂，始知為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前”。王守信也明確表示，王懿榮是“第一個(gè)將其(即甲骨文)時(shí)代斷為商代的”。

二、甲骨文是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？

有的說(shuō)是劉鍔。因?yàn)樗?903年著錄的《鐵云藏龜》一書(shū)的自序中明確斷定所錄裁龜是“殷人刀筆文字”。

有的說(shuō)是王懿榮和劉鍔共同認(rèn)定甲骨文系商代遺物。汐翁就持此說(shuō)。他指出，王懿榮1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文時(shí)，劉鍔正在北京，經(jīng)他倆仔細(xì)鑒定和研究，認(rèn)定刻字“龍骨”為商代文字。

有的說(shuō)是王襄和孟定生，其依據(jù)是，1898年人有位古董商到天津出售古物時(shí)，曾向王、孟請(qǐng)教刻“龍骨”知識(shí)，孟定生猜測(cè)可能是古代的簡(jiǎn)策，促其前往收購(gòu)。翌年，那位古重商帶著刻字“龍骨”讓王、孟進(jìn)行鑒定，王、孟遂確定為商代古文字。

還有學(xué)者認(rèn)為是羅振玉。因?yàn)榱_振玉曾著錄過(guò)《殷墟書(shū)契》、《殷墟書(shū)契奢華》、《鐵云藏龜之余》、《殷商占卜文字考》、《殷墟書(shū)契考釋》等有關(guān)甲骨文的書(shū)，可謂一位杰出的甲骨學(xué)專(zhuān)家。是他探悉出“甲骨發(fā)現(xiàn)之地，乃在安陽(yáng)縣西北五里之小屯”，并進(jìn)一步查考出安陽(yáng)是殷代后期首都所在地以及甲骨卜辭為“殷室王朝之遺物”的重要判斷。