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誰(shuí)才是歷代王朝第一謀士 成就蓋世功業(yè)

2017-03-23 09:22:00  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):劉邦創(chuàng)建西漢王朝,主要得益于三人:張良、蕭何、韓信。劉邦自己說(shuō):“夫運(yùn)籌策帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家,撫百姓,給饋

劉邦創(chuàng)建西漢王朝,主要得益于三人:張良、蕭何、韓信。劉邦自己說(shuō):“夫運(yùn)籌策帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家,撫百姓,給饋?lái)?,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬(wàn)之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也?!弊鳛槿苤椎膹埩迹冀K以智謀輔佐劉邦?yuàn)Z取天下,穩(wěn)定王朝秩序。后世人提起張良,一定離不開(kāi)講他的智謀。

張良用計(jì),大抵可以從三方面概括:對(duì)敵動(dòng)之以“利”,對(duì)友曉之以理,對(duì)己明哲保身。分清敵友,靈活用計(jì),是張良用計(jì)頻頻獲得成功的不二法寶。

張良對(duì)敵用謀,一般以金錢(qián)、土地、官位開(kāi)路去腐蝕、引誘、拉攏、收買(mǎi)敵人。張良和劉邦有一點(diǎn)是相通的,那就是都知曉“錢(qián)能通神”這個(gè)道理。他們?yōu)榱诉_(dá)到目的,出手往往非常大方有氣勢(shì)。峣關(guān)之戰(zhàn),張良讓酈食其帶著奇珍異寶去收買(mǎi)峣關(guān)守將——那個(gè)屠夫的兒子,從而輕而易舉攻取了咸陽(yáng);

勸返灞上,張良用重金收買(mǎi)項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)伯,讓鴻門(mén)之災(zāi)化為烏有;謀取漢中之地,張良把劉邦送給他的“黃金百鎰,珠寶兩斗”全都轉(zhuǎn)贈(zèng)給了項(xiàng)伯,還讓劉邦再送厚禮于項(xiàng)伯,終使?jié)h中一帶歸于己有;彭城之?dāng)?,張良也是用土地作為誘餌,拉攏英布、彭越為己所用,從而削弱瓦解了項(xiàng)羽的勢(shì)力;韓信尾大,攻下齊國(guó)后自立為假齊,又是張良力勸劉邦劃地封他做齊王,緩和了劉、韓矛盾;垓下之戰(zhàn),各路諸侯故意失約不至,張良仍是用劃割土地、許愿封侯等誘餌為計(jì)讓諸侯如約而至,為徹底打敗項(xiàng)羽、統(tǒng)一全國(guó)立下不朽功勛。張良計(jì)從利出,用金錢(qián)讓鬼為己推磨。脫離了金錢(qián)與土地,也是一籌莫展,計(jì)將安出。

對(duì)“人民內(nèi)部”,張良則是曉之以理,動(dòng)之以情。如勸劉邦燒絕棧道,“大王不如把走過(guò)的這條棧道燒掉,這可以向人們表明你沒(méi)有再打回去的想法,可以哄得項(xiàng)羽對(duì)你放心”,讓劉邦樂(lè)意接受其主意;在滎陽(yáng)被困時(shí),劉邦和酈食其商量用許封六國(guó)方式削弱項(xiàng)羽的力量,張良聽(tīng)說(shuō)后,借劉邦吃飯的筷子來(lái)給他講不能許封六國(guó)的八大理由,讓劉邦好夢(mèng)初醒,趕緊把刻好的印章毀掉;在劉邦分封時(shí),手下相互攀比,爭(zhēng)論不休,張良力勸劉邦封他最忌恨的雍齒為什方侯,張良說(shuō)“那就趕緊先封賞雍齒,給他們做做樣子,他們一見(jiàn)雍齒都能封,也就安心了”,從而穩(wěn)定了建國(guó)初期的政治秩序;

在勸都關(guān)中時(shí),張良把洛陽(yáng)與關(guān)中的地理位置、戰(zhàn)略意義給劉邦闡述,讓劉邦對(duì)建都洛陽(yáng)還是關(guān)中有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),自己的建議樂(lè)于被劉邦接受;在勸呂后迎接“商山四皓”時(shí),也是在了解了劉邦的想法的同時(shí),給呂后闡明迎四皓的原因,從而為太子不被廢立下了應(yīng)有的功勞。呂后擅權(quán)后也想起了張良的這條計(jì)謀的好處來(lái)。

張良把計(jì)謀用在自己身上,則明顯地可以看出他是明哲保身。張良接受的基本是黃老哲學(xué)思想的熏陶,他雖為“三杰”之首但不做丞相,被封賞三萬(wàn)戶卻只取留縣以及后來(lái)學(xué)辟谷導(dǎo)引術(shù)可以看出:張良是個(gè)清心寡欲、處事圓滑、八面玲瓏的人;他清醒地認(rèn)識(shí)到“飛鳥(niǎo)盡,良弓藏”、“月滿則虧,水滿則溢”的道理,功成身退,遠(yuǎn)事避禍,明哲保身?!读艉钍兰摇分姓f(shuō),張良早期是個(gè)行俠仗義之人,我并不覺(jué)得這種認(rèn)識(shí)是對(duì)的。張良體弱多病,缺乏俠士的強(qiáng)健體魄;行事用計(jì)只求結(jié)果,缺乏俠士的“仁、義”——無(wú)論是對(duì)敵人還是對(duì)朋友與對(duì)自己。

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