滿族樂器“單鼓”最主要的作用是什么
單鼓，是滿族薩滿所用依姆欽的另一種類型，由于它長期在滿漢雜居地區(qū)流行，已無滿語稱謂可考。單鼓屬握執(zhí)型的單面鼓，以其形制特征而名之，亦稱“單面鼓”、“單環(huán)鼓”、“太平 鼓”等。 學術(shù)界曾經(jīng)對滿族薩滿是否使用這種類型的鼓有過疑惑，在已經(jīng)出版的一些專著中，也有沒將它列入的情況。
根據(jù)筆者的考察和研究，實際上，無論是歷史上還是現(xiàn)在，無論是宮廷滿族貴族抑或民間百姓，都有使用單鼓進行薩滿祭祀的證據(jù)。這方面，最具權(quán)威性著作，當首推《柳邊紀略》。這部被譽為：“是關于17世紀-18世紀前半葉中國東北地區(qū)歷史和生活的別具風格的小型百科全書”，是由一位漢族流人的后裔楊賓以自己在其父流放地的所見所聞寫成的。因而，它的史料價值是值得重視的.書中曾載：“跳神者...... 以鈴系臀后，搖之作聲，而手擊鼓。鼓以單牛皮冒鐵圈，有環(huán)數(shù)枚在柄，且擊且搖，其聲索索然”。該書所記的滿族薩滿鼓為：鐵圈、蒙革，下有一柄并綴環(huán)”。
清末滿族貴族載濤、惲寶惠在《清末貴族之生活》中回憶到：“薩滿乃頭戴神帽，身系腰鈴，手擊皮鼓(名太平鼓。系單面，以皮蒙于鐵圓圈上，下有把可持)”。
從稱呼來看，“皮鼓”應是指依姆欽。而從這面神鼓的形狀來看，應屬單鼓無疑。田野作業(yè)的資料，也同樣證實了滿族薩滿使用單鼓的事實，如努爾哈赤發(fā)祥地的遼寧新賓即有實例。與滿族人歷史上就聯(lián)系密切的蒙古人的薩滿跳神中，亦同樣如此，如科爾沁地區(qū)的蒙古“博”(薩滿)，即使用這種類型的神鼓。
單鼓與依姆欽一樣，同為單面帶環(huán)(或“錢”)，蒙革的圓鼓，用鼓鞭擊奏。所不同的，一是鼓圈用料不同，前者用金屬彎曲而成，后者以木料為之;二是單鼓裝柄以手握之，而依姆欽設環(huán)以手抓之。
