解讀王安石變法失敗遭嘲弄 宋史稱其“虎頭牛耳”

司馬光與王安石本是惺惺相惜的知交，但經(jīng)過(guò)變法，兩人反目成仇。他倆曾在宋神宗面前有過(guò)一次激烈的爭(zhēng)辯，王安石認(rèn)為，國(guó)家財(cái)政困難，入不敷出，是因?yàn)槿狈碡?cái)之道和善于理財(cái)之人。司馬光則認(rèn)為，天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，國(guó)家的職責(zé)就是更加科學(xué)合理地分好社會(huì)財(cái)富這塊“蛋糕”。他責(zé)備王安石所謂理財(cái)，不過(guò)是苛斂民財(cái)、與民爭(zhēng)利罷了。他們的矛盾焦點(diǎn)在于一個(gè)“利”字。所以，司馬光在《涑水紀(jì)聞》一書中，就用調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)講了一個(gè)故事，說(shuō)身為宰相的王安石好言利，一次，有人向王安石獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“把八百里梁山泊的水放掉來(lái)造田，當(dāng)一本萬(wàn)利?！蓖醢彩宦?tīng)，眼睛賊亮，興奮地問(wèn)道：“那放掉的水，何處可容呢？”有人接口說(shuō)：“在梁山泊的旁邊，再掘一個(gè)八百里泊，就可容了?！痹趫?chǎng)之人，無(wú)不笑倒。司馬光借這個(gè)故事，把王安石急功近利的性格大大譏諷了一番。

北宋魏泰在《東軒筆錄》中記載了一個(gè)段子。王安石任宰相期間，每當(dāng)生日，那些部下紛紛獻(xiàn)詩(shī)，僧人道士則頌“功德疏”，競(jìng)相祝賀。光祿卿鞏申別出心裁，以“放生”的方式為王安石祝壽，他用大籠子裝來(lái)許多鴿子，然后一只一只地放生，每放一只，他都恭恭敬敬地磕頭禱告說(shuō)：“愿公一百二十歲”。如此反復(fù)，極盡巴結(jié)之能事。湊巧的是，當(dāng)時(shí)有一守邊將軍的妻子生病，手下一虞候(侍從官)竟然割股肉進(jìn)獻(xiàn)，以至遠(yuǎn)近駭笑。有好事者以這兩件事做了一副對(duì)聯(lián)：“虞候?yàn)榭h君(古代婦人封號(hào))割股，大卿為丞相放生?！睙o(wú)獨(dú)有偶，南宋李壁在《荊公詩(shī)注》中也記載了一個(gè)段子。王安石的兒子王霧，才華橫溢，志存高遠(yuǎn)，20歲前就已著書數(shù)萬(wàn)言。國(guó)子監(jiān)官員范鏜為討好宰相，獻(xiàn)詩(shī)云：“文章雙孔子，術(shù)業(yè)兩周公?！卑阉麄兏缸拥牟艑W(xué)喻為孔子，能力喻為周公。王安石看后特別高興，竟大言不慚地說(shuō)：“此人知我父子！”

文人喜歡渲染，愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，常常言過(guò)其實(shí)。不過(guò)，仔細(xì)觀察王安石的為政、為文、為人，他雖然生活中不拘小節(jié)，言語(yǔ)間好發(fā)高論，改革上大刀闊斧，選人用人上獨(dú)斷專行，的確有常人不能理解與容忍的一面，但說(shuō)他陶醉于阿諛之詞，狂妄到是非不分，這不符合實(shí)情。所以，這些段子和故事，頗有杜撰之嫌。那么，為什么會(huì)有那么多人反對(duì)王安石呢？性格使然。王安石在官場(chǎng)摸爬滾打數(shù)十載，深諳王道而不通權(quán)變，深知民弊而不懂“官箴”。變法乃是一種利益的重新調(diào)整，必然傷筋動(dòng)骨，必然觸動(dòng)既得利益，他急于事功而又不能因勢(shì)利導(dǎo)，終于犯了眾怒。士大夫不乏對(duì)祖宗的孝順和國(guó)家的忠誠(chéng)，但侵犯了誰(shuí)都會(huì)刺猬般反戈一擊，編段子、傳謠言不過(guò)是他們千萬(wàn)手段中的一個(gè)罷了。

當(dāng)然，也有例外，像黃庭堅(jiān)，雖然反對(duì)王安石變法，并因此而遭到貶謫，但他對(duì)王安石本人卻既欣賞又敬佩。他曾在《跋王荊公禪簡(jiǎn)》中說(shuō)：“余嘗熟觀其(王安石)風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也?！?/p>