左慈是誰(shuí)？他與常山趙子龍有何關(guān)系

常山趙子龍是蜀漢時(shí)期諸葛亮手下的五虎將之一，以槍法精湛、出神入化而名揚(yáng)天下，當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡一役是趙云一生中最引以為傲的篇章，也是《三國(guó)演義》中最引人入勝的一節(jié)，從此常山趙子龍便以人中之龍而著稱于世了。不過(guò)這威風(fēng)凜凜的趙子龍的師傅是誰(shuí)，他那出神入化的神奇的槍法到底是誰(shuí)教他的，一直是小說(shuō)迷以及武俠迷們討論的話題。有人說(shuō)趙云的師傅便是《三國(guó)》中神秘莫測(cè)的世外高人，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的道長(zhǎng)左慈，因?yàn)樵谌龂?guó)游戲《趙云傳》中就是這么說(shuō)的，不過(guò)畢竟是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲，不是真實(shí)的歷史，所以千萬(wàn)不能當(dāng)真。

左慈是三國(guó)中最神秘的一個(gè)人物，他來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，身世也非常神秘，而且據(jù)說(shuō)他活了一百三十多歲，他既與東漢的曹操有過(guò)交集，還是東晉葛洪的師父，可以說(shuō)他貫穿了真?zhèn)€三國(guó)時(shí)期，甚至在三國(guó)之后的很長(zhǎng)時(shí)間都還活著，但是關(guān)于他的記載又非常少。這樣一個(gè)人，非常符合中國(guó)歷史上道行高深但是又行蹤難尋的世外高人的形象，他恰好就是個(gè)道士，這就更圓滿了。后人說(shuō)左慈是趙云的師傅，雖然有些無(wú)厘頭，或者說(shuō)是借著趙云之名為左慈炒作，但是也是情有可原，因?yàn)橐在w子龍那高深的武藝，恐怕非高人傳授而能練成的，想來(lái)趙云的師傅一定不是一個(gè)凡人，說(shuō)不定趙云真的曾經(jīng)得到這位神仙左慈的相助也不是沒(méi)有可能，也許就是趙云的槍法實(shí)在太令人驚嘆了吧。

左慈在三國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)上名氣算不得很大，因?yàn)樗男雄欙h忽不定，沒(méi)人知道他的來(lái)歷，也不知道他的行蹤，更不清楚他最后的歸宿，他幾乎成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)傳說(shuō)一個(gè)背景，所以他肯定不會(huì)是主角，也就不會(huì)是名聲很大的人。事實(shí)上他也是個(gè)江湖人士，跟朝廷諸侯保持若即若離的距離，有關(guān)他的故事傳說(shuō)大過(guò)于事實(shí)。

有人說(shuō)左慈是個(gè)沽名釣譽(yù)的人，他根本就沒(méi)有那么大的能耐，也沒(méi)有什么特別高深之處，其實(shí)他不過(guò)是當(dāng)時(shí)的一個(gè)魔術(shù)師罷了，這樣的江湖術(shù)士最擅長(zhǎng)的就是障眼法，這種三腳貓的功夫，拿不上臺(tái)面的，比如他曾經(jīng)為了躲避孫策的準(zhǔn)殺把自己變成一只羊，還在曹操的宴會(huì)上表演銅盆釣鱸魚(yú)的伎倆，看起來(lái)非常人所能實(shí)現(xiàn)的事情，其實(shí)不過(guò)是江湖人士常用的掩人耳目的小手段而已。左慈擅長(zhǎng)煉丹藥，據(jù)說(shuō)東晉著名道士葛洪的師父，而且左慈本人也活了一百三十歲，所以很多向往長(zhǎng)生不死的人都想向他討教，所以左慈就成為當(dāng)時(shí)各方勢(shì)力拉攏的對(duì)象，但是拉攏不成也成為別人的眼中釘肉中刺，左慈最后據(jù)說(shuō)是羽化成仙了，估計(jì)就是被人暗殺了也說(shuō)不定。左慈一生的為人沒(méi)有什么讓人敬佩的，他最為人詬病的是他擅長(zhǎng)房中術(shù)，并且還以此為傲，到處宣傳，這與他世外高人，道士神仙的身份實(shí)在太不相符了，這樣隱秘的事竟然成為他的一個(gè)標(biāo)簽，左慈到底不是神仙，他終究也不過(guò)是個(gè)食煙火的凡人罷了。

左慈是東漢末年著名的術(shù)士，根據(jù)葛洪《抱樸子》的記載，左慈是葛玄的師傅。左慈小的時(shí)候就遍讀五經(jīng)六藝，懂得夜觀天象。在漢靈帝的時(shí)候，左慈夜觀天象，看到紫微星星光黯淡，就預(yù)見(jiàn)到了漢王朝國(guó)祚將盡。既然不能安心的煉丹學(xué)道，左慈就開(kāi)始走上了戲耍各路諸侯的道路。在左慈準(zhǔn)備戲耍各路諸侯的時(shí)候，突然橫空出世了一位非常厲害的人物，叫做諸葛亮。諸葛亮雖然是師從水鏡先生學(xué)習(xí)，但是從沒(méi)有學(xué)習(xí)水鏡先生的道法，因?yàn)樵谥T葛亮看來(lái)，道法是旁門(mén)左道，不能夠長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)用，不然會(huì)折壽的。而左慈卻是最喜歡道法的，就這樣，左慈和諸葛亮之間，還發(fā)生過(guò)一段非常有趣的故事。

話說(shuō)一日水鏡先生正在一處涼亭內(nèi)給諸葛亮講課，左慈在經(jīng)過(guò)的時(shí)候正好聽(tīng)到了。水鏡先生知道有人偷聽(tīng)，就高聲說(shuō)：“哪里來(lái)的朋友，竟然不學(xué)好學(xué)偷聽(tīng)”。左慈一聽(tīng)可來(lái)氣了，大聲說(shuō)：“我雖然是一個(gè)什么都不懂的人，但是我能做到的事情你們卻做不到”。諸葛亮一聽(tīng)，覺(jué)得此人口出狂言，要么是一位隱居的高人，要么是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的狂徒，就笑著說(shuō)：“我能宰割天下，你能嗎”？左慈那時(shí)已經(jīng)學(xué)會(huì)了各種道法，會(huì)隱身，會(huì)煉丹求藥，變化無(wú)窮，聽(tīng)到諸葛亮如此狂妄，微笑道：“我倒要看看你是如何宰割天下的”。之后，諸葛亮便辭別水鏡先生，探聽(tīng)到了劉備軍隊(duì)的駐扎地，故意跑到那里去，在當(dāng)?shù)氐氖孔娱g每日大講特講各種兵法以及治軍策略。時(shí)日一久，劉備聽(tīng)說(shuō)在他駐軍的地方竟然有一個(gè)能幫他打天下的其人，因此就三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，于是就有了后來(lái)的三分天下。

于吉和左慈，同時(shí)期出生在東漢末年，為東漢時(shí)期比較有名的方士，于吉年少時(shí)期精通于醫(yī)術(shù)和道術(shù)，順帝的時(shí)候，于吉經(jīng)常去于吳、會(huì)稽兩地，在當(dāng)?shù)匦藿ǚ可釣楫?dāng)?shù)匕傩罩谱鞣畞?lái)治病。而左慈年少的時(shí)候居住天柱山，一心修道，煉制丹藥。吉的道法高深，根據(jù)史書(shū)記載，在順帝時(shí)，于吉的小徒“宮崇到皇宮進(jìn)獻(xiàn)神書(shū)”。不過(guò)于吉并不是愛(ài)慕虛名之人。還是像少年時(shí)期一樣，一直在東吳的地盤(pán)上發(fā)揚(yáng)道術(shù)。碰巧有一次，孫策出行看到于吉為本地鄉(xiāng)民求雨，百姓們?yōu)橛诩虬?，孫策極力認(rèn)為于吉是蠱惑眾生，執(zhí)意的殺掉了于吉。

同一時(shí)期的左慈呢？他和于吉一樣，并不屬于三國(guó)任何一個(gè)陣營(yíng)。左慈精通道術(shù)，同時(shí)也懂占卜術(shù)，占卜中得出漢朝氣數(shù)已盡，天下大亂，“他覺(jué)得在亂世中，榮華富貴不可貪”。于是左慈開(kāi)始學(xué)道。左慈在天柱山修道，得到了一部《九丹金液經(jīng)》，學(xué)會(huì)了能夠變化自己的法術(shù)，三國(guó)時(shí)期的曹操聽(tīng)說(shuō)后，把左慈抓去關(guān)在屋子里一年，仍活著，認(rèn)為左慈是妖邪于是要?dú)⒌羲?，左慈求曹操放生，曹操便設(shè)宴給左慈踐行，左慈變換幻術(shù)給曹操看，激起了曹操的殺心?？勺罱K左慈得以逃脫，逃到了荊州。由于左慈的道術(shù)不被世人所信，左慈利用道術(shù)變出了食物犒勞大軍。劉表也對(duì)左慈產(chǎn)生殺意，設(shè)宴欲殺，可最終在宴會(huì)上一干人大醉，便打消了對(duì)左慈的殺意。左慈最終還是離開(kāi)了劉表，來(lái)到了東吳拜見(jiàn)孫策，孫策本就因?yàn)橛诩木壒蕦?duì)左慈也產(chǎn)生了殺意，最終左慈利用道法逃脫，后來(lái)聽(tīng)聞進(jìn)入了霍山煉九轉(zhuǎn)丹。最后，于吉慘死，左慈一心修道成仙。