歷史上的劉娥到底是個(gè)怎樣的人？如何評(píng)價(jià)她？

正史記載劉娥為十六國(guó)時(shí)期，前漢國(guó)昭武帝劉聰那位以美麗賢德著稱的武宣皇后。但是今人所稱之劉娥，通常指的是北宋宋真宗皇后，宋仁宗時(shí)期的太后章獻(xiàn)明肅皇后劉氏。劉娥雖然并不確定就是這位皇后的名字，只是民間戲曲中的稱呼，但是因?yàn)榱鱾鞣秶鷺O廣，漸漸的也就指代章獻(xiàn)明肅皇后劉氏了。

章獻(xiàn)明肅皇后劉氏，在歷史上的評(píng)價(jià)不一，通常有三種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法，章獻(xiàn)明肅皇后劉氏擁有極高的才德，她以一女子之身，在宋仁宗年幼之時(shí)垂簾聽(tīng)政，穩(wěn)定國(guó)家局勢(shì)。在當(dāng)政期間任用名臣，舉賢納能，將國(guó)家大事處理的井井有條。更為重要的是，身為皇太后的劉娥雖然執(zhí)掌了國(guó)家大權(quán)，但是卻并沒(méi)有謀朝篡位的打算。

劉娥大權(quán)在握之時(shí)，曾有人為了討好劉氏，希望劉娥能仿照前唐朝唐武后那般，立劉氏廟?；实墼诜饨ň鲗Ｖ浦贫鹊某梢哉f(shuō)是至高無(wú)上，擁有獨(dú)一無(wú)二權(quán)利之人。封建皇帝掌握了所有人的生殺大權(quán)，聚集全國(guó)財(cái)富，誰(shuí)人不想做呢？面對(duì)如此巨大的誘惑，劉氏當(dāng)場(chǎng)拒絕，并將獻(xiàn)計(jì)之人大罵一頓。

《宋史》：“小臣方仲弓上書，請(qǐng)依武后故事，立劉氏廟，而程琳亦獻(xiàn)《武后臨朝圖》，后擲其書于地曰 ：”吾不作此負(fù)祖宗事 ?！啊?/p>

史料對(duì)其評(píng)價(jià)為：“有呂武之才，而無(wú)呂武之惡。”呂指漢呂后，武指唐武后也就是武則天。將劉娥的才能與歷史上曾經(jīng)都掌握過(guò)國(guó)家大權(quán)的女子相比，卻又指出她沒(méi)有兩人想要獨(dú)掌權(quán)柄的想法，既肯定了才能，也贊頌了其品格，評(píng)價(jià)不可謂不高。

第二種說(shuō)法，在肯定了劉娥的歷史功績(jī)的同時(shí)，也指出了她的某些不足。后世某些學(xué)者認(rèn)為，劉娥在宋朝發(fā)展史上的確占有極重要的地位。在皇帝年弱之時(shí)，垂簾聽(tīng)政的確對(duì)朝局有穩(wěn)定作用。她執(zhí)掌權(quán)柄之時(shí)，也的確做出了一些很好的決斷，但是遠(yuǎn)沒(méi)有史書評(píng)價(jià)的那般高?！坝袇挝渲牛鵁o(wú)呂武之惡?！?，評(píng)價(jià)實(shí)在是太過(guò)了。

第三種說(shuō)法，則認(rèn)為劉娥是一個(gè)極為奸詐惡劣的女人。在她為妃之時(shí)，迫害宮妃，將其子嗣占為己有。在垂簾聽(tīng)政之時(shí)，也存在有奸臣誤國(guó)之事。后來(lái)還政于宋仁宗，完全在于當(dāng)時(shí)已經(jīng)深知自己的身體不行了，才開(kāi)始將大權(quán)交給皇帝的。

這種說(shuō)法大部分原因都存在于大部分老百姓之中，至于其源頭，則來(lái)源于民間戲曲故事中極為出名的一則“貍貓換太子”。

無(wú)論是古代戲劇還是現(xiàn)代的影視劇，對(duì)于這個(gè)故事都加了許多的創(chuàng)作和編撰。在這些故事中，身為妃子的劉娥是一個(gè)詭計(jì)多端的嬪妃。為了皇后的位置，在同為立后兩大人選之一的李妃先于她開(kāi)始生產(chǎn)后，買動(dòng)太監(jiān)和穩(wěn)婆，以一個(gè)剝了皮的貍貓換掉了李妃所生的皇子。后來(lái)李妃被宋真宗厭棄，她理所當(dāng)然的坐上了皇后之位。

不過(guò)這個(gè)故事，多為民間編撰，所以這個(gè)評(píng)價(jià)可以暫時(shí)省略。

馬克思主義告訴我們，看待一個(gè)事務(wù)要用辯證的方法，既要看到正面，也要看到反面，從多個(gè)角度，結(jié)合實(shí)際來(lái)分析。不只是對(duì)事務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的評(píng)價(jià)也是如此。小編個(gè)人比較認(rèn)同的評(píng)價(jià)是第二個(gè)評(píng)價(jià)，不否認(rèn)劉娥的功績(jī)，但同時(shí)也不過(guò)與拔高她的功績(jī)。

史書稱其“有呂武之才，而無(wú)呂武之惡?！边@個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)高，事實(shí)上劉娥并不是沒(méi)有這個(gè)心思，而只是當(dāng)時(shí)的政局并不允許。

在劉娥即將去世的時(shí)候，劉娥拜祭了一次太廟，而在祭拜太廟之時(shí)劉娥要求自己穿上天子的袞服進(jìn)行祭拜。這在當(dāng)時(shí)引起了極大的爭(zhēng)議，雖然最后以削減袞服上一些式樣而結(jié)束，但是劉娥到底還是穿著天子袞服祭拜了太廟。

《宋史》：“。明年，帝親耕籍田，太后亦謁太廟，乘玉輅，服祎衣、九龍花釵冠，齋于廟。質(zhì)明，服袞衣，十章，減宗彝、藻，去劍，冠儀天，前后垂珠翠十旒。薦獻(xiàn)七室，皇太妃亞獻(xiàn)，皇后終獻(xiàn)。加上尊號(hào)曰應(yīng)天齊圣顯功崇德慈仁保壽太后?！?/p>

從這里就可以看出，劉娥實(shí)際上還是有權(quán)利之心，而不是后世評(píng)價(jià)那般淡薄超然的。