門(mén)巴族的祭祀習(xí)俗 門(mén)巴族的生殖崇拜
西藏門(mén)巴族聚居于喜瑪拉雅山脈南坡的門(mén)隅地區(qū)，因山高谷深，道路艱險(xiǎn)，交通閉塞，與外界交往甚少。歷史上被宗教徒稱為“培域吉莫穹”，意為“隱秘的樂(lè)園”。還有一部分門(mén)巴族因歷史上東遷則與珞巴族比鄰定居于墨脫。也處于雅魯藏布江大拐彎而將喜瑪拉雅山脈與橫斷山脈相接處切割南流的峽谷縱橫堵塞而成的孤島地區(qū)。
這種地理環(huán)境決定了門(mén)巴族社會(huì)還處于由母系氏族制剛過(guò)渡到父系村社制階段。故而原始宗教祭禮習(xí)俗及其文化形態(tài)，特別是生殖崇拜及其祭祀和文化遺存，至今還保留得比較明顯突出。
一、門(mén)巴族崇奉的“屋脊神”祭祀習(xí)俗和儀式
門(mén)巴族有一則最初產(chǎn)生自石器時(shí)代氏族社會(huì)的神話，講的是“屋脊神”的來(lái)歷。神話說(shuō)：很早以前，人們還象鳥(niǎo)獸一樣居住在山洞里和樹(shù)枝上。
有一年，一個(gè)聰明者蓋起了第一間住房。左右鄰居有的人高興，為他祝賀;有的人卻生妒而氣憤，說(shuō)了不少壞話。天神旺秋欽布得知此事后，認(rèn)為人世間剛開(kāi)始修建住房，就有人說(shuō)三道四，怎么能使世上的人們吉祥幸福呢？他有個(gè)特殊的兒子，只有生殖器，沒(méi)有身形。旺秋欽布對(duì)兒子說(shuō)：“你是天地間最高貴、最有力量者，應(yīng)該到人間去，把生命之力和幸福之源帶給人們。
你去了以后，就呆在那人世間剛建起的第一幢住房脊梁上，如有什么邪氣侵襲你可以看見(jiàn)，就把它驅(qū)除;如有什么壞話你可以聽(tīng)到，就把它止住。”旺秋欽布的兒子遵父命來(lái)到了人間，且呆在那第一幢住房的脊梁上嚴(yán)加守護(hù)。于是氣憤的人氣消了，妒忌的人不再妒忌，左右鄰里和睦相處，建了第一幢住房的主人家也人丁興旺起來(lái)。
從此開(kāi)始，人們也都學(xué)著蓋起了房屋。從樹(shù)枝上和山洞里搬了下來(lái)，首先要恭請(qǐng)旺秋欽布的兒子來(lái)守護(hù)。以后家家戶戶不僅兒孫滿堂，而且豬肥牛壯，五谷豐登，幸福和吉祥充滿了人間。
時(shí)至今天，勒布門(mén)巴族每一家住房都安有“屋脊神”偶像，亦即在門(mén)巴族木樓門(mén)楣上方屋檐下，山墻中柱頂端與伸出房外的屋脊梁木交接處，都懸安著一個(gè)比較大而醒目的木雕男性生殖器。據(jù)介紹是為防止“奴”、“離”、“閭”等女鬼夜闖住宅居室侵?jǐn)_，讓屋脊神來(lái)守護(hù)，以作鎮(zhèn)邪驅(qū)祟。勒布門(mén)巴族還有一種與此有關(guān)的祭祀歌舞《頗章拉堆巴》。
意為“賀新房”。在蓋了新房后，必須請(qǐng)一個(gè)會(huì)演唱的長(zhǎng)老或巫師來(lái)主持儀式。對(duì)新房坐落的地方，以及房基、墻角、四壁、門(mén)窗、屋頂?shù)雀鱾€(gè)部位都贊頌祈祝一番，是一種集體歌舞。以唱為主，伴以動(dòng)作、表演和舞蹈。一般在新房修建竣工后，進(jìn)行“賀新房”歌舞之前，首先要舉行安裝和祭祀屋脊神“旺秋欽布”儀式。
由蓋房的女主人穿上節(jié)日盛裝，以腰帶栓背著事先雕刻好的木質(zhì)陽(yáng)具，長(zhǎng)約半米左右，粗圓直徑10至15厘米。在其根部還要掛當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的五種糧食(青稞、小麥、蕎子、雞爪谷、玉米)的布袋子和一個(gè)裝著青稞酒的小瓶子，象征兩個(gè)睪丸;還掛著柏樹(shù)枝或黑牛毛，以充當(dāng)陰毛。陽(yáng)具在過(guò)去只是用木頭雕刻的，龜頭形象逼真，但不上顏色，現(xiàn)在青年們發(fā)揮了想象力和創(chuàng)造力，龜頭和整個(gè)陰莖涂了紅顏色，使之格外觸目。同時(shí)，背著陽(yáng)具的女主人還手拿“切瑪”(吉祥供盒)和酒壺。
由蓋房師父領(lǐng)著，圍繞新房轉(zhuǎn)三圈。然后把陽(yáng)具拴上長(zhǎng)繩子，女主人拿著繩子的另一端爬上房梁，一次又一次地慢慢地往上收拉，蓋房師父領(lǐng)著男人們?cè)谙逻呺S著繩子的節(jié)奏，慢慢集體念誦著、吟唱著祝禱之詞，直到把陽(yáng)具拉上房梁。向它獻(xiàn)了哈達(dá)敬了酒以后，由蓋房師父將其安裝到大門(mén)門(mén)楣上方的梁柱接頭處。根據(jù)勒布區(qū)基巴鄉(xiāng)基巴村旺堆老人口述和演唱記錄的祝禱之詞有如下一段：
掛在屋檐上的男性生殖器模形是門(mén)巴族人崇拜的圣物
父親旺秋欽布是慈親天神，兒子“屋脊上者”是創(chuàng)世之主。房屋上層由人居住，房屋下層飼養(yǎng)牲畜。在上層希望多生男人，在下層希望多生母畜。
房屋上面就叫波桑霞哇，波桑霞哇好像經(jīng)幡飛揚(yáng)，嫫桑霞哇好像湖水涌溢。
在“章定”之地建起骰子一般房屋。在“辛那”之地建起龍閣一般宮殿。
四面墻壁像“墨龍”神鏡一般平整，四個(gè)房角像“接康”鈴鐸一般玲瓏。
門(mén)檻里面像金魚(yú)暢游一般寬敞，門(mén)檻外面像大象橫臥一般端莊……
人的頭發(fā)像雪山一樣潔白，人的生命像山巖一樣堅(jiān)固。人的世代像水流一樣不斷，人的子孫像星空一樣繁盛。
祈祝老人長(zhǎng)壽百歲，祈祝青年健壯歡樂(lè)。祈祝牲畜繁殖昌隆，祈祝全年莊稼豐收，祈祝合家平安幸福，祈祝永遠(yuǎn)吉祥如意！
墨脫門(mén)巴族“屋脊”神祭祀儀式，因他們從門(mén)隅東遷墨脫縣，受到珞巴族“卡讓辛”崇拜的影響而有所不同。直到“文革”以前，西藏墨脫縣門(mén)巴族蓋房子先在山上用“波兒巴”樹(shù)干做成一個(gè)大大的男性生殖器，專由男人在沒(méi)有人的地方用繩子慢慢地從山上把它拉回來(lái)，邊拉著，邊念誦祈求保佑和賜福的祝辭，氣氛隆重。拉到房門(mén)口時(shí)，新房的女主人要出門(mén)迎接，敬酒獻(xiàn)禮。
然后，女主要解下自己的腰帶拴在生殖器偶像上，親自拉上樓梯，女人們敬第三道酒。再更換新腰帶，把生殖器偶像拉進(jìn)室內(nèi)，放下，女人們?cè)倬吹谌谰?。這時(shí)，女人們停立在偶像之前，請(qǐng)巫師向偶像陳述請(qǐng)它來(lái)的目的和經(jīng)過(guò)。巫師祈禱完畢，則把偶像掛在屋內(nèi)房梁上，不再取下。有時(shí)還要懸掛兩個(gè)小的，置于大的兩側(cè)。一般大的一尺多長(zhǎng)。小的約半尺多長(zhǎng)。
