高山族節(jié)日 高山族的重大節(jié)日有哪些

高山族的節(jié)日風(fēng)俗

中華文化豐富多彩，各民族文化各具特色。高山族是中國臺(tái)灣地區(qū)南島語系各族群的一個(gè)統(tǒng)稱，不過也有少數(shù)居住在福建、浙江省等地區(qū)。那么，高山族的傳統(tǒng)節(jié)日又和我們有什么不同？大家一起來看看與眾不同的高山族文化吧。

高山族的重要節(jié)日有：播種祭（泰雅人，三月下旬春播結(jié)束之日）、平安祭（布農(nóng)人，四月初四）、“阿立”祖祭（平埔人，九月十六日）、豐年祭（曹人、魯凱人、阿美人等，八月十五日）、竹竿祭（排灣人，十月二十五日）、猴祭與大獵祭（卑南人，十一月）、矮靈祭（賽夏人，十月十一日至十八日）以及雅美人的飛魚祭，等等。高山族的傳統(tǒng)節(jié)慶通常與祭祀合一。紛繁復(fù)雜，臺(tái)灣當(dāng)局倡導(dǎo)因繁就簡，調(diào)整合并，以上列舉的是現(xiàn)在流行的主要節(jié)慶。在節(jié)慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、游藝活動(dòng)等。

播種祭

泰雅族自古以來就有許多祭典，主要隨著季節(jié)及農(nóng)耕活動(dòng)而舉行。目前泰雅族流傳下來較為人所知的祭典為祖靈祭（豐年祭），相對于祖靈祭（豐年祭）的播種祭就較少有人聽聞，隨著時(shí)代習(xí)性的改變，再加上舉辦規(guī)模與時(shí)節(jié)都比不上祖靈祭（豐年祭），近年來播種祭活動(dòng)也漸漸沒落。

泰雅族行祭儀里，最重要且最多禁忌的當(dāng)屬于播種祭了。因?yàn)楣仁侵饕r(nóng)作物，如果不能豐收影響一年內(nèi)的生計(jì)。相關(guān)的禁忌有：行祭前必須生火，且火種不得熄滅，否則小米種苗不發(fā)芽；不砍生草，否則稻秧枯干。前往行祭碰到他人不得交談，因?yàn)樾屑赖哪康氖桥c祖先們祈福，如未達(dá)任務(wù)是大忌。

平安祭

平安祭是布農(nóng)人祈神福佑人壽年豐的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，包括射耳祭、洗眼祭等。通常在四月下旬粟田除草后擇日舉行，后統(tǒng)一為農(nóng)歷四月四日舉行。祭前10天，男子進(jìn)山圍獵約7天，返村翌日凌晨3時(shí)許，集中于村外空地，果薪燃火，輪流射擊插在木棒上的獸耳，未成年男子限用箭射，成年人不拘形式。

周歲嬰兒，則由老人抱之趨前，點(diǎn)射鹿耳，須每射必中，祈神佑其長大成為好獵手。拂曉時(shí)各自歸家，持惡臭難聞的茅草，蘸清水，面向太陽若干次，表示祛邪除穢，并祈神賜以好眼力。祭畢，頭目與男子把火堆搬入會(huì)所，禁止女性與狗入內(nèi)。頭目切割獸肉，每人一塊，置于火上烤熟，然后，痛飲飽餐，即興歌舞，高談闊論，興致酣暢。

“阿立”祖祭

阿立祖是西拉雅族人的守護(hù)神，其地位有如漢人信天公、西洋人信上帝、日本人信天照大神一樣，是最高的神。

阿立祖的祭日是三月二十九日，目前臺(tái)南縣等地之西拉雅族后裔仍保有此信仰，并傳承不墜西拉雅族拜壺之祭典儀式。也因此西拉雅族被謂之為：“拜壺的民族”，或謂其族懷有“壺的信仰叢結(jié)”。

豐年祭

豐年祭又稱為“豐收節(jié)”、“豐收祭”或“收獲節(jié)”，在每年秋收季節(jié)舉行，為期一周左右。由于居住環(huán)境及種植作物不同，農(nóng)作物的成熟期、收獲期也不同，因此各地的節(jié)期也不盡相同。但是，都有共同點(diǎn)，就是在收割、嘗新、入倉等收獲的各個(gè)環(huán)節(jié)開始或結(jié)束時(shí)，都舉行相應(yīng)的祭祀儀式，向祖先神靈禱告，祈求保佑農(nóng)作物順利收獲，并預(yù)祝來年五谷豐收、人畜兩旺。祭禮之后，舉行聚餐、歌舞、游戲及篝火晚會(huì)等，人們舉杯同飲，歡歌共舞，沉浸在節(jié)日的喜慶與歡樂之中。

豐年祭是臺(tái)灣原住民最隆重、規(guī)模最大的傳統(tǒng)祭典，和漢族的春節(jié)地位相當(dāng)。為慶祝豐收而舉辦的豐年祭，各個(gè)部族都有自己的特色，成為民俗文化的窗口，尤以花蓮臺(tái)東一帶與臺(tái)中阿里山一帶的豐年祭最為熱鬧。豐年祭大多集中于七八月份，大大小小上百個(gè)部落，每個(gè)部落都會(huì)錯(cuò)開時(shí)間舉辦。

竹竿祭

傳說排灣族發(fā)源于大武山，祖靈依部落墾拓先后依序巡訪，每輪需時(shí)5年左右，故以祭祀祖靈為旨的竹竿祭，便5年舉行一次，所以又稱五年祭，是排灣族社會(huì)最重要的祭典；但目前僅屏東縣來義鄉(xiāng)的古棲村和臺(tái)東縣達(dá)仁鄉(xiāng)的土坂村仍保有這項(xiàng)祭儀，其中又以土板村的竹竿祭，保留了較完整的面貌。

整個(gè)儀式分前祭、刺球祭及送神三大部分。前祭部分以女巫在祖靈屋內(nèi)向山、河神祈求平安開始；事前，女巫們亦在村外搭設(shè)竹棚，供惡靈棲身，以防其進(jìn)入村中干擾祭儀。布置妥當(dāng)后，族人們誠敬地邀請祖靈降臨，與族人同樂。

祭典的高潮是最后一天的刺球祭，刺球用的竹竿長約8公尺，是由祭司、頭目等人擇定時(shí)間、地點(diǎn)砍取而來，使用前且須過火驅(qū)邪；竹竿的長度、紋飾因刺球者的身分而有別，所刺之球則以軟藤編制，大小如壘球，并系上細(xì)繩，看起來既像球的尾巴，又像是扎著辮子的人頭。

典禮開始時(shí)，祭司將10顆分別代表不同意義的滕球依次拋向空中，只見二、三十支竹竿迎向場中，爭相搶刺藤球，好不壯觀。10球陸續(xù)接畢后，村中男丁進(jìn)場自由拋擲藤球，這些自由球并無特殊意義，但須等到主管的竹竿刺中藤球后，儀式才告一段落。這時(shí)，刺球者齊將自己的竹竿劈斷，持著竿頭疾沖回家，因?yàn)樗麄兿嘈?，祖靈仍停留在竹竿上，這些竹竿日后也僅能供頭目搭造房屋，一般人不得利用。

一番儀式后，族人恭送祖靈回到大武山，沿途繞經(jīng)每戶人家，傳統(tǒng)上，各家各戶會(huì)奉獻(xiàn)小米糕，如今則有以現(xiàn)金、雜貨代替者，頗似漢人舞龍、舞獅的習(xí)俗。儀式結(jié)束后，會(huì)進(jìn)行盛大的歌舞活動(dòng)，歡慶祭典圓滿達(dá)成。

猴祭

所謂“猴祭”，是指卑南族男子進(jìn)入少年會(huì)所的成年禮儀，一般稱為“刺猴祭”。猴祭為卑南族的年祭拉開序幕，儀式前，少年級(jí)的成員會(huì)先挨家挨戶去驅(qū)邪。第二天早上，正式舉行猴祭；少年級(jí)的成員穿著傳統(tǒng)服飾從會(huì)所出發(fā)，走到部落邊界時(shí)，先派兩位年長的第六年級(jí)，去當(dāng)年有喪事的人家里除喪，然后再到關(guān)猴子的地方刺猴。少年們以山猴（現(xiàn)改為草編的猴子）為假想敵，舉行刺猴儀式，藉以磨練他們的膽識(shí)和戰(zhàn)斗技巧。

大獵祭

猴祭之後數(shù)天是卑南族舉行大獵祭的日子。青年級(jí)以上所有的男子出發(fā)到山上去打獵。其中，青年級(jí)的青年會(huì)圍上藍(lán)布裙，一起到山上扎營狩獵。婦女則在家中做年糕、編花環(huán)、及搭建凱旋門，以迎接由山上平安凱旋回來的男子。到最後一天早上，眾男子整裝返回部落，而部落中的婦女則會(huì)攜老扶幼，帶著豐盛的食物、花環(huán)等候在部落外的凱旋門。

回到會(huì)所之後，老人會(huì)以黑布裙換下青年原來穿的藍(lán)布裙，以表示成年，并建立終生指導(dǎo)的關(guān)系。老人與青年之間即具有「教父」、「教子」的關(guān)系。老人要訓(xùn)練青年學(xué)習(xí)良好的舉止與品德，而青年則有聽從老人，為老人工作的義務(wù)。當(dāng)晚老人帶領(lǐng)剛晉升的青年到族人家中拜訪，昭告諸親友，這些年輕人可以自由結(jié)交異性朋友了。大家盡情歌唱跳舞，將年節(jié)氣氛帶到最高潮，直至第二天凌晨才結(jié)束。