學(xué)者稱：周瑜度量大 諸葛亮三氣周瑜不存在

1、周瑜是個什么樣的人？

記者：提起周瑜，人們往往首先想到的是《三國演義》里“三氣周瑜”的故事，是“既生瑜，何生亮”，以及“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”的習(xí)語。對此會長怎么看？

李衛(wèi)生：這完全是一個誤導(dǎo)。

歷史上的周瑜是個心胸寬廣、豁達(dá)大度、舉賢任能之人?！度龂尽纷髡哧悏蹖χ荑さ脑u價(jià)是：“性度恢廓，大率為得人?！奔粗荑ば愿窈茫攘看?，心胸寬闊，深得人們的擁戴，并不是后來小說《三國演義》中描寫的“心胸狹窄”、“器量狹小”的人物，更沒有“諸葛亮三氣周瑜”歷史事實(shí)。所謂的“既生瑜，何生亮”也完全是羅貫中的杜撰，周瑜的形象被嚴(yán)重歪曲，而且影響了幾百年，實(shí)在太冤！

陳壽還用講故事的方式高度評價(jià)周瑜的心胸。據(jù)《三國志·周瑜傳》記載：赤壁之戰(zhàn)前，孫權(quán)拜周瑜為大都督，統(tǒng)領(lǐng)水陸大軍，這時(shí)周瑜才33歲，位在程普之上。程普向?yàn)闁|吳老將，曾追隨孫堅(jiān)破黃巾、討董卓，又跟孫策平劉勛、征黃祖，身經(jīng)百戰(zhàn)。所以，他倚老賣老，不大看得起周瑜這個“新秀”。《江表傳》甚至說他曾多次羞辱周瑜。而周瑜卻以東吳基業(yè)為重，胸懷寬廣，處處寬容，“折節(jié)容下，不與較”。程普頗為感動，從內(nèi)心深處敬服周瑜。他感慨地對人說：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉”。時(shí)人由此崇敬周瑜的胸懷和器量，有人認(rèn)為此事可與廉頗、藺相如的故事相媲美。該故事以后被許多詩人所津津樂道，如“夫子如周郎，即之疑飲醇”、“一見周瑜勝飲醇”、“周瑜醇似酒，崔遠(yuǎn)爽於梨”、“公瑾之交似醇酎，吉甫之頌如清風(fēng)”等等。

周瑜的心胸寬闊還體現(xiàn)在他的舉賢任能上：首先向?qū)O策推薦張昭、張纮，繼之舉薦魯肅，臨終前力推過去曾與自己意見不同的魯肅代行自己的大都督之職。更值得一提的是，周瑜在諸葛亮到江東做說客的第二天，就發(fā)覺他很有才，立馬找到其兄諸葛瑾，讓他去勸說諸葛亮棄劉備事東吳。

周瑜心胸和器量之大，也受到他的對手的肯定。劉備說周瑜：“器量廣大，萬人之英”;諸葛亮贊周瑜：“仗義疏財(cái)”、“揮灑自如”、“雅量高志”、“文武籌略”、“挽強(qiáng)為弱”、“雄姿英發(fā)”;蔣干稱周瑜：“雅量高致”。后代的一些名人如蘇東坡等，在周瑜的人品方面，都給予了極高評價(jià)。

關(guān)于周瑜的心胸和器量，廈門大學(xué)教授易中天在央視《百家講壇》上說：《三國演義》里講的，“可惜那是小說，不是歷史。歷史上的諸葛亮并不曾氣過周瑜，就算氣過，怕也氣不死。為什么呢？因?yàn)橹荑さ臍饬渴呛艽蟮?。?/p>

三國時(shí)的周瑜，還一直有著“美周郎”的雅稱?！度龂尽ぶ荑鳌贩Q贊他：“長壯有姿貌”、“出眾人之表”?！度龂萘x》描述周瑜：“姿質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗”。按照今天的話說，周瑜長得英俊高大，是個標(biāo)準(zhǔn)的大帥哥！

文武雙全、多才多藝的周瑜，是儒雅之將，名士風(fēng)范。蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》盛贊道：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！睔J羨他娶了絕代美女小喬，欽羨他手持鵝毛扇、頭戴綸巾的英姿，欽羨他指揮雙方實(shí)力懸殊的赤壁大戰(zhàn)，取得勝利僅在“談笑間”的大將風(fēng)范！之后的羅貫中，在《三國演義》里卻把“羽扇綸巾”移植到了諸葛亮的頭上和手上，剝奪了周瑜的智慧形象。

《三國志》作者陳壽評價(jià)周瑜時(shí)說：“建獨(dú)到之明……實(shí)奇才也！”周瑜的“獨(dú)到之明”體現(xiàn)在反對送人質(zhì)赴曹、膽略過人、“吞劉自大”和圖取西川、中原等方面。同時(shí)，周瑜還演繹了我國歷史上經(jīng)典的反間計(jì)、苦肉計(jì)等。

2、周瑜到底是哪里人？

記者：周瑜到底是哪里人，為何現(xiàn)在出現(xiàn)了爭議？

李衛(wèi)生：這實(shí)際上不是問題，因?yàn)椤度龂尽ぶ荑鳌访鞔_記載：“周瑜，字公瑾，廬江舒人也?！奔粗荑な菑]江郡舒縣人，也就是今天的安徽舒城縣人;后來的史書和史料都這樣記載。只是近年來，舒城的一個鄰縣硬說他們那里才是周瑜故里。因此出現(xiàn)了所謂的周瑜故里之爭。

尋根周瑜，須弄清東漢和西晉時(shí)期的“舒縣”。

最早記載周瑜的是西晉史學(xué)家陳壽。他所著《三國志》是權(quán)威史書，周瑜是哪里人歷來皆以此為據(jù)。

舒縣，始設(shè)于漢高祖四年(公元前203年)，歷經(jīng)東漢，三國時(shí)廢除，西晉再次設(shè)立，至南北朝，存續(xù)時(shí)間近700年。史料證明，舒縣的范圍很大，包括今天的安徽舒城、廬江、桐城、懷寧、無為、鵲尾渚五縣和地區(qū)，遠(yuǎn)非今天一個縣的概念。

但是，舒縣的主要地區(qū)在今天的舒城縣，陳壽所生活的西晉更是如此。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載：“大司馬周殷叛楚，以舒屠六?！痹ⅲ骸耙允嬷娡榔屏h。舒，今廬江之故舒城縣也。故六城在壽州安豐南百三十里。”上海文藝出版社出版的《中國古典傳記》注：“率領(lǐng)舒之軍屠六。舒即今安徽省舒城，六即六安?！薄稘h書·高帝本紀(jì)》中也有“以舒屠六”的記載，注解“舒”與“六”也都是今天的舒城和六安，從而說明舒城在漢時(shí)屬舒縣。

《三國志·臧霸傳》和《三國志·張遼傳》中臧霸在舒縣等地討伐東吳陳蘭的史實(shí)，以及史書中出現(xiàn)的“舒”、“舒口”等地名均在今天的舒城縣，證明舒城在漢時(shí)屬舒縣。

宋·王象之《輿地紀(jì)要》第45卷廬州沿革引《元和郡縣志》：“開元二十三年，刺史竹承構(gòu)奏，于故舒城置舒城縣。”即唐朝設(shè)置舒城縣時(shí)是在“故舒城”?！肮适娉恰奔础逗鬂h書》李賢注所稱的“舒縣故城”，即舒城是漢時(shí)舒縣中心。

宋《太平寰宇記》更是把舒城與舒縣的關(guān)系和舒城縣名的由來記載得十分明確：“舒城為古舒縣”，“舒城縣，取古舒縣城名”。

漢領(lǐng)舒縣等地的時(shí)稱“舒王”的羹頡侯劉信城邑(舒縣治所)及死后喪葬地均在今舒城縣，皆證明舒城漢時(shí)為舒縣。《安徽省志·建置沿革志》記載：“羹頡侯邑位今舒城縣西北15公里?！薄半x此(注：舒縣城邑)不足3公里俗稱舒王墩為羹頡侯墓。”《安徽省志》還記載，劉信在位時(shí)，還在其封地今舒城縣干汊河鎮(zhèn)七門嶺興修水利，建成了與都江堰齊名的漢代兩大水利工程“七門堰”。

正因?yàn)橐陨嫌涊d，《辭源》第三冊(商務(wù)印書館，1982年1月出版)對“舒城”作了解釋，認(rèn)為舒城是春秋以前群舒國故地，漢建置舒縣，唐又在此建置舒城縣：“舒城，縣名，屬安徽省，春秋時(shí)舒庸、舒鳩諸國地。漢置舒縣。三國時(shí)廢。唐開元間復(fù)置舒城縣，屬廬州府，歷代相因?！?/p>

舒縣還包括今天的桐城市。《后漢書·郡國志》記載：“舒有桐鄉(xiāng)”。桐鄉(xiāng)，即今天的安徽省桐城市。

今天的廬江縣漢時(shí)也屬舒縣。《漢書·地理志》“舒縣”注：“故國，莽曰昆鄉(xiāng)”，《宋史·志》云：“廬江縣有昆山礬場。今廬江縣南有大小礬山，是漢舒縣兼有今廬江縣境”。

清桐城派代表人物之一姚鼐，在《漢廬江郡縣沿革考》里分析了漢時(shí)舒縣的范圍：“舒縣，蓋得今舒城南、桐城北、廬江西地”。

清光緒三十年(1904年)修編的《續(xù)修舒城縣志》對舒縣的地理范圍有更全面準(zhǔn)確地記載：漢時(shí)舒縣的疆域“有桐鄉(xiāng)、鵲尾渚，蓋得今縣(注：即舒城)及廬江全境、桐城北境，無為西南境，絕長補(bǔ)短，逾三數(shù)百里，屹然一大邦也……”

周瑜是哪里人，早在唐朝就已經(jīng)非常明確了。

自西晉陳壽《三國志》記載周瑜開始至今，眾多權(quán)威史書和圖書均記載周瑜是今安徽舒城縣人。

這里最為代表的是唐朝史學(xué)家許嵩的《建康實(shí)錄》。該書記載：“瑜字公瑾，廬江舒城人”，即“周瑜是廬江郡舒城縣人”。特別需要說明的是，許嵩是非常嚴(yán)肅的史學(xué)家，他與舒城建縣為同朝人，均為唐朝。他撰《建康實(shí)錄》時(shí)，舒城建縣不久，而鄰縣廬江則早已建立(隋設(shè))，兩縣同時(shí)并存，但許嵩在《建康實(shí)錄》中卻將周瑜是舒城人還是廬江人區(qū)分得十分清楚，把周瑜寫成“廬江舒城人”，而沒有記載“廬江廬江人”。

眾多史書、家譜及全國著名三國遺址展覽等，均注明周瑜是哪里人。

自晉陳壽和唐許嵩記載周瑜以后，周瑜是舒城人被公認(rèn)，從沒有爭議。如：明代成書的歷史小說《三國演義》，三次提到周瑜是舒城人;《辭?！?1979年版)記載：周瑜“今安徽舒城縣人”;湖北赤壁、江西九江、湖南岳陽、四川成都、臺灣博物館及安徽省博物院等全國著名三國歷史博物館、遺址遺跡展覽、博物院和旅游風(fēng)景區(qū)，介紹周瑜時(shí)都注明是今安徽舒城人;安徽宿松縣、舒城縣及浙江紹興市周氏后裔保存的民國以前修編的六套《周氏宗譜》均明確記載：“周瑜桑梓舒城焉”、“周瑜家舒城”、“周瑜家居舒城麻地”等;《中國歷史人物生卒年表》、《安徽省志》、《安徽歷史人物大辭典》、《安徽百科全書》、《可愛的安徽》、《走進(jìn)安徽》、《影響青少年成長的99位名人》、《閑品三國》等全國及安徽出版的各類權(quán)威圖書均明確記載周瑜是舒城人;國粹京劇傳統(tǒng)劇《群英會》唱了幾百年，唱詞一直都是周瑜“廬州舒城縣人”，等等。

“周瑜城”是證明周瑜故里的一個重要物證。

漢時(shí)的舒縣與今天的舒城縣雖然不能完全等同，但“周瑜城”卻可以清楚地證明周瑜就是今天的舒城縣人。

“周瑜城”為東漢末年周瑜住家練兵的城池遺址，位于今天的舒城縣干汊河鎮(zhèn)瑜城村。安徽省文物考古研究所研究員、享受國務(wù)院特殊津貼、主持含山凌家灘遺址考古發(fā)掘并獲1998年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)獎的考古專家張敬國先生，2010年12月23日在周瑜城實(shí)地考察后說：“周瑜城在安徽省是保存比較完好的東漢城址，可申報(bào)‘國?！瘑挝弧！?/p>

《三國志·周瑜傳》記載，周瑜在此把自家的南大宅讓與孫策一家居住，并與孫策“登堂拜母”、“結(jié)為昆仲。圍繞周瑜城，舒城境內(nèi)還有20多處與周瑜有關(guān)的歷史遺址遺跡，如周瑜練三墩、牧馬舊市、春秋山周氏祖墳、栲栳山周瑜祖墳等。同時(shí)，舒城民間還流傳著幾十則周瑜的傳說和故事。

“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”。追根溯源，可正本清源;尋根周瑜，方撥開迷霧。據(jù)此，我們可以淘盡近年來遮擋在我們眼前的泥沙，送周瑜還真正的故里——安徽省舒城縣！

3、為何有人說周瑜是廬江西南人？

記者：既然如此，為什么又有人說，周瑜是廬江西南人？

李衛(wèi)生：這種說法是明顯站不住腳的。它牽涉到五個有關(guān)問題。

第一，《辭?！非昂髢蓚€版本的不同記載。

1979年版的《辭?！窞楦母镩_放后的第一部《辭?！?。該《辭海》(縮印本)第200頁“周瑜”詞條的注解是：“周瑜(175—210)，三國吳國名將，廬江舒縣(今安徽舒城)人?！笨刹恢裁丛?，以后再版的《辭海》將“周瑜”改成“今安徽廬江西南人”。因此，廬江便主張周瑜是廬江人。

讀者應(yīng)該相信哪個版的《辭海》？再版的《辭海》改動周瑜的籍貫根據(jù)是什么？為什么將周瑜的籍貫修改成表述模糊的“今安徽廬江西南人”？這些編者沒有說，我們也一概不知道。

史書、辭書、志書的記載應(yīng)以時(shí)間在先為依據(jù)。況且，“今安徽廬江西南人”的表述欠科學(xué)，不規(guī)范。圖書介紹人的籍貫只到省和縣，不會到縣以下的方位。將周瑜表述成某縣“西南人”，實(shí)在令人費(fèi)解?！皬]江縣西南”既可指廬江縣內(nèi)，也可指廬江縣外，而舒城正位于廬江縣西南位置。

第二，“舒城縣與廬江縣”的關(guān)系及“廬江西”或“廬江西南”的具體所指。

廬江縣是隋開皇初(開皇元年為581年)建置的，舒城縣是唐開元二十三年(公元735年)建置的，廬江比舒城建縣起碼早150年。舒城建縣是劃合肥南部和廬江西南部而成的。所以，《舊唐書·地理志》(中華書局，第五冊)記載：“舒城縣，開元二十三年，分合肥、廬江二縣置?！?/p>

由此可知，唐之前沒有舒城縣，故說舒城地區(qū)為“廬江西南”。唐之后，以前習(xí)稱的“廬江西南”已屬舒城縣。1999年以后再版的《辭?！酚涊d周瑜“今安徽廬江西南人”的“西南”，實(shí)際上就是舒城縣。

關(guān)于“廬江西”之說，也實(shí)為今舒城縣。清代編纂的《江南通志》、《安徽通志》均有相關(guān)記載，即今舒城正所謂古人所說的“廬江西”。

第三，“漢晉時(shí)期的廬江郡與今天廬江縣”的關(guān)系。

漢承秦制，實(shí)行郡縣制，晉同制。《后漢書·郡國志》記載：東漢廬江郡下轄14個縣，《安徽歷代政區(qū)治地通釋》記載：西晉廬江郡下轄10個縣，舒縣均是其下轄的首縣?！掇o?！?1979年版)記載漢時(shí)廬江郡所轄范圍包括長江以北的安徽、湖北和河南三省十多個縣：“廬江，郡名。漢轄境相當(dāng)于今天的安徽巢縣、舒城、霍山以南、長江以北，湖北英山、廣濟(jì)、黃梅和河南商城等縣地?！彼裕瑵h晉時(shí)的廬江根本不是今天的廬江縣，而是一個郡，郡是管縣的，相當(dāng)于今省轄縣。漢晉時(shí)沒有廬江縣，廬江建縣為隋朝。所以，“廬江”二字名雖同，本質(zhì)實(shí)不同的兩個概念，如把今天的廬江縣視同漢晉時(shí)期的廬江郡，則為張冠李戴，大錯特錯。

今廬江縣如果說周瑜是廬江郡人，則正確，即相當(dāng)于說周瑜是安徽省人一樣，但不能因今廬江縣與古“廬江郡”二字同名，就稱周瑜是今廬江縣人。

第四，“舒城縣、廬江縣與漢龍舒縣”的關(guān)系。

弄清楚今天的舒城縣、廬江縣與漢時(shí)龍舒縣的關(guān)系，對于明確周瑜是什么地方人很有幫助，可以消除一些誤區(qū)。

史料載明，漢晉時(shí)都有舒縣和龍舒縣，皆隸屬廬江郡。龍舒縣與舒縣下轄地區(qū)先后有交叉。東漢永平元年(公元58年)，龍舒縣則改為“龍舒侯國”?！栋不帐≈尽酚涊d，龍舒侯國在漢時(shí)“立國13年”。龍舒縣范圍包括今天的廬江全境、舒城西南、桐城南、懷寧北等地區(qū)，認(rèn)為東漢時(shí)有龍舒縣是錯誤的，把龍舒縣當(dāng)作今某個縣也是錯誤的?！杜f唐書·地理志》(中華書局，第五冊)載：“廬江，漢郡名。漢龍舒縣地，屬廬江郡。梁置湖州，隋復(fù)舊也?！闭f明今廬江縣在漢時(shí)屬龍舒縣。

西晉杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》認(rèn)為：“舒西南有龍舒，東漢侯國，六朝縣廢，今懷寧、桐城之間有大小龍山，意古龍舒境乎?！闭f明漢龍舒縣包括今天的安徽懷寧縣、桐城市。清·姚鼐也是同樣的觀點(diǎn)。他在《漢廬江郡沿革考》寫道：“龍舒，蓋得今懷寧北、桐城南地。”

西漢龍舒縣還下轄今舒城縣西南山區(qū)。《安徽歷代政區(qū)治地通釋》曰：“龍舒縣——春秋群舒之邑，西漢置縣。故址疑在今舒城縣西南曉天鎮(zhèn)附近?！?

第五，“周瑜墓”不能證明周瑜是哪里人。

正史記載的周瑜，是個人人景仰和欽羨的雄才大略、英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻式的英雄人物，故他死后，與周瑜有關(guān)的地方都先后建起周瑜墓，以示紀(jì)念。據(jù)了解，湖南岳陽，江蘇蘇州、鎮(zhèn)江，安徽蕪湖、廬江、宿松、舒城，江西南昌等地都有周瑜墓，當(dāng)?shù)厥分局谢蛭奈锊块T大多有記載。

廬江的周瑜墓，是明代廬江知縣奉上司之命而修建的，因廬江縣與漢晉時(shí)的廬江郡同名，故而修建紀(jì)念性的周瑜墓?！稄]江縣志》(1993年5月版)記載“周瑜墓，建年不詳”。該志進(jìn)一步載明：“明正統(tǒng)七年(公元1442年)，提學(xué)御史彭勖令知縣黃金蘭修建周瑜墓，并立‘吳名將周公瑾之墓’碑碣?！?442年，距周瑜去世已近1230年了，所以這不可能是周瑜真正葬身之地。

不管哪里有周瑜墓，即使是真周瑜墓，也不能以此為據(jù)主張周瑜是這個地方人。通俗而淺顯的道理：“人的墓葬地不能證明人的出生地?！闭绮懿倌乖诤幽习碴?、李白墓在安徽當(dāng)涂、岳飛墓在杭州西湖而不能認(rèn)為就是當(dāng)?shù)厝艘粯印?/p>

4、研究周瑜文化有何現(xiàn)實(shí)意義？

記者：現(xiàn)在與鄰縣爭論“周瑜故里”很重要嗎？

李衛(wèi)生：首先，這個爭議不是我們挑起的，我們現(xiàn)在所做的只是陳述歷史的本來面目。其次，明確“周瑜故里”，也是研究周瑜文化的題中應(yīng)有之義。

我們知道，“文化是民族的血脈”，也是一個地方的血脈。周瑜文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。挖掘、整理、保護(hù)、傳承、宣傳和開發(fā)周瑜文化，目的是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會關(guān)于“文化強(qiáng)國”和十八大提出的把文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)“成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的精神，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，豐富人民精神文化生活，推進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮。

周瑜文化研究會成立以來，通過大量的走訪、挖掘周瑜歷史文化資料，使周瑜文化得到了整理、保護(hù)、傳承、宣傳、開發(fā)和利用，不僅凝聚了人心，擴(kuò)大了影響，提高了知名度，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會進(jìn)步和文化發(fā)展和繁榮，而且豐富和發(fā)展了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫，為后人留下了一筆寶貴的歷史文化財(cái)富。

周瑜文化研究會將繼續(xù)加大有關(guān)周瑜的資料搜集、整理、研究和宣傳力度，加強(qiáng)周瑜文化的保護(hù)和有關(guān)周瑜文化的硬件建設(shè)，使周瑜文化在全國和世界上產(chǎn)生影響力，成為我國歷史文化上的一顆燦爛明珠。