岳飛背刺“盡忠報(bào)國”非岳母所為 何人為岳飛刺字
南宋抗金英雄岳飛背刺“盡忠報(bào)國”四字，昭示愛國心跡，歷來為人稱道。但是岳飛背部的字究竟是何人所刺，《宋史》沒有詳細(xì)記載，民間流傳有多種版本，一種說法是岳母刺字，激勵(lì)岳飛報(bào)效國家。也有人考證說，岳飛背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飛背上的“盡忠報(bào)國”究竟從何而來，歷史上仍然是一個(gè)未解之謎。
岳飛背上刺有“盡忠報(bào)國”，歷史上確有其事，很有可能源自岳母鼓勵(lì)兒子上戰(zhàn)場(chǎng)的意愿，但不是岳母親手所刺
《宋史·岳飛傳》有記載，當(dāng)岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴(yán)，力陳抗金軍功，愛國何罪之有？并當(dāng)著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國’四大字，深入膚里”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。
北京青年報(bào)報(bào)道，北京師范大學(xué)歷史系教授游彪認(rèn)為，岳飛的母親姚氏是一個(gè)農(nóng)家婦女，識(shí)字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報(bào)國”四個(gè)字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵(lì)他放心去戰(zhàn)場(chǎng)打仗，請(qǐng)人在岳飛背上刺的。
宋代實(shí)行募兵制，為了加強(qiáng)對(duì)士兵的管理和控制，要求“刺字為兵”
關(guān)于岳飛背部刺字還有一種說法，岳飛久懷報(bào)國之志，曾三次從軍抗金殺敵。他于宣和四年(1122年)19歲時(shí)第一次應(yīng)募入伍，背部刺字大約是此時(shí)所為，因?yàn)楸彼文┠辍按套譃楸钡闹贫热栽谪瀼貓?zhí)行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報(bào)國”四字明志。
游彪教授對(duì)此提出了不同的看法，他認(rèn)為通過分析宋代的兵制，可以推斷岳飛背上的字不是因?yàn)樗?dāng)兵才刺的。兩宋時(shí)期，是中國歷史上唯一一個(gè)國家正規(guī)軍完全靠募兵的時(shí)代。漢唐和元明清都是實(shí)行征兵制，所謂征兵就是一種兵役，只要是國家的公民，都要被強(qiáng)行服兵役。兩宋的募兵制則是國家從老百姓中招募士兵，國家出錢雇傭他們。所以宋代的軍隊(duì)都是國家花錢養(yǎng)的雇傭兵，人員來源比較復(fù)雜，游民、饑民和犯過法的人都可以應(yīng)募入伍，這就加大了管理的難度。
從宋太祖趙匡胤開始，為了加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的管理和控制，“刺字為兵”就成為了一種規(guī)范運(yùn)作的制度，只要是應(yīng)募入伍的士兵，都要刺字作為標(biāo)記。趙匡胤認(rèn)為應(yīng)該把兵和民分開，兵民分開控制，有利于國家的穩(wěn)定，有利于皇帝的統(tǒng)治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說：“藝祖(即宋太祖)平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵?！睋?jù)古書零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針(類似于管狀針頭)畫字于身，直刺肌膚，涂以藥酒即成。
岳飛刺字的內(nèi)容和部位都不符合宋代士兵刺字的規(guī)定
宋代有兩種軍隊(duì)需要刺字，一種是禁軍，就是國家的作戰(zhàn)部隊(duì);一種是廂軍，相當(dāng)于現(xiàn)在的工程兵，國家的大型公共工程，比如修橋補(bǔ)路等，都是由廂軍來完成。禁軍和廂軍都有各自固定的番號(hào)，為了便于識(shí)別和管理，士兵刺字的內(nèi)容基本上都是各自所屬部隊(duì)的番號(hào)，不會(huì)是其他的內(nèi)容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流勸和逃跑。
“盡忠報(bào)國”為什么后來誤傳成為了“精忠報(bào)國”？現(xiàn)在也有一些關(guān)于岳飛的史料記載，把“盡忠報(bào)國”寫作了“精忠報(bào)國”。游彪教授認(rèn)為這很可能和宋高宗有關(guān)系。岳飛在對(duì)抗金兵入侵的戰(zhàn)斗中，立下了赫赫戰(zhàn)功，為了表彰岳飛，當(dāng)時(shí)的皇帝宋高宗御賜了“精忠岳飛”四個(gè)字給岳飛，并且讓手下人做成了一面寫有“精忠岳飛”的旗幟。以后凡是岳飛出征的時(shí)候，都會(huì)帶上這面寫有“精忠岳飛”的大旗幟。到了明清以后，“盡忠報(bào)國”就變成了“精忠報(bào)國”，這實(shí)際上是明清人的誤解。
游彪教授說，明清時(shí)期，把“盡忠報(bào)國”變?yōu)椤熬覉?bào)國”，更多的是在宣揚(yáng)一種帝權(quán)，因?yàn)椤熬摇边@兩個(gè)字是宋高宗御賜的。想要激勵(lì)當(dāng)時(shí)的老百姓在國家危難的時(shí)候，發(fā)揚(yáng)這樣一種精忠報(bào)國的精神。實(shí)際上，在元朝的時(shí)候，蒙古人占統(tǒng)治地位，漢人的社會(huì)地位相對(duì)低下。到了明朝，盡管朱元璋建立起漢人統(tǒng)治的政權(quán)，但實(shí)際上明朝時(shí)期，外患仍然很嚴(yán)重，北方的蒙古勢(shì)力很強(qiáng)大，所以在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報(bào)國”的精神來鞏固和捍衛(wèi)漢人的政權(quán)。所以“盡忠報(bào)國”就慢慢流傳成了“精忠報(bào)國”。
