諸葛亮為何娶丑女為妻 純粹為了積攢政治資本

說(shuō)起諸葛亮，大家都會(huì)想到三顧茅廬、白帝托孤、七擒孟獲、揮淚斬馬謖、獨(dú)創(chuàng)木牛流馬……千百年來(lái)，他被人們當(dāng)作智慧的化身。尤其是在文學(xué)作品的渲染下，一個(gè)神秘莫測(cè)而近乎完美的智者形象出現(xiàn)在大家眼中。魯迅先生曾評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近妖?！蹦敲?，諸葛亮真如人們所想象的那樣“近神”嗎？上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道《文化中國(guó)》欄目邀請(qǐng)上海大學(xué)歷史系教授朱子彥為大家解讀一個(gè)更為“近人”的諸葛亮。

諸葛亮家世之謎

諸葛亮的亂世童年

世人對(duì)于諸葛亮雄才偉略的了解，大多來(lái)自于劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山之后的事情。那么諸葛亮27歲出山之前的成長(zhǎng)經(jīng)歷，又是怎樣的呢？那就要從他的祖上說(shuō)起。諸葛亮，字孔明，是東漢末年徐州瑯琊郡陽(yáng)都縣人。陽(yáng)都就是今天的山東省沂南縣。他的祖上也是位了不起的人物，就是秦末跟隨陳勝、吳廣起義的將軍葛嬰。那么，諸葛亮的先祖姓葛，為什么到后來(lái)改姓“諸葛”了呢？原來(lái)，諸葛家族的先祖葛嬰是秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝的大將，屢立戰(zhàn)功，后來(lái)被陳勝殺害，含冤而死。到了漢文帝的時(shí)候，追封他反秦的功勞，把他的孫子封到了瑯琊郡的諸縣。過(guò)了幾代之后，這個(gè)家族由諸縣遷到陽(yáng)都縣，到了陽(yáng)都才發(fā)現(xiàn)，那里原本已經(jīng)有姓葛的家族了，而且也是個(gè)大族。因?yàn)橹T葛亮的先祖是從諸縣遷來(lái)的，陽(yáng)都當(dāng)?shù)厝司头Q他們?yōu)椤爸T葛”，時(shí)間長(zhǎng)了，“諸葛”就成了姓，這也是關(guān)于“諸葛”姓氏來(lái)源的說(shuō)法之一。諸葛氏家族到了西漢元帝時(shí)，出了一位清官———諸葛豐，這位諸葛豐可是很了不起的人物，他的官做到了司隸校尉。而諸葛亮的父親諸葛做官做到了泰山郡的郡丞，相當(dāng)于現(xiàn)在的副市長(zhǎng)。諸葛亮的叔叔諸葛玄，也很有本事，他的公關(guān)工作做得很好，和當(dāng)時(shí)的大族袁術(shù)以及占據(jù)荊州的名士劉表關(guān)系密切，可以說(shuō)是哥兒們。諸葛有兩個(gè)女兒三個(gè)兒子。諸葛亮是家里的第四個(gè)孩子，但是根據(jù)中國(guó)古代男尊女卑的觀念，在家族中排行只算男子，所以有諸葛亮排行老二的說(shuō)法。諸葛亮有個(gè)哥哥叫諸葛瑾，還有一個(gè)弟弟叫諸葛均。本來(lái)，諸葛亮一家衣食不愁，生活是比較幸福的，但天有不測(cè)風(fēng)云，他很小的時(shí)候母親就去世了，在八歲的時(shí)候，他的父親諸葛又離開(kāi)了人世，諸葛亮成了孤兒，他們姐弟的生活就全都依靠叔叔諸葛玄來(lái)料理。

諸葛亮的童年時(shí)代正好趕上中原大地上爆發(fā)了黃巾大起義，后來(lái)就是曹操“挾天子以令諸侯”，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是形成了軍閥割據(jù)的狀況。諸葛亮的叔叔諸葛玄看到這種情況，感覺(jué)家鄉(xiāng)呆不下去了，正好袁術(shù)在這時(shí)任命他擔(dān)任揚(yáng)州的豫章郡太守，于是他就帶著諸葛亮和他的姐姐、弟弟趕赴豫章上任。

這年諸葛亮十五歲。諸葛亮的哥哥諸葛瑾暫時(shí)留在家鄉(xiāng)，后來(lái)也呆不下去了，于是避難江東，投靠了孫權(quán)，最終成為東吳的重臣。諸葛亮姐弟跟著叔叔諸葛玄到豫章上任，可惜禍不單行，諸葛玄的這個(gè)豫章太守是袁術(shù)任命的，東漢朝廷不承認(rèn)，另外派了一個(gè)叫朱皓的人做豫章郡的太守。這個(gè)朱皓可不是省油的燈，他沒(méi)有像諸葛玄那樣只攜帶家眷上任，而是從當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州刺史劉繇那里借了兵馬強(qiáng)行上任，以武力奪取政權(quán)。沒(méi)辦法，剛剛背井離鄉(xiāng)的諸葛亮姐弟不得不跟著叔叔另投他處。兵荒馬亂，最后諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟趕赴襄陽(yáng)，去投靠好友荊州牧劉表。

襄陽(yáng)就在今天的湖北省襄樊市，位于漢水之濱，水陸交通極其便利。劉表上任后，就把襄陽(yáng)作為荊州的刺史治所所在地，也就是今天所說(shuō)的省會(huì)城市。荊州在當(dāng)時(shí)是非常安定的一個(gè)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件也不錯(cuò)，許多北方的名士都到這里避亂，所以荊州的文化也是非常發(fā)達(dá)的。諸葛亮姐弟跟隨叔叔諸葛玄到了荊州之后，生活總算是安定了下來(lái)，而且在一兩年之間，他的兩個(gè)姐姐也都出嫁了。

叔叔諸葛玄憑借著自己與劉表的關(guān)系，以及諸葛氏家族的名望地位，給自己的兩個(gè)侄女找的都是當(dāng)?shù)氐拇笞遄拥?。諸葛亮的大姐嫁給了蒯氏家族的蒯祺。蒯家當(dāng)時(shí)在荊州的地位舉足輕重，其中的蒯良、蒯越兄弟是劉表的心腹，為劉表平定荊州出謀劃策，立下了頭功。蒯祺本人也被劉表任命為房陵郡太守，身份非同一般。

諸葛亮的二姐嫁得也不錯(cuò)，丈夫是襄陽(yáng)名士龐德公的兒子龐山民。龐德公學(xué)識(shí)淵博，在荊州地區(qū)有名望、有地位，德高望重。龐山民也是荊州名士，很有才學(xué)，以后在魏國(guó)做官做到了黃門(mén)吏部郎，龐家在荊州也是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿T(mén)大族。

古代的婚姻講究男女雙方門(mén)當(dāng)戶對(duì)，很明顯，如果單憑諸葛家族的名望地位，應(yīng)該說(shuō)是很難與蒯、龐兩家匹配的。這兩樁婚事之所以能夠成功，諸葛玄與劉表的私人關(guān)系無(wú)疑起了至關(guān)重要的作用。

諸葛亮一家到襄陽(yáng)兩年之后，也就是諸葛亮十七歲那年，叔叔諸葛玄因病去世了。這時(shí)諸葛亮的兩個(gè)姐姐已經(jīng)出嫁，只剩下弟弟諸葛均和他相依為命。叔叔已經(jīng)去世，諸葛亮兄弟也就不能總是依靠劉表生活，于是諸葛亮便帶著弟弟在居住地隆中草廬生活。這也就是諸葛亮在《出師表》中所說(shuō)的“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。

諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)

關(guān)于這句“躬耕于南陽(yáng)”，曾引發(fā)了一場(chǎng)一兩千年的爭(zhēng)論。關(guān)于諸葛亮在出山前的躬耕之地，到底是河南南陽(yáng)還是湖北襄陽(yáng)的問(wèn)題，爭(zhēng)到現(xiàn)在也還沒(méi)個(gè)定論。當(dāng)時(shí)諸葛亮隱居在離襄陽(yáng)城不遠(yuǎn)的隆中，這個(gè)隆中現(xiàn)在也是河南與湖北爭(zhēng)搶諸葛亮的隱居地。諸葛亮到底是南陽(yáng)人，還是襄陽(yáng)人？實(shí)際情況是，諸葛亮居住的這個(gè)地方當(dāng)時(shí)是屬于南陽(yáng)的，所以，可以叫做南陽(yáng)諸葛廬。但是，地理位置離襄陽(yáng)非常近，只有20里路，所以襄陽(yáng)人說(shuō)隆中是襄陽(yáng)的也說(shuō)得通。

其實(shí)早在三國(guó)時(shí)期諸葛亮死后，私祭和官祭諸葛亮的紀(jì)念性建筑物很快在他生活和作戰(zhàn)過(guò)的地方建立起來(lái)。南陽(yáng)作為諸葛亮自表“躬耕”之地，自然為他樹(shù)起了一座存德念功的廟宇，這就是聞名遐邇的南陽(yáng)諸葛廬，又名武侯祠。同樣的，襄陽(yáng)隆中也較早地為他修建了一些紀(jì)念性建筑物。從此，南陽(yáng)與襄陽(yáng)之間，就諸葛亮躬耕地的問(wèn)題開(kāi)始了曠日持久的筆墨之爭(zhēng)。

南陽(yáng)人說(shuō)，諸葛亮自己說(shuō)“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，這還有假。再說(shuō)，西晉李興著的《祭諸葛丞相文》也認(rèn)定，諸葛亮躬耕于漢水以北的南陽(yáng)。元、明、清三代官修歷史、地理治書(shū)，均認(rèn)定諸葛亮躬耕于漢水以北的南陽(yáng)。

襄陽(yáng)人也說(shuō)，諸葛亮所說(shuō)的南陽(yáng)并非今天的南陽(yáng)。東漢時(shí)的襄陽(yáng)屬于南陽(yáng)郡管轄。而且還有習(xí)鑿齒著的《漢晉春秋》為證：“諸葛亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)二十里，號(hào)曰隆中?！?/p>

諸葛亮到底躬耕何處？無(wú)論是襄陽(yáng)，還是南陽(yáng)，不都是滔滔漢水養(yǎng)育了他、成就了他嗎？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也沒(méi)什么好爭(zhēng)論的。

叔父去世之后，諸葛亮把更多的心思花在了學(xué)業(yè)上，除了博覽群書(shū)之外，還經(jīng)常外出游學(xué)交友，以擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。他出山后的很多作為都和這個(gè)時(shí)期的積累是分不開(kāi)的。

這段時(shí)期有兩個(gè)人對(duì)諸葛亮影響最大，可以說(shuō)是諸葛亮的良師益友。頭一個(gè)就是諸葛亮二姐的公公龐德公。前面說(shuō)過(guò)，龐德公是荊州名士，德高望重，龐家也是襄陽(yáng)的名門(mén)大族。荊州牧劉表多次請(qǐng)他出山，給他官做，他都拒絕了。最后劉表沒(méi)辦法，自己親自去請(qǐng)，親自去勸，結(jié)果還是白跑一趟。

龐德公重才學(xué)輕名利。諸葛亮本來(lái)和龐德公就是親戚，經(jīng)常去龐德公家中走動(dòng)，向他求教，每次去都是“獨(dú)拜床下”，非常恭敬。龐德公一開(kāi)始也不加以制止，時(shí)間長(zhǎng)了，在教導(dǎo)諸葛亮的過(guò)程中，他逐漸對(duì)這個(gè)年輕人的才學(xué)和志向有了比較全面的了解，覺(jué)得他將來(lái)必是有用之才，所以送了他一個(gè)稱號(hào)，就是眾所周知的“臥龍”。龐德公有一個(gè)侄子龐統(tǒng)，也是才學(xué)出眾，龐德公稱他“鳳雛”。這也就是《三國(guó)演義》中所說(shuō)的“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”的由來(lái)。而“臥龍”這個(gè)號(hào)也就流傳了下來(lái)。

第二個(gè)影響諸葛亮的人就是“水鏡先生”司馬徽。司馬徽，潁川郡人，是從北方遷居到荊州的，與龐德公是好朋友。司馬徽也是當(dāng)時(shí)的名士，有不少年輕人都向他求學(xué)，有點(diǎn)大學(xué)教授的味道。有這么一位大學(xué)者近在眼前，諸葛亮怎么可能放過(guò)。他經(jīng)常去向司馬徽請(qǐng)教，苦心攻讀，學(xué)業(yè)方面進(jìn)步得很快。司馬徽也很器重這個(gè)年輕人，日后劉備三顧茅廬，成為千古佳話，很大程度上得益于司馬徽對(duì)諸葛亮的推薦。

諸葛亮的政治婚姻

在襄陽(yáng)當(dāng)?shù)亓鱾髦@么一句順口溜：“莫做孔明擇婦，只得阿承丑女”，就是說(shuō)“不要像諸葛亮那樣選老婆，只娶了黃承彥的丑女兒”。史書(shū)上形容諸葛亮“有逸群之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉”，總而言之就是一個(gè)字：帥！他怎么會(huì)娶一個(gè)“丑女”為妻呢？

這是沔南名士黃承彥主動(dòng)找上門(mén)來(lái)的。黃承彥和龐德公一樣，也是荊州當(dāng)?shù)氐拇笞?。這個(gè)人性格開(kāi)朗，學(xué)富五車(chē)，諸葛亮曾經(jīng)多次向他求教，黃承彥也很看好諸葛亮。一天，黃承彥主動(dòng)找到諸葛亮提親，說(shuō)：“身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配?！本褪钦f(shuō)我有一個(gè)女兒，長(zhǎng)得很丑，頭發(fā)很黃，皮膚很黑。雖然人長(zhǎng)得丑，但是才學(xué)方面卻可以和你諸葛亮相媲美。諸葛亮很爽快地就答應(yīng)了。諸葛亮一點(diǎn)頭，黃承彥立即就用車(chē)子把女兒送過(guò)去成親。

實(shí)際上，黃承彥所謂的“丑女”應(yīng)該是自謙的說(shuō)法。相對(duì)于諸葛亮的相貌，黃氏女的黃頭發(fā)、黑皮膚肯定要差許多。一個(gè)相貌堂堂且才學(xué)出眾的美男子娶了一個(gè)貌不驚人的女子，很自然地會(huì)被傳作話柄，甚至當(dāng)作笑話，一傳十、十傳百，越傳越丑，越描越黑。

而諸葛亮選擇黃氏女是因?yàn)椤爸夭挪恢孛病钡恼f(shuō)法也是站不住腳的。不可否認(rèn)，出身于名門(mén)大族的黃氏女才學(xué)肯定不是一般女子所能相比的，但僅僅限于女子之中。古代講究“女子無(wú)才便是德”，很少有女子會(huì)讀書(shū)識(shí)字，一般的大族女子只要做到“知書(shū)達(dá)理”就已經(jīng)很不一般了。因此，黃承彥說(shuō)女兒才學(xué)可以與諸葛亮相配，應(yīng)該是指女兒的才學(xué)是女子之中的佼佼者，而并不是說(shuō)自己女兒真的有諸葛亮那樣的才學(xué)和智慧。

既然諸葛亮擇偶的標(biāo)準(zhǔn)并不是“重才不重貌”，那又是什么呢？其實(shí)，諸葛亮的這場(chǎng)婚姻是徹頭徹尾的政治婚姻。黃承彥的妻子是荊州著名的名門(mén)大族蔡諷的女兒。蔡氏家族在荊州的勢(shì)力相當(dāng)大，蔡諷的另外一個(gè)女兒嫁給了荊州牧劉表，而蔡諷的兒子蔡瑁是劉表最信任最依賴的大將，蔡氏家族在荊州有很大的政治背景，是名門(mén)望族。有著這樣的政治資本，黃承彥的女兒就算真的很丑，還怕會(huì)嫁不出去嗎？何況還不是那么丑，而且又才學(xué)出眾，是標(biāo)準(zhǔn)的大家閨秀。

黃承彥之所以會(huì)選擇諸葛亮做自己的女婿，除了諸葛亮本人的相貌、才學(xué)外，他看重的也是諸葛氏在荊州的政治力量。諸葛亮的大姐嫁給了蒯氏家族的蒯祺，二姐嫁給了龐德公的兒子龐山民，蒯、龐兩家都是荊州的大姓，地位舉足輕重。這門(mén)親事一旦成功，表面上是黃家和諸葛家結(jié)成親家，而實(shí)際上蒯、蔡、龐、黃這四家荊州的豪族大姓都成了親戚關(guān)系，當(dāng)然也包括北方來(lái)的劉表家族和諸葛家族，用現(xiàn)在的話說(shuō)，那就是“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。

而且，這門(mén)親事很可能不僅僅是黃承彥自己的主意，而是幾個(gè)大族都認(rèn)同或者說(shuō)是都需要的結(jié)果。諸葛亮雖有經(jīng)天緯地之才，但在當(dāng)時(shí)還是名不見(jiàn)經(jīng)傳的一介書(shū)生，他要出人頭地，他要走上政治舞臺(tái)，必然要依靠家族的背景，婚姻的背景，與荊州大族聯(lián)姻是諸葛亮夢(mèng)寐以求的。所以說(shuō)，諸葛亮與黃氏的聯(lián)姻是一場(chǎng)徹頭徹尾的政治婚姻。