仡佬族民俗 仡佬族的喪葬有哪些習(xí)俗

仡佬族喪葬習(xí)俗

仡佬族對(duì)老人謝世后的喪事非常重視，總要虔誠(chéng)、隆重地舉辦葬禮，以寄托哀思。其喪葬禮儀紛繁復(fù)雜，具有濃厚的民族、宗教、地域文化的特色。在仡佬族文化中，當(dāng)與自己朝夕相處的老人謝世，活著的人深感哀痛，總要虔誠(chéng)、隆重地舉辦喪事，以寄托哀思，從而形成具有濃厚民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。關(guān)于仡佬族的那些喪葬習(xí)俗你了解多少呢？

一、報(bào)喪祭供

仡佬族老人去世的報(bào)喪儀式，有的地區(qū)是放鞭炮報(bào)喪；有的則放銃三響，鄉(xiāng)鄰聽到響聲，要來(lái)幫忙治喪。黔西仡佬族老人亡故，要請(qǐng)人向死者已出嫁的女兒和女婿報(bào)喪，報(bào)喪者先不得進(jìn)入女兒居住的村寨，只能在寨外大聲呼喊，女兒及女婿聞知，立即抬一方桌放于叉路口，桌上置一裝有糧食插上燃香的竹筒，斟酒三杯，并捉雞一只就地宰殺。然后點(diǎn)香燒紙以生祭示哀。

祭畢，報(bào)喪者隨之進(jìn)屋，婿家將雞煮熟祭供后，請(qǐng)報(bào)喪者食用。隨后，夫婦倆打著傘，帶著蓋布、香紙、火炮、雞、豬、菠蘿飯（宰殺的雞去毛，取出內(nèi)臟后，腹腔內(nèi)塞飯一碗）、嗩吶班子趕往娘家參祭。出嫁女兒一進(jìn)門將菠蘿飯上祭并慟哭。其他至親亦以菠蘿飯獻(xiàn)供。

二、歌舞踩堂

這是仡佬族的古老風(fēng)俗，是其葬禮的重要構(gòu)成部分，至今盛行于仡佬族的大多數(shù)地區(qū)。老人去世后，在停靈期間（一般為二三日），由巫師主持舉行隆重的“踩堂”儀式，眾多親友在靈前“擊鼓唱歌，男女圍尸跳躍”。仡佬族巫師和民間歌手在儀式上唱誦喪葬古歌。其內(nèi)容包含追溯天地初開、兄妹開親、引種稻谷的神話傳說，描述亡者靈魂跟隨雄雞指路、與祖先相聚的情形，以及生者為亡者禱祝、祭祀的內(nèi)容。

喪葬古歌有較固定的格式、長(zhǎng)度和韻調(diào)，描寫風(fēng)格有的根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活注重寫實(shí)，有的帶有強(qiáng)烈的戲劇色彩，如描述亡者靈魂與祖先相會(huì)的過程，形象生動(dòng)，是極具價(jià)值的仡佬族文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)50年代以后，仡佬族喪葬古歌陸續(xù)被挖掘整理出來(lái)，其中絕大部分古歌以文字資料的形式成為各地博物館、文化館的館藏。每當(dāng)仡佬族老人辭世之后，便把死者停在堂屋中，然后在靈前翩翩起舞，表示對(duì)死者的哀悼和懷念。因系在靈堂前跳舞，靈堂又通常設(shè)在堂屋中，故名為踩堂舞。

舞蹈時(shí)，由三四人人分別吹蘆笙、打錢桿、搖鈴、舞絲刀作前導(dǎo)，眾人無(wú)論男女，手拉手在后面魚貫而行。另外數(shù)位女子，或舉著火把，或提著酒壺，或端著茶盤，盤內(nèi)放酒碗或酒杯，在隊(duì)列旁向舞蹈者敬酒。人們邊舞邊唱挽歌，其歌詞多傳述死者生平事跡。舞蹈時(shí)身體微曲，來(lái)回跳躍，舞步右腳落地稍重，成蹉步，不時(shí)伴以“呵嗬、呵嗬”地呼喊。舞蹈過程主要靠隊(duì)形的變化來(lái)完成。舞蹈的時(shí)間，一般在1小時(shí)以上。

古代踩堂舞是在墳臺(tái)前跳、唱，因受地形限制，才改在堂屋中進(jìn)行；最初舞蹈時(shí)只吹蘆笙和打錢桿，后見漢族人家做“道場(chǎng)”時(shí)，巫師常執(zhí)絲刀、令牌作驅(qū)鬼狀，才逐漸學(xué)著舞絲刀。儀式上還有一種民間舞蹈是由巫師引仡佬族村寨導(dǎo)舞者跳的“茅草舞”。這種舞蹈是以茅草扎于舞者全身，手執(zhí)長(zhǎng)刀起舞，以驅(qū)鬼除魔。

三、繞棺祭奠

大多數(shù)的仡佬族地區(qū)都有為亡人繞棺祭奠、開路送魂的禮儀習(xí)俗。黔西北仡佬族老人病危彌留之際，不能平躺于床，須由其子扶坐床上落氣。老人死后，于亡人的腰間纏黑布一圈，再移尸于灶邊臨時(shí)鋪就的墊板上或裝殮于木棺內(nèi)，由本族巫師主持繞棺（也稱繞尸）祭奠儀式，即兒孫們各捧香數(shù)炷，女婿們捧著獻(xiàn)祭和靈牌，列隊(duì)隨巫師的誦經(jīng)聲自左至右連續(xù)繞棺3圈。

然后為老人獻(xiàn)上雄雞1只、小雞3只、小豬1頭等供品，巫師念祝詞，做法事（即“做齋”），以示由幽靈攜去陰間享用。然后，殺雄雞，再繞棺一周，丟雞于門外，發(fā)喪上山安葬。繞棺儀式上多以蘆笙等樂器伴奏。有的地區(qū)在繞棺禮畢，用松枝在屋外平地上搭一座高丈余的靈房，稱之為“戛房”。繞棺后將棺移入戛房，舉行開路送魂儀式，也是由本族巫師主持。

開路時(shí)，巫師提公雞一只爬上屋頂，屋內(nèi)人舉梭鏢刺穿屋頂，巫師用公雞猛砸梭鏢，致死后丟之門外。然后，巫師端坐棺側(cè)念誦開路祭詞（亦稱指路經(jīng)）。其具體內(nèi)容是送魂起程，并一站一站地送亡魂到祖宗居處，與祖先相聚。開路送魂儀式完畢，即出殯送葬。葬后，有的地方將牛角掛長(zhǎng)竹竿上插于墳前。

四、葬式獨(dú)特

早期不葬地面而葬于巖穴內(nèi)。巖穴一般系天然洞穴，少數(shù)為人工鑿成，且多選擇于水濱懸崖之上。無(wú)巖穴處，則將棺置于巖阡上。有的還在巖穴內(nèi)壘土為墳。近現(xiàn)代正安、石阡等地仡佬族仍有用巖穴葬者。古代仡佬族還普遍以薄石板鑲成石棺，置尸其中，或用厚石板砌為槨，槨內(nèi)陳放木棺。前者稱為石棺墳，后者叫作石板墓。石板墓常是數(shù)函并列，各函之間內(nèi)壁有方孔相通聯(lián)。

黔北地區(qū)仡佬族至今仍盛行一種“生基”墳。墳以厚石板鑲就，外壘土成圓形，前立花草鳥類等石刻的戴帽墓碑。因這類墳是在墓主生前修建，備死后埋葬用，故名“生基”，實(shí)際上是石板墓的發(fā)展。埋葬的方法亦有殊異。許多石板古墓不順山勢(shì)，而是頭朝山麓，腳向山頂，與一般順埋相反，故民間有“橫苗倒仡佬”之說。甚至有頭頂天腳立地的豎埋方式。清代中葉以后，大部份地區(qū)的墓葬漸取土葬。壘土為墳，與漢族葬式相同。