畬族歷史 畬族是從什么時(shí)候發(fā)展來的

畬族的民族起源

瑤族說

關(guān)于畬族來源眾說紛紜，莫衷一是，有人主張畬瑤同源于漢晉時(shí)代長沙的“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”），與瑤族同源，持此說者比較普遍。自古畬族的他稱和部分自稱中都有“畬瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等等跟瑤族密不可分的稱呼。

其它說法

此外，畬族族源還有“越族后裔說”、“東夷后裔說”、“河南夷的一支”和“南蠻族的一支”等多種說法?？傊娬f紛紜的畬族族源反映了畬族在其歷史曲折發(fā)展和民族形成過程中，同蠻、越、閩、夷以及漢等各族群體彼此互動(dòng)、混化、交融的關(guān)系。

畬族族源歧見很多，但概括起來有外來說和土著說兩種。外來說者認(rèn)為畬族源于漢晉時(shí)代的“長沙武陵蠻”。持這種觀點(diǎn)的主要論據(jù)是“武陵蠻”和畬族有共同的盤瓠圖騰信奉。土著說者認(rèn)為畬族源于周代的“閩”人?！伴}”是福建的土著，福建最早的主人，其遺裔就是今天的畬族?！伴}”、“畬”之間存在著一定的淵源關(guān)系。此說的主要論據(jù)是“閩”、“畬”之間有著密切的內(nèi)涵聯(lián)系，“閩”——“蠻”——“僚”——“畬”一脈相承。

此外，還有人認(rèn)為畬族源于古代河南“夷”人的一支，是屬于高辛氏近親的一支氏族部落。有的認(rèn)為畬族源于河南，其祖先是“龍麒”，等等。

總之，關(guān)于畬族的來源，目前尚有爭(zhēng)議。

主要有以下幾種說法：

“武陵蠻”說

（一）畬瑤同源于漢晉時(shí)代長沙的“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”）說。此說認(rèn)為畬族和大部分瑤族都家喻戶曉地流傳有屬于原始社會(huì)遺留下來的圖騰崇拜——盤瓠傳說，傳說的內(nèi)容與漢晉時(shí)代分布在長漢中下游的“武陵蠻”所流傳的盤瓠傳說大同小異，據(jù)此認(rèn)為畬、瑤兩族與“武陵蠻”有密切的淵源關(guān)系?，幾逯凶苑Q為“勉”的“盤瓠瑤”（或稱“盤瑤”、“板瑤”、“頂板瑤”、“過山瑤”）與自稱為“門”的“山子瑤，約占瑤族總?cè)藘r(jià)的一半以上也崇信盤瓠傳說。

史籍多稱瑤族和畬族本是“五溪蠻”盤瓠之后，畬、瑤兩族不僅有相同的反映原始圖騰崇拜的盤瓠傳說，而且有汗多相同的習(xí)俗，在史籍上往往是畬、瑤并稱，甚至說畬族就是瑤族。直到清代，畬、瑤還是混用，往往稱畬族為“瑤人”。畬族族譜記載亦有自稱為“瑤戶”、“徭人子孫”等?，F(xiàn)在分布在廣東海豐、惠陽、增城、博羅的畬族仍稱自己為“粵瑤”，在海豐、惠陽的漢人稱他們?yōu)椤爱屆瘛谠龀菂s被漢入稱為“山瑤“。兩族都具有相間的姓氏，傳說畬族有盤、藍(lán)、雷、鐘、四大姓，但實(shí)際上除廣東增城縣有幾十個(gè)盤姓畬族外，其它地區(qū)未見盤姓。

福建霞浦縣畬族族譜中有一段對(duì)盤姓兄弟失散的解釋：相傳唐光啟二年（公元886年）盤、藍(lán)、雷、鐘、李等姓畬族360余丁口，從閩王王審知由海道來閩，至連江馬鼻道登岸后，徙居羅源大壩頭。盤王碧一船被風(fēng)漂流，不知去向，故盤姓在畬族中失傳。

畬族傳說中的大哥盤姓留在廣東。但在瑤族中盤姓卻很多，也有藍(lán)、雷等姓氏。兩族至令仍保有一種漢文文書，在瑤人中稱《過山榜》，在畬人中稱《開山公據(jù)》，兩者內(nèi)容大同小異，都同樣記載著具有原始圖騰崇拜性質(zhì)的盤瓠傳說，此外還記述封建皇帝賜給他們?nèi)?，?zhǔn)許他們租種山地，不納糧租，不服徭役等特權(quán)，但不得到平原上耕種，不得與漢人通婚。

在語言方面，雖然99%以上的畬族操接近于漢語客家方言的語言，但居住在廣東惠陽、海豐、增城、博羅一帶的畬族卻操瑤族“布努”語，這種語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支的語言。廣東潮安縣鳳凰山的畬族目前固然操潮州話或客家話，但在《潮州府志》中卻記錄下這里禽族在歷史上曾經(jīng)使用過的一種語言與今天海豐、惠陽、增城、博羅一帶畬族所使用的苗瑤語族苗語支的語言很相似。在音調(diào)上，雖然有不少地方的畬族民歌類似客家的山歌詞，但福建寧德地區(qū)卻存在著完全不同子客家山歌的四種畬族傳統(tǒng)的基本音調(diào)（福寧調(diào)、福鼎調(diào)、霞浦調(diào)、羅連調(diào)），這四種基本調(diào)和自稱“勉”的瑤族和“布努瑤”的基本調(diào)有驚人的類似之處。過山瑤唱的民歌傳統(tǒng)基本調(diào)是“拉發(fā)調(diào)”，拉發(fā)調(diào)中長調(diào)的“跟聲”唱法與畬族的二聲部合唱”雙條落”有許多類似之處。

瑤族的拉發(fā)調(diào)又和羅源、連江等縣畬族的“羅連調(diào)”在音調(diào)（包括音列、調(diào)式、節(jié)奏）的基本特點(diǎn)是相一致的。民族語言的親屬關(guān)系反映其民族淵源關(guān)系十分密切，民族近親是語言親屬關(guān)系的基礎(chǔ)。

根據(jù)上述種種的理由，從而推斷畬、瑤同源于漢晉時(shí)代“南蠻”中包括長沙“武陵蠻”在內(nèi)的一支，他們之間的；歷史淵源關(guān)系是十分密切的。持此說者人數(shù)較多，由于可佐證的材料比較豐富。所以比較可信。

東夷說

（二）東夷說。潘光旦教授在畬、瑤同源于“武陵蠻”說的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步把畬族遠(yuǎn)源追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期生活在淮河與黃河之間的“東夷”里靠西南的一支“徐夷”，認(rèn)為畬族和大部分瑤族同源于“武陵蠻”，而“武陵蠻”是“東夷”遷居鄂、湘西部地區(qū)后，融合了其他民族成份而形成的。他認(rèn)為“徐夷”與苗、瑤、畬都有密切的淵源關(guān)系，后來向長江流域活動(dòng)進(jìn)入五嶺山脈中的一部分，就是發(fā)展為今夭的瑤族，一部分從五嶺山脈向東在江西、福建、浙江的山區(qū)里和漢族雜居融合而成為畬族；另一部分曾定居在洞庭湖一帶，即后來進(jìn)入湘西和貴州的苗族。

有人從高辛氏和“東夷”、畬族的文化遺產(chǎn)作了比較，如死人洞葬，拾骨重葬，喪葬以歌代哭，結(jié)婚時(shí)男女不對(duì)拜，女子結(jié)髻、蒙青巾、扎紅頭繩、插花鳥銀飾、穿戴鳳羽樣衣冠、梳妝用“銅鏡”，煮飯用“鬲”，生產(chǎn)用“鎬”，打獵用“弩”，腳穿木拖鞋、草籠鞋，喜唱山歌，對(duì)本族人說“山哈”話，自稱為“徐家人”，稱中土漢人為“阜佬”，稱土著漢人為“閩家人”“民家人”，說明早期畬人無王朝戶籍，不為“民”，傳頌“鳳凰鳥”，結(jié)婚時(shí)正門橫眉上寫“鳳凰到此”四個(gè)字的橫聯(lián)等等，說明高辛帝嚳、東夷、徐夷、畬族具有極其密切的淵源關(guān)系。

此說從先秦氏族的遷徙、神話傳說、考古資料及文化特點(diǎn)等方面，論證了“武陵蠻”中的一支“誕”（即“莫徭”）是由“東夷”族群遷到湘西、鄂西后，融合了三苗、氐羌（犬戎）的成分而形成的。到唐宋之際，“莫徭”在遷徙過程中，又分別發(fā)展形成新的族體——畬族、瑤族，有一部分加入苗族中。有人更從畬族的族譜記載中找到畬族與“東夷”密切關(guān)系的線索。傳說在盤瓠王時(shí)，“東夷”王獻(xiàn)美女奇珍、奇珪、奇珠三人，美貌豐姿，盤瓠王以長女奇珍賜配長男盤自能，以次女奇硅賜配次男藍(lán)光輝，三女奇珠賜配三男雷巨佑。孫女龍郎公主配鐘智深為婚。

“越人”后裔說

（三）“越人”后裔說。認(rèn)為畬族乃古代越人的后裔，此說根據(jù)史籍中關(guān)于古越人和今天畬族在分布地域上的對(duì)照、民間傳說和歷史記載的偶同或從族稱義、音的演變?nèi)ネ普撘约爱?，越具有共同的盤瓠傳說，共同的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)水平和共同的風(fēng)俗習(xí)慣等，認(rèn)為畬族乃古越人的后裔。在“越人”后裔說中，又有許多不同的具體說法，如認(rèn)為畬族乃春秋時(shí)期越王勾踐或范蠡的子孫；有認(rèn)為畬族是中國秦、漢時(shí)代的越人后裔；還有認(rèn)為畬族是源于漢晉討伐的’‘山越”，特別是與漢高祖十年（公元前196年）封地在閩、粵、贛三省交界地區(qū)的越人后裔南海王織有密切的淵源關(guān)系，等等。

“南蠻”說

（四）“南蠻”說。此說認(rèn)為畬族乃“蠻”或“南蠻”的一支，是廣東的土著民族。此說認(rèn)為盤瓠傳說不僅流傳于‘武陵蠻”中，也包括《搜神記》中所說的“今即梁漢、巴蜀、武凌、長沙、廬江郡夷是也”，相當(dāng)于今天大半個(gè)南中國。說畬、瑤同漢晉時(shí)代長江的崇奉盤瓠傳說的“南蠻”有密切的歷史淵源關(guān)系，又因福建、浙江等地這畬族家喻戶曉傳說廣東鳳凰山乃是他們民族的發(fā)祥地，從而論證畬族乃東漢時(shí)期久居廣東的“南蠻”一支，是廣東的土著民族。

“閩”族后裔說

（五）福建土著“閩”族后裔說。此說認(rèn)為閩、越乃中國南方的兩個(gè)古老民族，閩族系福建土著，乃畬族之先民，越乃福建的客族，畬族非衍出于越族。