孫悟空的師傅 齊天大圣孫悟空的第一個(gè)師傅是誰(shuí)

孫悟空的師傅：齊天大圣孫悟空，這個(gè)在中國(guó)家喻戶曉的神話人物，那么他的那些本領(lǐng)都是誰(shuí)教給他的呢？今天我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)他的師傅。

菩提祖師，《西游記》中人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和長(zhǎng)生不老的法門(mén)，但菩提祖師預(yù)知孫悟空一定會(huì)惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門(mén)狀況，曾習(xí)道的往事。《西游記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質(zhì)打扮，儒家的行事思想?；旧希刑嶙鎺煴幻鑼?xiě)為一個(gè)既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強(qiáng)身健體，修心養(yǎng)性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。正迎合了當(dāng)時(shí)三教合一的思潮。而王陽(yáng)明更是集其大成?！办`臺(tái)方寸”與“斜月三星”都指的是王陽(yáng)明的“心”體說(shuō)。寄托了作者三教合一的思想。

《西游記》第八回中，如來(lái)言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”。而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山，座斜月三星洞中傳道。

依如來(lái)法力廣大，他曾自言能識(shí)周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過(guò)如來(lái)的法眼呢？只有1種可能，只為教導(dǎo)孫悟空而來(lái)，而后便可功成身退；；其2，菩提便是如來(lái)（理由見(jiàn)下段吳閑云評(píng)西游）。

如來(lái)收復(fù)孫悟空時(shí)，說(shuō)：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？”還質(zhì)問(wèn)孫悟空：“你除了生長(zhǎng)變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”

在從正面看：悟空學(xué)藝時(shí)，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學(xué)，他讓孫悟空選學(xué)的低級(jí)課程，就有道字門(mén)的三百六十旁門(mén)，包括術(shù)字門(mén)的請(qǐng)仙扶鸞、趨吉避兇，流字門(mén)三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣，靜字門(mén)的參禪打坐、戒語(yǔ)持齋，動(dòng)字門(mén)的采陰補(bǔ)陽(yáng)、攀弓踏弩等等，十分駁雜；菩提開(kāi)講大道能夠“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然”。從這些能夠看出：菩提不拘泥于一門(mén)一派，兼容并包、百家皆通。后來(lái)在短短三年的時(shí)間內(nèi)，又教會(huì)了悟空七十二般變化，筋斗云等等?？梢哉f(shuō)這般兼容三教九流的神通，是《西游記》中其他神仙都難以望其項(xiàng)背的，即便是如來(lái)和太上老君，也只不過(guò)是佛、道兩家而已?？梢哉f(shuō)，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無(wú)邊。

菩提的居所之地“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”，孤懸于海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙并無(wú)往來(lái)（這點(diǎn)不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過(guò)孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過(guò)一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時(shí)念念，“一則散心，二則解困”（第一回）。他座下的弟子不計(jì)其數(shù)，“見(jiàn)今還有三四十人從他修行”（第一回），但細(xì)算起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當(dāng)是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、圣人。這個(gè)菩提的形象也許正是吳承恩所要寄托的對(duì)“大隱隱于市”的欽佩、神往，菩提是以為高圣。

雖然在六小齡童版西游記中，醫(yī)治人參果樹(shù)的時(shí)候，電視劇中安排了一段孫悟空求見(jiàn)菩提祖師而不獲的情景，但是書(shū)中是沒(méi)有的。也即自從孫悟空從斜月三星洞出走以后，菩提祖師再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)。原著對(duì)此只字不提。此是為何？

菩提祖師是世外高人，他法力無(wú)邊，徒弟眾多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者對(duì)此作了詳細(xì)的鋪墊，然而即使高如菩提，也對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治力量無(wú)能為力，只能隱居授徒傳道。

這就是作者暗寓的一個(gè)時(shí)代的悲哀，一個(gè)時(shí)代的無(wú)奈。

菩提祖師知道孫悟空代表什么，也知道孫悟空追求什么，甚至知道孫悟空將來(lái)會(huì)闖下怎樣的彌天大禍，但他還是傳授給孫悟空通天的本領(lǐng)，這說(shuō)明菩提祖師對(duì)絕對(duì)的自由也是向往的，但這也正是他的痛苦之處。

雖然向往，卻無(wú)能為力，無(wú)可奈何。

在一個(gè)巨大的時(shí)代背景之下，一個(gè)本領(lǐng)再高的人只能是一個(gè)悲劇，只能表示服從。

所以，菩提祖師只能是曇花一現(xiàn)，他在教授孫悟空本領(lǐng)之后，他的使命已經(jīng)完成，他知道孫悟空的道路行不通，遲早要被扼殺，因此在《西游記》第二回中，他趕走孫悟空的時(shí)候，有這么一段場(chǎng)景。

悟空領(lǐng)罪，“上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報(bào)，不敢去。”

祖師道：“那里什么恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！”

悟空見(jiàn)沒(méi)奈何，只得拜辭，與眾相別。

祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟。你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”

悟空道：“決不敢提起師父一字，只說(shuō)是我自家會(huì)的便罷?！?/p>

菩提祖師之所以這樣交待，一是說(shuō)明了菩提祖師很了解孫悟空的脾性；二是說(shuō)明菩提祖師不愿意孫悟空闖禍，但又無(wú)能為力；三是表達(dá)了菩提祖師對(duì)統(tǒng)治力量的無(wú)能為力。

這就是菩提祖師曇花一現(xiàn)的原因。

個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法跟一個(gè)時(shí)代抗衡，孫悟空如此，菩提也是如此。