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解密:唐宋諸位詩(shī)人是如何描述清明時(shí)節(jié)的?

2016-12-03 13:59:47  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日,也是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一,一般是在公歷的 4月5日。 2008年,我國(guó)將清明節(jié)定為法定假日。其實(shí),在唐宋時(shí)期,清

清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日,也是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一,一般是在公歷的 4月5日。

2008年,我國(guó)將清明節(jié)定為法定假日。其實(shí),在唐宋時(shí)期,清明就是法定假日,短的話放假四天,長(zhǎng)則七天。

清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間效仿于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的習(xí)俗。本來,寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日,到了唐朝,將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)是在冬至后的一百零五天,約在清明前后,因兩者日期相近,所以,便將清明與寒食合并為一日。

早在西周時(shí),人們對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子?齊人篇》曾提及一個(gè)齊國(guó)人,向妻子吹噓自己跟有錢有地位的人在一起吃飯,原來卻是向那些掃墓的人乞討殘羹剩飯。令人感到既好笑,又有幾分惡心。可見,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)已經(jīng)開始盛行。

唐玄宗開元二十年頒布敕令,將寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一。因此,每逢清明節(jié)來到,“田野道路,士女遍滿,皂隸傭丐,皆得父母丘墓?!?柳宗元《與許京兆書》)于是,掃墓成了社會(huì)風(fēng)俗。

那么,唐宋詩(shī)人是如何吟《清明》的呢?

唐朝詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī):“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?!?/p>

清明節(jié)為唐代的大節(jié)日之一,這一天,或合家團(tuán)聚,或上墳掃墓,或郊游踏青,形式多樣。但是,杜牧所過的清明節(jié)卻不見陽(yáng)光,詩(shī)的首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”,點(diǎn)明詩(shī)人所置身的時(shí)間、氣象等自然條件。

“路上行人欲斷魂”,著重寫詩(shī)人的情感世界。他看見路上行人吊念逝去親人,傷心欲絕,悲思愁緒。

“借問酒家何處有”,詩(shī)人觸景生情,要冒雨趕路,雨濕衣衫、春寒料峭。詩(shī)人希望借酒消愁。于是,他便向人問路了。

“牧童遙指杏花村”,點(diǎn)明了上句詩(shī)人問路的對(duì)象,“牧童遙指”把讀者帶入了煥然一新的景象,真有“柳暗花明又一村”的感覺,前抑后揚(yáng),相映成趣。這首詩(shī),整篇都是十分通俗的語(yǔ)言,寫得巧妙自然,沒有矯揉造作之感。

北宋詩(shī)人王禹偁的《清明》詩(shī):“無(wú)花無(wú)酒過清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈。”

北宋詩(shī)人王禹偁筆下的清明顯得與眾不同:沒有花也沒有酒的清明節(jié),這樣寂寞清苦的生活,像山野荒寺修行的僧人一樣,使人覺得冷落蕭條。一切對(duì)于詩(shī)人來說都顯得很淡漠,在清明節(jié)的一大早,就在窗前點(diǎn)燈,坐下來潛心讀書。

王禹偁借寫清明,寫出了過去讀書人的貧困生活和苦學(xué)精神。詩(shī)人獨(dú)自一人在異鄉(xiāng),品味著孤獨(dú),苦苦地追尋??此谱鲎鞫詰伲@首詩(shī)從語(yǔ)言到情緒上的淡泊還是比較到位的。

宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的《清明》詩(shī):“佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦,士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是,滿眼蓬蒿共一丘?!?/p>

黃庭堅(jiān)由清明的百花盛開想到荒原的逝者,想到人生的價(jià)值。可以說是清明詩(shī)的又一境界和新的高度。

詩(shī)人觸景生情之作,通篇運(yùn)用對(duì)比手法,抒發(fā)了人生無(wú)常的感嘆。以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁形成對(duì)比,流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。筆鋒一轉(zhuǎn),展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象,由清明掃墓想到齊人乞食,由寒食禁煙想到介子推焚死,不論賢愚,到頭來都是一抔黃土。悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人政治上的坎坷是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向,鞭撻了人生丑惡,看似消極,實(shí)則憤激。

總之,詩(shī)人生動(dòng)地描繪了萬(wàn)物生機(jī)勃勃的動(dòng)人景象,與杜牧詩(shī)不用典故,沒有華麗的詞藻,而是運(yùn)用白描的手法,樸素的語(yǔ)言,為我們描繪出一幅淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫,兩首詩(shī)相映成趣,給人以美的享受,讀后令人回味無(wú)窮。

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