蒙古族禮儀 蒙古族的哈達有什么文化內(nèi)涵
哈達，蒙古語稱“哈達噶”，發(fā)音上貼近藏語“卡達爾”，漢語意為禮巾。是藏、蒙古等民族禮儀往來必備的絲織禮品，而獻哈達是一種普遍而崇高的禮節(jié)。書載“哈達”是從薩迦法王、元朝國師八思巴流傳開來的。據(jù)說八思巴1260年被封為“大寶法王”后返回薩迦寺時，首開向衛(wèi)藏地區(qū)各大寺院的菩薩、佛像及僧侶、官員敬獻、賜奉哈達之先例，由此便形成習(xí)俗并流傳開來。
哈達種類較多，其中白色最為常見。藏民族崇尚白色，認為白色是純潔、吉祥和繁榮的象征，獻白色哈達可看作是藏民族崇白文化的一個重要表征。此外還有淡藍、純藍、黃色及五彩哈達，五彩哈達是獻給菩薩或近親做彩箭用的。按佛教教義的解釋，這種哈達是菩薩的服裝，所以只在特定的時候用。
哈達的顏色為藍、白、紅、綠、黃，藍色喻為藍天，白色象征白云，綠色象征江河水，紅色象征空間護法神，黃色象征大地。
十六世紀中葉，藏傳佛教隨著衛(wèi)拉特蒙古各部的遷徙而流傳至如今的阿拉善、鄂爾多斯等地區(qū)。隨著蒙古族人民接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達，并作為日常禮儀的必備物品世代相傳。但是由于民族信仰的差別，蒙、藏民族所崇尚的哈達顏色也略有不同。
一、蒙古族的尚藍傳統(tǒng)
千百年來，逐水草游牧的蒙古民族在日常生活中，擁有廣泛使用哈達的禮儀習(xí)俗，蒙古民族崇尚的哈達是藍色的，這與其民族宗教信仰有關(guān)。自遠古時期開始，蒙古民族就崇拜大自然——信奉長生天，認為藍色的蒼穹的浩瀚無邊、純潔美麗、清新永恒，以威猛的神力呵護著草原上的萬物生靈。為此，蒙古民族無比敬慕蒼天之藍色。為了達到人與大自然完美和諧統(tǒng)一，蒙古民族年輕男性身著與蒼天相諧的藍色服裝；年輕女性身著與大地相諧的綠色衣裳。隨著年齡的增長，服裝的顏色由淺變深。并由此，形成了強烈的生態(tài)意識和道德觀：衡量一個人的品質(zhì)、分析事物發(fā)展的原委、決策任何事情，總是以生態(tài)道德理念為尺度，來護衛(wèi)大自然的原始狀態(tài)，對賴以生存的綠色植被珍愛如命。所以，他們自豪地把自己稱之為“藍色民族”
白色和黃色哈達原本不屬于蒙古民族。后來，隨著藏傳佛教在蒙古地區(qū)的全面滲透，白色哈達和黃色哈達也隨之出現(xiàn)在蒙古草原。但是，因為幾種哈達的使命和寓意不同，在使用方面有著根本的區(qū)別，白色哈達僅限于在喪葬場合使用，黃色哈達只是拜佛時使用，這兩種外來的哈達無法取代固有的藍色哈達。鄂爾多斯蒙古族也有少量使用銀灰、白、黃、藍等顏色的哈達的習(xí)慣。
二、敬獻哈達的禮儀
（一）敬獻哈達的不同場合及寓意
蒙古民族的藍色哈達不僅象征純潔神圣、清新永恒的蒼穹，還寓意著淳樸善良、美好吉祥等豐富多彩的情感。同樣的哈達在不同的場合，也體現(xiàn)著不同的情感價值。
1.調(diào)解矛盾敬獻哈達：表示愧悔、致歉、諒解，如對方接受了哈達，意思是愿意重歸于好，化干戈為玉帛，照常往來。
2.活佛和學(xué)者接受群眾的哈達時，順手將哈達回敬于對方的頸上，這意味著祈禱菩薩保佑，萬事如意。
3.會見客人敬獻哈達：會客方將哈達裹成一把，突然拋向空中，如同從空中飄來的彩云獻給客人，以表熱烈歡迎前來光臨，祝白晝吉祥夜吉祥，日照中天亦吉祥，日日夜夜呈吉祥，愿得三寶賜吉祥等。
4.拜會尊長敬獻哈達：學(xué)生將哈達捧在雙手托起，身體微微前傾，恭敬尊長，然后繞頭后掛在自己的頸上，以表敬意，感謝師長的教誨。
5.婚禮節(jié)慶敬獻哈達：傳統(tǒng)的進門儀式十分講究的，從下馬、上車、進門、上樓到入廳每次都得唱一次頌歌，獻一條哈達。新娘入廳后，坐在新郎下首，迎親、送親的隊伍也入廳依次坐定，接著便獻“切瑪”，敬酒，給佛像唱敬酒歌，父母獻上哈達，再在柱頭上掛哈達。參加婚禮的人唱諧青，以示祝賀，主人獻哈達，感謝眾人，履行禮節(jié)后，新郎送新娘入洞房，其他人便盡情吃喝玩樂到天明。親朋友好都可陸續(xù)送哈達和禮物，祝頌恩愛夫妻，白頭到老。
6.送親朋友好遠行敬獻哈達：親朋好友遠行送別時敬獻一條哈達，祝福親友一路平安，萬事順風(fēng)，心情愉快，我們的心就象哈達一樣純潔美麗，我們的感情就像哈達一樣心心相印，祝愿親朋好友萬事如意，心想事成。
（二）敬獻哈達的方式
由于哈達所蘊含的深厚的宗教含義，敬獻哈達又有著嚴格的禮儀規(guī)范：將哈達順長對疊成四幅雙楞，把雙楞一邊整齊地對著被獻者。獻“哈達”的動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然后再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。對方以恭敬的姿態(tài)用雙手平接。
對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。通常情況下，面對活佛、高僧、長輩要躬身俯首，雙手捧獻于其手中，或獻于案上，或通過代理人員轉(zhuǎn)獻，對方還會將哈達回掛在獻者的脖子上。對晚輩則要將哈達披掛于對方頸項。平輩間則略微躬身，將哈達獻到對方手中，這時受者也應(yīng)躬身雙手承接，以表示恭敬和謝意。
三、哈達的種類和尺寸
方志《蒙古·二卷》中云所謂哈達者，帛也?；蛞跃I、或以白、或藍，長短不一，長約一尺五寸或一尺二寸，兩端有拔絲，約半寸許，其長短視受者分級而定。
一般而言哈達可分為四種：特等的哈達或第一種哈達叫佐達尼莫德勒或納庫哈達，而納庫哈達又分為“吉祥八瑞”、“有寂安樂”、“巴（化）日呈祥”、“長壽哈達”等四種。其中“化日呈祥”哈達中央織有隱花吉祥結(jié)、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幛、寶瓶和金魚等八祥瑞圖，上下兩端為二龍戲珠；左右兩邊為相互連接，象征堅固不摧，永恒在萬字符號和藏文偈句“白晝吉祥夜吉祥、日照中天亦吉祥、日日夜夜呈吉祥、愿得三寶賜吉祥”字樣。這種哈達的規(guī)格為300厘米或600厘米長，66厘米寬左右。這種特制哈達一般敬獻給活佛和喇嘛等高僧。
第二種哈達叫阿喜哈達，長100～200厘米，上織有吉祥八瑞或菱形圖案，這種哈達一般敬獻給長輩、先生和父母。
第三種哈達叫素喜哈達，長66～99厘米，寬40厘米，哈達的兩端印織有吉祥字樣，一般在親朋好友互贈時用。
第四種哈達叫素達哈達，長99～132厘米，寬24厘米左右，質(zhì)地不太好，紡得稀疏如網(wǎng)，用在大眾場合互相認識或交際時用。
由此可見，在蒙古族人民頂禮佛像、拜見尊長、迎來送往、致敬致賀、婚喪嫁娶等禮儀活動及日常生活中均有獻哈達的習(xí)慣，它也是蒙古族文化源遠流長的重要載體。
