怒族音樂 怒族的歌謠共分為幾類

怒族雖然沒有本民族文字，但在悠悠的歷史長河中，她們創(chuàng)造了豐富多彩的口頭文學(xué)，歌謠便是其中的一種。正因為她們沒有自己的文字，所以，流傳到現(xiàn)在的或許就是歌謠海洋中的一朵浪花，而現(xiàn)在搜集到的恐怕又僅是這朵浪花的一瓣了。

怒族歌謠種類很多，粗略劃分，大致有如下七種：

一、古歌

天地怎樣形成、萬物怎么起源、人類怎樣繁衍、發(fā)展和遷徙，這是每個民族的先民都不可回避的話題。對于這些，在怒族古歌中都作了詳盡的“探究”和敘述。并且講得有頭有尾，活靈活現(xiàn)，幾乎令人深信不疑。比較集中地反映這方面內(nèi)容的是《萬物起源》和《創(chuàng)世紀(jì)》、《人類的起源》等。

二、禮儀歌

在怒族的社會生活中，凡婚喪嫁娶、添丁生女、年節(jié)慶典，都約定俗成了一整套規(guī)矩禮儀、而歌謠舞蹈即是各種禮儀題中應(yīng)有的重要內(nèi)容。如反映婚嫁的有《開門調(diào)》、《接親調(diào)》、《待客調(diào)》、《祝福歌》、《祝酒歌》等;反映喪葬的有《哭爺、奶調(diào)》、《哭父、母調(diào)》、(哭兒、女調(diào))、《指路歌》、《給飯調(diào)》、《出靈調(diào)》、(下葬歌)等;反映節(jié)慶的有《賀年調(diào)》、(祭祖調(diào))、《嘗新歌》等;反映生兒育女方面的有《賀生歌》、《取名歌》等，以上這些歌謠，有時還配之以舞樂、其內(nèi)容生動，語言感人，氣氛濃烈，體現(xiàn)了怒族人民良好的道德禮節(jié)，高超的表情達(dá)意水平和豐富的想象能力。

三、生產(chǎn)勞動歌

怒族人民獲取物質(zhì)資料的形式是多種多樣的。由于地理環(huán)境的差異、自然資源的不同，反映在生產(chǎn)勞動方面的歌謠，與其他兄弟民族有共性，也有其特殊性。

在解放前，怒族衣著的重要原料是麻。因此，種麻、薅麻、挑麻、割麻、浸麻、剝麻、曬麻、績麻、紡麻、織麻……這其間的每道工序是不能紊亂的，為了便于傳承，怒族人民創(chuàng)作了《唱麻歌》。這既是生產(chǎn)娛樂，又是知識傳授，其價值是顯而易見的。怒族地區(qū)又多江河溝澗，溜索是重要的交通設(shè)施。編制溜索的材料千百年來是篾片來充當(dāng)?shù)摹?/p>

于是就有了《扭溜索歌》。此歌對砍竹、剝篾、拉篾、選篾、浸篾、扭溜索各道工序都毫無遺漏地作了敘述。最富有節(jié)奏感和熱烈、有力的部分便是集中近百人扭溜索而溜索即將扭完時的一段。比如：“龍頭怎么擺呀，龍尾就怎么用;口里怎么講呀，手里就怎么做;眼要看，心要齊，手要動;左邊高呀右邊低;向左擺呀向右擺：手要做呀腳要移;用力扭呀使勁拉……”這樣，寓娛樂于繁重的勞動之中，授知識于實干之時。真是一舉兩得，其樂無窮。

四、民歌

怒族民歌可分為新、舊兩種。舊民歌主要反映了對自然景物的描述和對黑暗社會的詛咒和鞭撻等：新民歌以飽滿熱情和昂揚(yáng)的意氣抒發(fā)了對新中國、新社會、新生活的贊頌之情以及對社會主義建設(shè)事業(yè)的褒揚(yáng)。比如《感激共產(chǎn)黨》、《歌頌毛主席》、《社會主義就是好》、《歌聲飛出心窩窩》、《阿怒對》等。

五、情歌

情歌，顧名思義是表現(xiàn)愛情的歌。由于各民族所處的生活環(huán)境、心理特征、道德情操的不同，導(dǎo)致了人們表達(dá)男女情懷的形式也會有所區(qū)別。按其使用范圍的不同、怒族情歌可分為公開化(大庭廣眾)情歌、半公開情歌(專屬青年人匯聚的場所唱的歌)、不公開的情歌(即情侶雙方對唱的歌)、玄奧難懂的情歌(即怒族民間用怒琴、琵琶彈奏的一種情歌，會聽的人一聽便知樂曲的全部語言內(nèi)容，這種曲調(diào)只能在遠(yuǎn)離親屬時才能彈奏)。

按其對唱對象的不同，又可分為團(tuán)體間對唱的情歌、戀人間對唱的情歌、情人(過去曾有尋求情夫、情婦的習(xí)俗)之間唱的情歌：又根據(jù)對唱雙方相距的長短不同而可分為大聲唱的情歌，小聲唱的情歌、竊竊私語般的情歌。按其內(nèi)容可劃分為試探性情歌、釋疑性情歌、交心性情歌、直白性情歌、含蓄性情歌、挑逗性情歌，甚至還有挖苦性情歌。

六、兒歌、童謠

兒歌、童謠反映的是天真浪漫的孩提時代所接觸的人、物、事;人，有講好人、壞人的;有講大人、小孩的。有講爺奶父母的;有講植物的，動物的。有講玩具和食物的;有講過去的或現(xiàn)在的事的，有講壞事和好事的，有講高興的事或害怕的事的。歌詞結(jié)構(gòu)的短小、重復(fù)、內(nèi)容簡明清新、節(jié)奏明快輕松、語句連環(huán)易記，這是怒族兒歌、童謠的最大特點。如《你的阿爸去哪里》中是這樣唱的：“你的阿爸去哪里？我的阿爸去蘭坪。

去蘭坪做什么？去蘭坪借錛，借錛做什么？借錛挖豬槽。豬槽做什么？豬槽養(yǎng)肥豬，養(yǎng)豬做什么？養(yǎng)豬娶兒媳。兒媳做什么，兒媳抬磨石……”又如，在《太陽出》中是這樣唱的：“太陽出、出、出，蟲子爬、爬、爬，你媽你爸漆樹底下回來了。核桃溝里回來了。瞧見了！你們兩個坐在篾笆上。一起偷偷吃雞蛋?！碑?dāng)我們唱起這樣的兒歌時。要么眼前浮現(xiàn)出許多臉蛋花花的、赤著小腳的可愛的小朋友：要么一時間自己又仿佛回到了童年時代，想起在溝邊、樹下、秸稈堆里喜戲玩耍的往事。兒歌是童年人的福音，也是中老年人打開往事閘門的鑰匙。

七、敘事長詩(《創(chuàng)世史詩》)

如果說其他種類的歌謠是反映社會生活的某一方面的內(nèi)容而以短見長的話。那么，敘事長詩則是以恢宏的篇幅展示一個民族的哲理智慧的以長見長的上乘之作。從怒族的敘事長詩《創(chuàng)世紀(jì)》看，其時空跨度大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗富哲理，是形象思維走向邏輯思維的成功嘗試，是古代怒族社會思想發(fā)展水平的一個豐碑。

《創(chuàng)世紀(jì)》不僅具有藝術(shù)的價值，而且還具有歷史的、宗教的、道德的和哲學(xué)的價值。可惜怒族先民創(chuàng)造而流傳到今日的長詩己寥若晨星，即使是能夠搜集到的長詩也是殘缺不全的了，這不能不說是一種永久的憾事。