仡佬族戲劇 仡佬族的陽(yáng)戲有什么特色
仡佬族陽(yáng)戲
仡佬族文化豐富多彩，民間藝術(shù)便極具特色，而極具代表性的民間藝術(shù)非仡佬族的陽(yáng)戲莫屬。眾所周知陽(yáng)戲是民間流傳的一種戲劇，其蘊(yùn)含著濃厚的民族文化，也為文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。下面就讓我們來(lái)看看仡佬族陽(yáng)戲的特色及意義。
陽(yáng)戲，是一種流行于西南諸省的地方戲劇種。在重慶、湖南、貴州湖北等省市農(nóng)村廣泛流傳。那里居住著漢、土家、苗、侗、白、回、瑤、壯等多種民族，殘存著大量巴、楚、湘、黔文化的余緒，少數(shù)民族的燦爛文化，踩堂戲或儺堂戲都給陽(yáng)戲以特別的藝術(shù)滋養(yǎng)。仡佬族陽(yáng)戲是龐大體系中的一個(gè)分支。
仡佬族陽(yáng)戲，流行于貴州省正安縣市坪鄉(xiāng)為中心的仡佬族，其造型、表演、聲腔、臺(tái)詞等都與漢族地區(qū)的陽(yáng)戲大同小異，具有正安縣的地方文化特色。
溯源仡佬族陽(yáng)戲源出自四川。市坪鎮(zhèn)龍坪村田村組村民第五代陽(yáng)戲?qū)W掌壇師李興權(quán)老人講，相傳貴州籍的馮萬(wàn)春、馮壽春、馮戲春三兄弟到四川一帶做生意，由于經(jīng)營(yíng)不善，無(wú)法再在四川待下去。但苦于連回家的路費(fèi)都快賠光了，只好在四川徘徊。
一日與朋友閑談，知道陽(yáng)戲。三兄弟聯(lián)系自己的實(shí)際情況，就按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，許下陽(yáng)戲愿，希望菩薩顯靈，幫助兄弟三人走出困境，并將還愿日期及事項(xiàng)，托人請(qǐng)所許愿性帶回老家告知父母，請(qǐng)人設(shè)壇還愿。
眼看離兄弟三人還愿的日子越來(lái)越近，不但兄弟三人回家還愿無(wú)望，就連生活都成問(wèn)題，正當(dāng)兄弟三人焦急萬(wàn)分之時(shí)，三個(gè)手執(zhí)金鞭、騎著高頭大馬的彪形大漢來(lái)到三兄弟面前，囑咐三兄弟拉著馬尾巴回家，著急的三兄弟依言拉住馬尾，飛快地被三個(gè)彪形大漢帶回了家。
兄弟三人到家之時(shí)，正是還愿的日子，家中正在設(shè)壇唱戲，說(shuō)是幫他兄弟三人還愿的，奇怪的是那三個(gè)帶他們回鄉(xiāng)的大漢竟然與供奉在堂屋香案法壇上的三尊菩薩長(zhǎng)得一模一樣。自此，陽(yáng)戲從四川傳入貴州。
這雖然只是一個(gè)民間傳說(shuō)故事，對(duì)貴州陽(yáng)戲的根源探究不能提供理論根據(jù)，但就市坪陽(yáng)戲而言，從李興權(quán)老人口中得知，田村陽(yáng)戲已有三百多年歷史，從謝壩鄉(xiāng)東禮村冷水渠組傳入市坪的，兩百多年間也歷經(jīng)了四代，到他這一代已經(jīng)是第五代了。
由于文化大革命，第四代掌壇師未能將其秉承家傳祖訓(xùn)傳給李興權(quán)，加上十年浩劫動(dòng)亂，陽(yáng)戲曾被擱置。但李興權(quán)為將家傳陽(yáng)戲發(fā)揚(yáng)光大，使之繼續(xù)傳承下去，便故拜市坪街上申作清先生為師學(xué)習(xí)法壇祭請(qǐng)，又拜市坪村石溝平組張圣貴為師學(xué)習(xí)相關(guān)戲劇舞蹈，終于使斷代的田村陽(yáng)戲薪火相傳，今日，市坪陽(yáng)戲也只有田村衛(wèi)家了。
表演傳承于市坪的陽(yáng)戲，借助神話傳說(shuō)中“三圣祖”的神威，以舞蹈的形式，配以川劇和地方花燈戲的唱腔，通過(guò)演繹神話傳奇，幫助許愿人還夙愿，避兇經(jīng)納吉。
仡佬族陽(yáng)戲開(kāi)始時(shí)，許愿人家要先殺好豬，剖一個(gè)小口，只拿出內(nèi)臟，仿佛一只全豬（整頭的豬），將其放在案板上，然后由頭戴花冠，手執(zhí)師刀、令牌的掌壇師吹響了牛角招請(qǐng)本壇已故法師、掌壇師。然后設(shè)壇禮請(qǐng)川祖、土祖及滿堂神圣，祭敬灶王，最后再根據(jù)事先確定的事宜依次演練相關(guān)劇目。
陽(yáng)戲所演劇目根據(jù)許愿人許愿情況而定，一般是在晚上進(jìn)行折，有唱一夜的，也有唱三天三夜的。演唱?jiǎng)∧亢蜁r(shí)間發(fā)生變化，演唱人數(shù)也要作相應(yīng)調(diào)整。唱陽(yáng)戲所需人數(shù)比一般儺壇要多，少則7－8人，多則9－16人。
唱一晚上所出劇目有：開(kāi)壇禮請(qǐng)引神童子、引神土地、財(cái)神，拆豬領(lǐng)牲過(guò)案，降龍，五圣登殿，四宿了運(yùn)，勾簿，祭伯公伯婆，祭豬頭神，合瘟造船。唱三天三夜的除了要唱完上述戲曲劇目外，第一天開(kāi)壇時(shí)應(yīng)唱二郎神桃山救母，第二天唱土祖張杰碧山降猴，第三天封壇唱藥王還夙了愿。
道具為了增強(qiáng)陽(yáng)戲的神圣感、神秘感，在唱戲時(shí)一般都有很多道具放在行李箱中備用，行李箱內(nèi)裝有唱戲時(shí)的香案（懸掛式）、佛衣、法衣、菩薩、龍?zhí)住⒛樧託ぃ婢撸┑?，?jù)市坪鄉(xiāng)田村陽(yáng)戲班掌壇師介紹，田村陽(yáng)戲班現(xiàn)有各類法衣、佛衣20余件，圣人臉子殼（面具）9件，藥王菩薩、川祖菩薩、土祖菩薩、太子菩薩各一尊，天門土地、引神童子各一尊。
特別是天門土地和引神童子傳承至今已三百多年，由此可見(jiàn)，陽(yáng)戲在我鄉(xiāng)人民心目中的地位是多么的神圣和崇高。
仡佬族陽(yáng)戲，在苗鄉(xiāng)仡佬族人民的心目中是“歡喜神”的化身，既慷慨又小氣。據(jù)傳聞，凡是許愿人真誠(chéng)許下的陽(yáng)戲愿，只要許愿人達(dá)到某種愿望后備辦三牲六禮，設(shè)壇唱戲還愿，“歡喜神”就非常靈驗(yàn)，不但許愿人一家諸事大吉大利，祝壽安康，而且可能會(huì)遭至厄運(yùn)。即使求神拜佛也無(wú)濟(jì)于事，直到許愿人踐行諾言方才罷手。這雖然是傳聞，但這種傳聞已根深蒂固于苗鄉(xiāng)兒女心中不隨便的許下陽(yáng)戲愿。
這說(shuō)法到底有沒(méi)有得到證實(shí)無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)檫@當(dāng)中畢竟帶有些封建迷信色彩。但這種傳聞?dòng)∽C了苗鄉(xiāng)人民對(duì)美好生活的追求和向往，印證了苗鄉(xiāng)兒女言而有信，言出必行的傳統(tǒng)美德。
