調(diào)包之計(jì) 宋仁宗趙禎的龍種身份為何被懷疑？
在中國歷史上皇帝的身份被后人懷疑的事情并非少見，先有秦始皇的純正皇室血統(tǒng)被后世史學(xué)家們傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，后有唐太宗李世民的漢族血統(tǒng)又開始遭到考古學(xué)家的質(zhì)疑，隨之而來的卻是宋仁宗的龍種身份遭到史學(xué)家們的挑戰(zhàn)。宋仁宗的龍種身份究竟是怎么一回事呢？
1022年，真宗之子宋仁宗登基稱帝，成為宋代歷史上第5個(gè)皇帝。即位初期，由于宋仁宗尚且年幼，故而由劉太后垂簾聽政。1033年，劉太后死，宋仁宗正式親政，開始了他長達(dá)30多年的統(tǒng)治生涯。在史料記載中，宋仁宗盡管不是一位很有作為的皇帝，但是絕非是平庸無能之輩，故而無論是史料對(duì)他的記載還是民間對(duì)于他的傳說，都相對(duì)較多。在所有關(guān)于宋仁宗的故事之中，最為令人震驚的，當(dāng)屬他的身世，經(jīng)典京劇《貍貓換太子》是民間對(duì)仁宗身世懷疑最為集中的體現(xiàn)。在《貍貓換太子》這部京劇之中，主人公的傳奇經(jīng)歷幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。該京劇講述的是歷史上有名的公正無私的包拯為一位雙目失明的老婦昭雪伸冤的故事：在老婦人向包拯哭訴了自己鮮為人知的悲慘而又離奇的身世之后，經(jīng)過仔細(xì)地推敲，包拯認(rèn)定她就是當(dāng)今圣上宋仁宗的親生母親李娘娘，于是他立刻回京查訪當(dāng)年還在世的老宮女，終于明白了事情的來龍去脈。
雖然當(dāng)時(shí)這位李娘娘只是宋仁宗的父親宋真宗后宮一位小小的宮女，可是她長得非常漂亮，并且又很有才華，深得宋真宗的喜愛。宋真宗封她做才人，隨后又提升她為婉儀，并且還使她有了身孕。在后宮這個(gè)為爭寵而不擇手段的地方，李娘娘非常清楚，要想占有一席之地就必須要生下兒子，于是她每天妄想著自己生下的是兒子而不是女兒。在得知李娘娘生了兒子之后，當(dāng)時(shí)的劉德妃也就是后來的劉皇后異常嫉妒，于是她便買通了接生婆，用一只剝了皮的貍貓，換去了剛剛出生的宋仁宗。
后果可想而知，待到宋真宗下朝見到擺在他面前的竟然是一個(gè)血淋淋的怪物之時(shí)，他不分青紅皂白，立刻將李娘娘打入冷宮。李娘娘在被打入冷宮之后，知道劉皇后肯定會(huì)對(duì)她殺人滅口，于是便在一位好心的宮女幫助之下逃出了深宮，從此就躲到了一處破窯里，隱姓埋名孤苦伶仃地生活了20年，期盼著有一天自己能骨肉團(tuán)聚。在知道了事情的來龍去脈之后，包拯經(jīng)過一番努力，終于使這個(gè)持續(xù)了幾十年的冤案真相大白于天下，劉皇后也遭到了應(yīng)有的懲罰，李娘娘終于與宋仁宗相認(rèn)，結(jié)局十分圓滿。
盡管《貍貓換太子》這部京劇的結(jié)局十分完美，可是它究竟純屬偽造還是確有其事呢？事實(shí)上，任何一部有關(guān)皇帝身世的京劇都并非是空穴來風(fēng)，總能在史料或者野史、或者民間傳說當(dāng)中找到其原始材料。
有關(guān)李娘娘(也就是李宸妃)這個(gè)人物的故事確實(shí)在正規(guī)史料之中有記載，并且她也是宋仁宗的生母，但是在這些史料中記載的宋仁宗即位之初并不知道他的真實(shí)身世，他一直以為自己是劉皇后所生。待到他明確得知自己的真實(shí)身份之時(shí)，已經(jīng)是做皇帝十幾年以后的事情了。但是，在這些諸如《宋史》和畢沅編的《續(xù)資治通鑒》之類的正規(guī)史料中并沒有關(guān)于劉皇后用“貍貓”來換太子的記載。在正規(guī)的史料中，唯一有關(guān)于貍貓換太子這一故事的記載的是清代石玉昆編撰的《三俠五義》，在《三俠五義》中，貍貓換太子的記載與京劇《貍貓換太子》如出一轍，故事情節(jié)也大致相同。由此可以看出，京劇《貍貓換太子》就是按照《三俠五義》中的記載來設(shè)置劇情的。除了《三俠五義》之外，在其他眾多的野史之中，有關(guān)貍貓換太子的故事更是被描述得神乎其神。
盡管《三俠五義》有一定的史料參考價(jià)值，但是它并不能擺脫作為一部野史的局限，為了吸引讀者的眼球，像其他為數(shù)眾多的野史一樣在立足史實(shí)的基礎(chǔ)上再稍微偽造一點(diǎn)情節(jié)，并非絕對(duì)沒有可能。畢竟，這些野史所記載的史實(shí)與傳統(tǒng)正規(guī)史料相比，還是有一定差距的。因此，宋仁宗出生之時(shí)被調(diào)包應(yīng)當(dāng)是一個(gè)無可否認(rèn)的事實(shí)，但是用“貍貓”來換太子一事應(yīng)當(dāng)純屬虛構(gòu)。宋仁宗的身份之所以演變成“貍貓換太子”的故事在民間廣為流傳，很大部分原因都是歸于這些野史的記載，而在野史上的記載與正規(guī)史料記載相沖突之時(shí)，對(duì)于一些普通的民眾而言，當(dāng)然會(huì)選擇能夠引起好奇心的野史。因此，宋仁宗究竟是否是經(jīng)過“調(diào)包”的皇帝，我們還很難給出明確的結(jié)論，但是關(guān)于“貍貓換太子”的故事純屬好事者的虛構(gòu)，卻是不爭的事實(shí)
