黎族人對原始社會有著怎樣的態(tài)度及看法

對世界本源的看法

世界最初是先有物質(zhì)還是先有精神？世界是實(shí)有的還是虛無的？這些問題是人們研究自然和社會首先要回答的問題，也是人們認(rèn)識世界首先要解決的最基本的問題。那么，黎族對世界本源的看法又是怎樣的呢？在黎族民間故事《大力神》中作了這樣的敘述：遠(yuǎn)古時(shí)候，天地相距只有幾丈遠(yuǎn)。天上有7個(gè)太陽和7個(gè)月亮，把大地?zé)脽釥C，像個(gè)大熱鍋。白天，生靈都躲到深洞里去避暑;夜間，人們也不敢出來，只有在日月交替的黎明和黃昏，才爭先恐后地走出洞口，去找一些吃的。

這則故事是黎族人民對天地剛形成時(shí)的描述，其中展現(xiàn)出了黎族人民的這種本體觀，既不認(rèn)為世界上先有物質(zhì)，后有精神，也不認(rèn)為世界上先有精神，后有物質(zhì)，而是認(rèn)為物質(zhì)(天地)和精神(人包括其意識)同時(shí)產(chǎn)生、同時(shí)存在的;并認(rèn)為天地是實(shí)實(shí)在在存在著的東西，它不是虛無的，而且是人和其它生靈生存的根本條件。

黎族認(rèn)為，天地剛剛形成的時(shí)候就是這樣的：

天初生，亮晶晶，地剛萌，草青青。這就是黎族對世界本源的認(rèn)識。這種認(rèn)識與眾多民族不同，很多民族認(rèn)為天地形成時(shí)是處于盤古開天時(shí)那樣渾沌、朦朧的狀態(tài)，而黎族則認(rèn)為天地一開始就是這樣的清晰分明。

關(guān)于運(yùn)動的思想

對于“運(yùn)動”，應(yīng)該說黎族最先是從流水中認(rèn)識到的，最后才產(chǎn)生關(guān)于運(yùn)動的思想。這個(gè)我們可從黎族的3首情歌中窺見：

情歌一日頭落山嶺西斜，一心想跟妹做食。哥妹想起苦呀命，死去夢魂心掛定。兩人攜手去砍水，生也同生死同死?？车盟?dāng)嗖磐?，死去黃泉同路行。情歌二自小自幼交情起，今后拆情天責(zé)他，兩人拿刀去砍水，砍得水?dāng)嗖欧蛛x。情歌三溪水不因砍流斷，情深不因別心亂，哥去遠(yuǎn)方妹定等，扛石筑路等哥回。

這3則情歌，形象地表達(dá)了年青人的愛情心理活動，他們以水流這種流動性的事物來比喻他們的愛情永恒存在和永生不滅。這種比喻通俗而又包含著深刻的辯證法因素和唯物主義的“運(yùn)動”思想。因?yàn)樗怯肋h(yuǎn)不停地流動(運(yùn)動)著的，所以，“砍得水?dāng)嗖磐椤?，“砍得水?dāng)嗖欧蛛x”;但是眾所周知，“溪水不因砍流斷”，溪水、河水是永遠(yuǎn)砍不斷的，所以“阿哥阿妹”也就永遠(yuǎn)不會忘情，永遠(yuǎn)不會分離。水流是不斷的，這正是唯物主義的成分所在，也是黎族“運(yùn)動”思想的所在。