珞巴族為什么沒有文字 珞巴族的民間口頭文學(xué)

珞巴族雖然沒有文字，但卻有豐富多彩的民間口頭文學(xué)，有遠(yuǎn)古的神話傳說，有反映民族心理、生活習(xí)俗和愿望的酒歌，有反映男女愛情的情歌，還有大量贊頌征服自然和邪惡的英雄故事，有寓意深?yuàn)W的諺語。許多故事和習(xí)俗是珞巴族歷史的形象的再現(xiàn)。

它是西藏文化寶庫中又一顆晶瑩的明珠，它不僅是珞巴族的精神財(cái)富，而且也是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)富，它將給世界文苑增添異彩。珞巴族民間文學(xué)體裁多樣，題材廣泛，在創(chuàng)作方法上表現(xiàn)出濃郁的地方色彩和民族風(fēng)格，具有較高的藝術(shù)魅力和文學(xué)價(jià)值。

神話是珞巴族古老的文化形式，占有重要地位。它反映了珞巴族從開天辟地到氏族社會(huì)這一漫長歷史的變遷。有反映人類起源的神話，有涉及圖騰崇拜和群婚痕跡的，有反映狩獵、農(nóng)耕活動(dòng)的，更多的是描繪人與自然、兇神猛獸斗爭的。

這些神話和傳說不僅具有濃厚的神奇色彩，而且還從不同角度反映了他們對(duì)遠(yuǎn)古歷史的朦朧記憶。珞巴族特別喜歡反復(fù)講述珞巴族起源的民間文學(xué)，他們說，這些就是他們的祖先，這些就是他們沒用文字書寫的歷史。這些作品，風(fēng)土氣習(xí)濃厚，敘述樸實(shí)，表達(dá)了人們對(duì)祖輩先民和鄉(xiāng)土的熱愛。

珞巴族的民間故事，題材十分廣泛，形式多樣，多數(shù)故事的敘述，都有迷人的幻想和深刻的生活哲理，它常常寓褒貶于浪漫主義情節(jié)里，以表達(dá)人們的是非、愛憎的情感。動(dòng)物故事占了很大比例，它以擬人的手法，寓意深刻地反映了社會(huì)生活中人與人的關(guān)系，尤以英雄智斗妖魔鬼怪而獲勝居多。

有些借助對(duì)動(dòng)物的敘述，把各種動(dòng)物賦于人性，作為某種思想、觀念和道德的象征，意味深長地對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象或行為予以褒貶，從中闡明某種人生哲理，具有寓言的性質(zhì)。25萬字的《珞巴族動(dòng)物故事》將敬獻(xiàn)給讀者。還有100多個(gè)故事編成的《珞巴族民間故事》尚待出版。

珞巴族還有篇幅較大、別具一格的史詩，聽起來情節(jié)相當(dāng)荒誕離奇、難以置信，但它卻說明了珞巴族先民對(duì)天地人類起源的幻想以及人類初期的艱苦卓絕的搏斗。它把神話、傳說、故事和習(xí)俗融于一體，鋪陳浩迭，構(gòu)成了古代珞巴族的史詩。

史詩往往涉及許多領(lǐng)域和方面，顯然是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以豐富的想象創(chuàng)作出來的，盡管其中有不泛荒謬之處，然而它卻把人類起源歸之于動(dòng)物界，并且把人類體質(zhì)形態(tài)的進(jìn)化同勞動(dòng)創(chuàng)造了火的使用聯(lián)系起來，這些恰恰是巧合了歷史唯物主義觀點(diǎn)的。史詩還反映了珞巴族從母系氏族社會(huì)到父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)化的明顯痕跡。史詩和神話描繪的人類在自己發(fā)展的初期，以攝取天然食物為主、姐弟結(jié)婚、血緣內(nèi)部婚配的情景，也是符合歷史真實(shí)的。

這些口頭文學(xué)的創(chuàng)作充分反映了珞巴族人民富于想象和探索的精神。珞巴族是聰智的和文明的民族。

諺語和謎語是珞巴族人民長期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他們智慧的結(jié)晶。珞巴族將生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)以諺語和謎語的形式，口耳相傳，借以達(dá)到傳播知識(shí)、增長智慧、啟迪和教育后人的目的。諺語是以精煉形象的語言和反映人生哲理為其特征的。謎語是一種短小而富有情趣的語言游戲，它們生活氣息濃郁，起著提高情操智力的作用。5千多條諺語組成的《珞巴族諺語》(藏漢文)也因資金困難未能出版。

珞巴族是一個(gè)能唱善舞的民族，每逢節(jié)慶、宴請(qǐng)、嫁娶或祭祀場合，他們都要舉行通宵達(dá)旦的歌舞活動(dòng)。民歌有時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、贊美歌、情歌、葬歌等，演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱和合唱，以對(duì)唱為主，合唱次之。他們有自制竹哨等多種樂器。含曲譜的《珞巴族民歌精選》也將獻(xiàn)給讀者朋友。20萬字5千多首民歌匯集的《珞巴族歌謠》(藏漢文)總有一天要和讀者見面的。

縱觀珞巴族的民間文學(xué)，它反映了宗教社會(huì)和政治歷史概況，從歷史觀點(diǎn)來看，這是極其珍貴的，科學(xué)價(jià)值極大。