大元帝國建國宏偉藍(lán)圖的總設(shè)計師——劉秉忠
成吉思汗帶領(lǐng)蒙古鐵騎，將戰(zhàn)火燃遍了亞歐大陸。他的孫子忽必烈創(chuàng)建的大元王朝，則是中國歷代王朝中領(lǐng)土最大的王朝。明代學(xué)者宋濂之在其《元史·志第十·地理一》中，對元王朝的疆域有一個論述。
宋濂之說：中國歷史上自改封建制為郡縣制以來，占有天下者，以漢、隋、唐、宋諸朝為盛，但以占有的領(lǐng)土大小來論，這些王朝都比不上元朝。
漢朝受限于北方的狄，隋朝不能讓東夷臣服，唐王朝經(jīng)常擔(dān)心西邊戎的侵?jǐn)_，宋朝受困于北方的邊患。但元朝就不一樣，他們起于北方大漠，吞并了西域，平了西夏，滅了女真，讓高麗臣服，平定南詔，再占有江南，于是天下歸一。它的領(lǐng)土北邊超過了陰山，西邊直達(dá)沙漠，東邊占盡遼左，南方一直到達(dá)海邊。
也就是說，元王朝的疆域北至陰山以北，東北直到今天的庫頁島，西邊越過了中亞，南方則包括了臺灣諸島。而幫助建立了這個龐大的帝國，既為這個帝國取國號為“元”，又為這個帝國設(shè)計了一整套法制、典章、禮儀等制度，同時還為元帝國設(shè)計建立了京城大都——即今天北京的一代名臣，卻是一個漢族杰出的知識分子，他就是出家后又奉命還俗的劉秉忠。
劉秉忠，字仲晦，1216年出生于邢州(今河北邢臺)一個官宦人家。其祖上是瑞州(在今葫蘆島市)人氏，在遼為官。曾祖父仕金，當(dāng)過邢州節(jié)度副使，并在邢州安家。他的父親劉潤也是個當(dāng)官的，當(dāng)過都統(tǒng)和鉅鹿、內(nèi)丘兩縣提領(lǐng)。劉秉忠小時不僅長得好看，而且很聰明。
他8歲入學(xué)，“日誦數(shù)百頁”，這樣大的閱讀量，可能是現(xiàn)在大多數(shù)同齡孩子都無法承受的。17歲時，當(dāng)了個邢臺節(jié)度使府令史。令史這個官很小，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的辦公室科員吧，而且是從事文字工作的科員?，F(xiàn)在有一種說法：“當(dāng)農(nóng)民怕挖煤炭，當(dāng)干部怕做文案。”
七百多年前的劉秉忠也不安心于令史這份做文案的工作，整天郁郁寡歡。有一天，他終于忍不住了，將筆一丟，嘆道：我家世代為官，我怎么就沒出息到來當(dāng)個刀筆吏呢？大丈夫不能立身于世，不如干脆去隱居起來尋求自己的志向吧！他說到做到，真跑到武安山隱居起來了。
后來，有個叫虛照的大和尚派了個徒弟去把他叫來，讓他出家當(dāng)了和尚。劉秉忠原名劉侃，當(dāng)和尚后取法名子聰。虛照大和尚因他識文斷字，就叫他在寺中當(dāng)了個掌書記，還是要做文案工作。當(dāng)了和尚后，劉秉忠出游云中，就留在云中南堂寺。
元世祖忽必烈未當(dāng)皇帝時，召海云禪師。這位海云禪師乃佛教臨濟(jì)宗的領(lǐng)袖，聲望很高。海云禪師路過云中時，聽說劉秉忠博學(xué)多才，便邀他一道去見忽必烈。劉秉忠不是那種志大才疏之人，他是于書無所不讀，尤其精于《易》和北宋人邵雍所著《皇極經(jīng)世書》，這是一本運用易理推究宇宙起源、自然演化和歷史變遷的著作。
至于天文、地理、律歷、遁甲等等，無不精通。他雖隱居山中，卻留心時事，因此，和忽必烈談?wù)撈鹛煜率聛恚巳缰刚?。劉秉忠以自己的博學(xué)，獲得了忽必烈的敬重和喜愛，海云禪師南還，劉秉忠就留在了忽必烈身邊。劉秉忠跟隨忽必烈后，忽必烈雖然還未當(dāng)上皇帝，但劉秉忠給忽必烈多次上書，從各個方面為未來的大元帝國設(shè)計了建設(shè)藍(lán)圖。
首先是典章法度。劉秉忠建議忽必烈效仿周公，他說：典章、禮樂、法度、三綱五常，從堯、舜時起就有了，夏禹、商湯、周武三王沿襲，而春秋五霸卻予以毀壞。漢興以來，至于五代，一千三百余年，遵遁這些法度的，有漢文帝、漢景帝、漢光武帝、唐太宗和唐玄宗。相比之下，這五位君主中，唐玄宗多少有些毛病。治亂之道，主要是靠人。
成吉思汗大帝起于大漠而降服了諸國，不幾年工夫取得了天下，他將這個天下傳給子孫，就是希望子孫永繼。我聽說“以馬上取天下，不可以馬上治”，周公是周武王的弟弟，他考慮天下大事，夜以繼日，周能享有天下八百余年，正是周公的功勞。
您是當(dāng)今君主的弟弟，應(yīng)當(dāng)效仿周公行事，這是千載難逢的機會，希望您不要失去。在這里，劉秉忠深刻地指出了可以靠武力取得天下，卻不可以靠武力來治理天下的道理，為未來的大元帝國的典章法度建設(shè)打下了基礎(chǔ)。
次是用人。劉秉忠認(rèn)為，朝廷上百官之中莫大于宰相，因為宰相要統(tǒng)領(lǐng)百官，教化萬民;朝廷之外最重要的就是大將，因為他們統(tǒng)帥三軍，安撫四域。選擇好相和帥，內(nèi)外相濟(jì)，這是國家當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)先進(jìn)行。劉秉忠又建議道：天下太大了，不是一個人能顧及的，事情太多太細(xì)了，也不是一個人能分得清的，所以應(yīng)當(dāng)選擇開國功臣的子孫，讓他們擔(dān)任各級官吏，并讓他們督察舊的官吏們遵守法度，做到政績好的升遷，辦事不力的就罷黜。如此，不用再費更大的力氣天下也就可以治理了。
劉秉忠還建議薄賦、高薪、養(yǎng)廉、治貪。他說：天下百姓雖過百萬戶，但連年戰(zhàn)亂，差徭太大，軍馬調(diào)撥，使臣煩擾，官吏強取，老百姓承受不住，只好逃竄。因此，當(dāng)前的賦稅應(yīng)減半，至少應(yīng)減三分之一。使還在原地的百姓按減少的數(shù)額交稅，再動員逃散的百姓回來就業(yè)。
現(xiàn)在對官員沒有一個獎懲原則，以致清廉者不能升遷，貪污者也無法降職。應(yīng)當(dāng)按照古代的原則，決定百官的俸祿和儀仗，要讓官員們一家不愁吃穿，明白為官者身份的高貴，如此，再貪贓枉法，就可依律懲治。特別是要讓百官明白，制定法度那是君主的權(quán)力，奉命行事才是百官的職責(zé)，而現(xiàn)在官員們?yōu)E用職權(quán)，連進(jìn)退生殺都隨心所欲，是應(yīng)立即禁止的。劉秉忠高薪養(yǎng)廉的建議，是超出了他那個時代的，現(xiàn)在世界上不少國家就采用這種制度。
劉秉忠還建議重教輕刑。他認(rèn)為因未對百姓進(jìn)行教化?，F(xiàn)在獄中的囚犯宜予赦免，然后對他們進(jìn)行法度教化，讓他們知道哪些事可做，哪些事是不能做的，這樣一來犯法的人自然就會減少。對于死刑犯，一定要上報然后等待復(fù)查，以免刑及無辜。
劉秉忠還端正了國家和百姓的魚水關(guān)系。劉秉忠說：天子以天下為家，以天下百姓為子，國家用度不足時，可向百姓取;百姓用度不足時，也可向國家取，國家和百姓，就像魚和水。國家設(shè)府庫，建倉儲，是為了百姓;百姓營產(chǎn)業(yè)，耕田地，也是為了資助國用。他還建議，以往百姓所欠官府債務(wù)，凡賠償無名的，或不是真實欠下的，或償還部分已經(jīng)超過本金的，都應(yīng)一律赦免。
劉秉忠請求忽必烈儲糧就近，減稅法，禁用奢侈品，特別是禁用珍珠寶石和金銀等制作的奢侈品。劉秉忠說：儲糧，以就近的倉庫便于運輸。目前倉庫所加耗損太重，應(yīng)仔細(xì)核實后統(tǒng)一計算，哪怕是細(xì)微到斤兩寸尺都要做到公平，講誠信、去欺詐。
珍珠寶貝金銀，靠淘沙煉石方能得到，很不容易，用于纏絲縷，裝飾皮革家具等，不過是取得一時之華麗，裝飾的物品一壞，這些東西也就沒有什么用處了，因此，應(yīng)下令除皇親貴戚和功臣大官按規(guī)矩使用外，一般老百姓不準(zhǔn)違犯法規(guī)使用。如今地廣民稀，賦稅繁重，民不聊生，哪里有力量來耕耘經(jīng)營呢？因此，應(yīng)派遣農(nóng)業(yè)官吏督導(dǎo)天下百姓務(wù)農(nóng)桑，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，這樣國家才會有益。
劉秉忠很重視教育。他說：自古以來學(xué)校都未嘗廢除，如今郡縣雖有學(xué)校，但都不是官辦的，因此應(yīng)當(dāng)修建學(xué)校，設(shè)教授，教育內(nèi)容以經(jīng)世文章為主，詞賦策論次之，至于學(xué)生，則以開國功臣的子孫為主。國家需要官員時，從學(xué)生中選擇有本事的加以任用。
