孔子兩次擇婿的事件背后有何隱情？
《論語(yǔ)》中記載了孔子兩次選婿的故事。一次替自己女兒選。孔子評(píng)價(jià)公冶長(zhǎng)：“可以把女兒嫁給他。雖然他被拘禁了，但他并沒(méi)有犯別人指控的罪?！庇谑前雅畠杭藿o了他。一次替侄女(哥哥孟皮的女兒)選。孔子評(píng)價(jià)南容：“國(guó)家有道時(shí)，不被免職;國(guó)家無(wú)道時(shí)，能免遭刑罰?！庇谑前阎杜藿o了他?！墩撜Z(yǔ)》記載這兩個(gè)故事的文字，實(shí)在看不出孔子選擇女婿有何高明之處?？组T有那么多弟子，其中不乏年歲相當(dāng)?shù)那嗄瓴趴?，孔子卻選擇了這兩個(gè)不怎么出類拔萃的弟子。既然是從弟子范圍內(nèi)選擇女婿，按理說(shuō)，應(yīng)該盡量選有志向、有才華、有前途者。
而公冶長(zhǎng)、南容這兩人，顯然不屬于有這種類型的青年。關(guān)于公冶長(zhǎng)的情況，文獻(xiàn)中幾乎沒(méi)有什么可靠的記載。只有他是孔門弟子這一點(diǎn)，大致可以確定。其余的，就連他的名字，哪國(guó)人，都有爭(zhēng)議?？装矅?guó)說(shuō)他姓公冶名長(zhǎng)，皇侃說(shuō)他姓公冶，名芝，字子長(zhǎng);司馬遷說(shuō)他是齊國(guó)人，《孔子家語(yǔ)》、孔安國(guó)說(shuō)他是魯國(guó)人。南容何許人，也有不同的說(shuō)法。有人認(rèn)為，南宮括、南宮適、南宮韜、南宮敬叔、南宮說(shuō)、南宮閱，是同一個(gè)人，魯國(guó)大夫孟僖子的兒子。但是，《史記》上只說(shuō)，南宮括字子容。一般認(rèn)為，“括”字也寫(xiě)作“適”字。南宮括(適)跟南宮敬叔不是同一個(gè)人。一個(gè)人有五六個(gè)名字，不合常理。連名字、出處都難以弄清楚，可以說(shuō)明，這兩個(gè)人實(shí)在是太平凡了。不然，按照他倆孔門弟子加上孔府快婿的身份，是很容易在文獻(xiàn)中得到記錄的。
前人有一種說(shuō)法，孔子之所以選擇公冶長(zhǎng)作為自己的女婿，是為了彰顯亂世濫用刑罰、冤枉無(wú)辜的弊端，勉勵(lì)人們正身守法。這說(shuō)法有一定道理，但仔細(xì)想想，也不無(wú)問(wèn)題。首先，用女兒、侄女的一生幸福去表明這樣一種態(tài)度，值嗎？有必要嗎？這令我想起一句俗話，“舍不得孩子套不住狼”。據(jù)考證，這是“舍不得鞋子套不住狼”的訛傳。拿自己親生孩子打狼的獵人，得有多愚蠢、多奇葩！孔子是個(gè)游說(shuō)四方、著書(shū)立說(shuō)的行家，他完全可以通過(guò)口說(shuō)、筆述，表明自己的態(tài)度。其次，這種說(shuō)法跟孔子的思想有相沖突之處?？鬃悠淙耍缤T晨門所言，是個(gè)“知其不可為而為之者”，是個(gè)積極進(jìn)取的人;按照孔子自己的說(shuō)法，“朝聞道夕死可矣”，是個(gè)把真理看得比生命還重要的人。孔子所說(shuō)的“當(dāng)仁不讓于師”，可能是為了追求仁道，死亦不足懼的意思。在選擇女婿的時(shí)候，孔子卻如此膽小、保守，有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。這等于是，鼓勵(lì)弟子們不要怕死，要勇往直前，同時(shí)卻將自己的親人安排在遠(yuǎn)離前線的大后方，過(guò)安全、太平的日子。
不錯(cuò)，孔子贊賞衛(wèi)國(guó)大夫蘧伯玉“國(guó)家有道的時(shí)候，出去做官;國(guó)家無(wú)道的時(shí)候，就隱居起來(lái)”的處世方法。但是，別忘了，他也肯定了衛(wèi)國(guó)另一位大夫史魚(yú)的無(wú)論國(guó)家有道無(wú)道，都能做到像箭一樣正直。事實(shí)上，如果只是為了女兒的人身安全，找一個(gè)既沒(méi)有犯過(guò)罪也不會(huì)被冤枉的弟子，好過(guò)公冶長(zhǎng)這樣“進(jìn)去過(guò)”的弟子;即使是要替侄女找一個(gè)“國(guó)家有道時(shí)，不被免職;國(guó)家無(wú)道時(shí)，能免遭刑罰”的人，孔門弟子中一定也有更加出色的人選。另外，孔子一輩子都在苦口婆心勸弟子們要好好學(xué)習(xí)。他為什么不能給自己的女兒和侄女找一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的弟子呢？行勝于言，這樣做的效果，豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于苦口婆心的說(shuō)教嗎？相比之下，南容似乎比公冶長(zhǎng)稍強(qiáng)點(diǎn)兒?！墩撜Z(yǔ)》里記載，南容曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“后羿擅長(zhǎng)射箭，奡力大能陸地行船，都死得很慘;大禹、后稷只是從事耕種，卻擁有天下。”南容的這一思考，得到了孔子的極口稱贊?！熬印?，“尚德”，都是好詞兒。
公冶長(zhǎng)有何過(guò)人之處呢？《論語(yǔ)》中除了那一句“雖然他被拘禁了，但他并沒(méi)有犯他人指控的罪”之外，再也沒(méi)有別的記載。倒是后代有一種傳說(shuō)：通鳥(niǎo)語(yǔ)。因?yàn)檫@種傳說(shuō)盛行于南北朝至唐朝，時(shí)代比較古老，我們不妨信其有。但是，這種旁門左道的技藝，應(yīng)該是入不了孔子法眼的。孔子本人“多能鄙事”，都是吹拉彈唱之類人間的技藝，而公冶長(zhǎng)通鳥(niǎo)語(yǔ)，屬于跨類“異端”?？鬃釉谠u(píng)論長(zhǎng)沮、桀溺時(shí)，說(shuō)了句“鳥(niǎo)獸不可與同群”，可見(jiàn)他對(duì)鳥(niǎo)獸并無(wú)好感，也沒(méi)有了解的興趣。
“東床快婿”的故事，家喻戶曉。晉朝的郗鑒在建康(今南京)聽(tīng)說(shuō)瑯琊王氏多才俊子弟，于是派門生送信給王導(dǎo)，要求去王家替女兒選婿。王導(dǎo)也爽快，讓替郗鑒送信之人直接到王家東廂房去任意選擇。王家眾子弟聽(tīng)說(shuō)有此好事，都認(rèn)真裝扮了一番，表現(xiàn)得很端莊。結(jié)果，送信人回去后，向郗鑒報(bào)告說(shuō)，王家子弟的確都很優(yōu)秀，只有一位，坦腹東床，神色自若，一副漠不關(guān)心的樣子。郗鑒一聽(tīng)，就對(duì)這位坦腹東床的青年很感興趣，把女兒許配給了他。這位坦腹東床的王家子弟，便是日后赫赫有名的書(shū)圣王羲之。郗鑒擇婿，在今天看來(lái)，難以理解。但是，符合那個(gè)時(shí)代部分人的觀念：不拘禮節(jié)，任誕自然，是士大夫階層推崇的名士風(fēng)度?？鬃訐裥?，是不是有這類不同于今天的時(shí)代風(fēng)尚在起作用呢？看樣子是有的。春秋末年，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)陷入混亂之中，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，生靈涂炭，人們過(guò)的是朝不慮夕的日子。亂世求安，合乎情理。但是，正如上文所說(shuō)，孔門有比公冶長(zhǎng)、南容更加出色、安穩(wěn)的弟子可供選擇?？梢?jiàn)，這不是全部的原因。那么，會(huì)不會(huì)是孔子考慮到女兒、侄女的容貌條件，覺(jué)得并不優(yōu)秀的公冶長(zhǎng)、南容跟她們比較般配呢？合情理，但缺乏證據(jù)。
仔細(xì)揣摩《論語(yǔ)》文句，我覺(jué)得，孔子這兩個(gè)擇婿故事的背后，另有隱情。跟孔子時(shí)代相近，春秋時(shí)期有個(gè)發(fā)生在秦國(guó)的乘龍快婿的故事。說(shuō)的是，秦穆公有個(gè)名叫弄玉的女兒，絕色，酷愛(ài)品簫吹笙。穆公有意將其許配鄰國(guó)王子。但是，弄玉決意，非通音律、善吹笙之人不嫁。后來(lái)，弄玉如愿嫁了擅長(zhǎng)吹玉簫的青年隱士蕭史。夫婦二人隱居華山多年，品簫吹笙，過(guò)著自由、快樂(lè)的日子。最后，二人分乘彩鳳、金龍，雙雙飛升成仙。這個(gè)故事告訴我們，春秋時(shí)期，也有男女可以自主的愛(ài)情、婚姻，不一定都是父母之命、媒妁之言——這一點(diǎn)，《詩(shī)三百》中的許多詩(shī)篇可以佐證。就是說(shuō)，孔子擇婿，有如下的可能：女兒、侄女，都是自己先尋下了如意郎君，私定終身;然后，提交父母，象征性地征求一下孔子的意見(jiàn)。女兒相中的是公冶長(zhǎng)，侄女相中的是南容。在擇婿這事上，不是海選、中選、終選，都由孔子一手包辦，孔子只有“yesorno”的表態(tài)機(jī)會(huì)。當(dāng)然，孔子選擇了“yes”。顯然，女兒、侄女擇婿的眼光，都不怎么高明。因此，孔子認(rèn)可公冶長(zhǎng)、南容為婿的理由，因之顯得有些消極，有些勉強(qiáng)——有自我安慰、勉強(qiáng)通過(guò)的意味。
