莽漢還是武圣？演義中的關(guān)羽與實際差距有多大

中國人對關(guān)羽的英雄事跡總是贊不絕口，不管是溫酒斬華雄還是千里走單騎，從斬顏良誅文丑到華容道義釋曹操，無不讓人津津樂道。于是關(guān)羽成了武圣，成了忠君與義氣的化身。從宋朝開始，經(jīng)過說書人的表演和戲劇舞臺的藝術(shù)化的夸張，他更成了任何人都無法比擬的神——由人而變成的神。在滿清人統(tǒng)治中國時，漢民族的思想和民族感情讓滿清人頭痛不已，最后，他們在關(guān)羽身上找到了政治的號召，于是，關(guān)羽變成了當時最為人崇拜偶像，以至于香火遍地，不光是中國，就連遠在邊地的朝鮮都對其頂禮膜拜，盛況空前。

可是，今天我們拋開《三國演義》這本影響了幾代人的小說，發(fā)現(xiàn)關(guān)羽似乎并沒有那么出色，跟演義里的張飛倒是有點錯位了，很多時候他不過是一個有勇無謀的莽漢而已，在他舉兵進攻魏國之前，他對待孫權(quán)方面的時候表現(xiàn)出不應(yīng)有的敵對情緒，面對魯肅對他的譴責，他雖然對這位長者的話絲毫挑不出毛病，也無法挑出毛病。但是他并無任何歉疚之情，反而更加變本加厲，搶奪湘水關(guān)卡糧倉，使得孫權(quán)這一方面，把親密的盟國和摯友硬生生的逼成了死敵。

關(guān)羽是跟劉備打游擊出身的，帶領(lǐng)大部隊的機會并不多，指揮大兵團作戰(zhàn)的經(jīng)驗更是幾乎沒有，因此，讓他帶隊對別人發(fā)動滅國性戰(zhàn)爭，是不切合實際的，當他在僥幸水淹七軍，并收編孫狼的變民集團之后，便沾沾自喜，以為可以獨步中原，然而，在樊城之下，久攻不克，又敗于徐晃之手，全軍潰退，鎩羽而歸。當呂蒙在他背后舉起刀時，他已經(jīng)敗了，我們沒有理由相信，關(guān)羽一定能夠戰(zhàn)勝曹仁，即使能夠，當他面對久經(jīng)戰(zhàn)陣的曹操，我們也沒有理由相信他會勝利。

當趙儼的計策付諸實施時，連我們都不知道，射向樊城和關(guān)羽軍營的兩封信哪一份是真本，哪一份是拷貝，關(guān)羽過于相信自己的統(tǒng)御能力，遲遲不撤，并讓戴罪的麋芳和傅士仁守備后方，自己出戰(zhàn)，結(jié)果，后院失火，歸路全無。在樊城撤退的時候，和當年劉邦與項羽在滎陽的場面一模一樣，而關(guān)羽的軍隊不斷有人逃亡，這是什么樣的一支部隊？然而當南郡被呂蒙陷落之時，關(guān)羽竟然多次派出使節(jié)與其互通消息，以至于給了呂蒙可乘之機，使得關(guān)羽軍心渙散，不斷出現(xiàn)逃亡現(xiàn)象，我們不能理解，關(guān)羽一直派出使節(jié)，不知想得到什么！

目光短淺的人總是覺得要對自己的主子無時無刻表現(xiàn)出絕對的忠誠，要讓主子看看，“你看，我可是為你把吃奶的勁兒都使出來了?！标P(guān)羽的排外性就體現(xiàn)在這里，當初諸葛亮到來，他排斥諸葛亮;后來有了黃忠，他又排斥黃忠，在劉備的勸說下，他才對諸葛亮的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變;而在費詩的勸說下，他才對黃忠的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，假設(shè)沒有費詩，那么劉備就會面臨一個很難選擇的問題，如果偏重黃忠，那么，我們不能保證關(guān)羽會懷有貳心，如果偏重關(guān)羽，那么黃忠可能會叛逃，麋芳和傅士仁就是很好的例子。關(guān)羽式的愚忠，只能替忠于的對象，把天下人都得罪光。

關(guān)羽是一個沒有謀略的莽漢，他最大的錯誤不是他的為人，而是他破壞了諸葛亮的“隆中對”全盤戰(zhàn)略。當諸葛亮和魏延死后，可惜蜀漢帝國的命運已定，再也沒有復(fù)興的機會了。