錫伯族文化 錫伯族“汗都春”的由來與現(xiàn)狀

錫伯族"汗都春"的由來與現(xiàn)狀

錫伯“汗都春”（又稱錫伯秧歌）是深受錫伯族人民喜愛的一種曲子戲。它是錫伯族民間藝術(shù)家在吸收西北漢族戲曲中的平調(diào)和越調(diào)的基礎(chǔ)上，按照錫伯族民間藝術(shù)的特點(diǎn)和審美要求，不斷改進(jìn)、完善和提高而形成的一種新的戲曲劇種。

民國初期，許多錫伯族文藝愛好者紛紛到新城（今霍城縣水定鎮(zhèn)）和伊寧市學(xué)藝，錫伯營八旗牛錄官員對此大力支持，并為學(xué)藝者支付一定的學(xué)藝費(fèi)。此外，錫伯營總管還請來高師，付以高薪，組織起戲班子，在八個(gè)牛錄演出，使曲子戲很快普及。

民國初期，生活在迪化（烏魯木齊）的錫伯族人覃秀英喜愛曲藝，她很快就掌握了從甘肅、陜西傳進(jìn)疆的曲子戲。她組織戲班子到各地演出，培養(yǎng)了多名漢族戲曲人才。覃秀英沒忘記自己是錫伯族人，1938年后，她幾次來伊犁傳藝，1944年來伊犁后就定居下來，沒有再回迪化（烏魯木齊）。覃秀英在新城（水定）開辦了曲子戲會(huì)館，吸收了多名弟子，其中有6位錫伯族青年。他們是：四牛錄的“要命花”（藝名）、五牛錄的內(nèi)登阿、富光壽，七牛錄的富清、壽謙等。這些人學(xué)完戲回到各自的牛錄后，遵照覃師傅的意愿組織起戲班子，用漢語演唱傳統(tǒng)劇目。當(dāng)時(shí)，八個(gè)牛錄轟轟烈烈地掀起了學(xué)曲子戲、演曲子戲的高潮。

到了建國初期，這些第二代曲子戲的傳承人大部分已過世，只有七牛錄的壽謙老藝人仍活躍在曲子戲的舞臺上。他在自己家鄉(xiāng)納達(dá)齊牛錄收了8個(gè)弟子，組織了錫伯族人第一個(gè)戲班子。土地改革運(yùn)動(dòng)后，70多歲的壽謙老人進(jìn)行了大膽的嘗試———將幾部漢族人的傳統(tǒng)劇目翻譯成錫伯語，如：《鍘美案》、《小放牛》、《李彥貴賣水》、《張良賣布》……用錫伯語在舞臺上演出漢族的傳統(tǒng)劇目，這種成功的嘗試得到了錫伯族人的熱烈歡迎。從此，人們把這個(gè)舞臺劇目叫“錫伯秧歌”。

第二代曲子戲的傳承人壽謙老藝人過世后，錫伯秧歌走入低谷，幾乎見不到一出秧歌劇目了。

如今，第三代曲子戲的傳承人大部分都不再演出了，只有壽謙老藝人的得意門生玖元在納達(dá)齊牛錄鄉(xiāng)政府的支持下組織了秧歌演出隊(duì)，將技藝傳授給第四代曲子戲人?！昂苟即骸痹趲状a伯族老藝人的艱苦努力下才得以延續(xù)到今日。

近幾年來，因種種原因，“汗都春”趨向衰落，演藝人才開始短缺，第四代傳承人現(xiàn)已經(jīng)到60歲的年齡，卻無人可傳承。

曲子戲這份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需搶救保護(hù)，筆者希望政府對此有足夠的重視，大力扶持面臨失傳危險(xiǎn)的“汗都春”，讓它重放光彩。