樂(lè)善好施的商圣范蠡為什么要三聚三散千金？

范蠡是我國(guó)的商圣，在經(jīng)商之道上很有見(jiàn)解，頗有才能，本是勾踐身邊的謀士，輔佐其雪恥復(fù)國(guó)，成為一大功臣，后識(shí)時(shí)務(wù)為俊杰，棄官?gòu)纳?，走上以?cái)濟(jì)眾的道路，為后人瞻仰。

范蠡在經(jīng)商上頗有自己的見(jiàn)解，也正是因?yàn)樗麚碛歇?dú)特的經(jīng)濟(jì)頭腦使其成功賺取萬(wàn)貫錢(qián)財(cái)。范蠡發(fā)現(xiàn)在買(mǎi)賣(mài)的過(guò)程中，因?yàn)闆](méi)有計(jì)量之物，很多時(shí)候不能做到公平買(mǎi)賣(mài)，于是便產(chǎn)生了制造一種可以計(jì)量的工具。一天回家途中，范蠡發(fā)現(xiàn)一位農(nóng)夫打水的方式，一邊用木樁豎立在井邊，一根橫木綁在木樁頂端，橫木的另一頭則吊著木桶，另一邊綁著石塊，這樣一上一下，既方便又省力。

于是范蠡便回去仿造它做了一桿秤，利用吊盤(pán)、細(xì)繩和鵝卵石，還因此花了數(shù)個(gè)月思索出標(biāo)記的東西，以此為計(jì)量單位，那便是使用天上的星宿，還為了避免貪利的商人缺斤少兩，加上“福、祿、壽”的計(jì)量單位，以此來(lái)告誡他們，于是這個(gè)秤便流傳至今。

且說(shuō)糧食一直是最大的銷(xiāo)售市場(chǎng)，范蠡很好的掌握了糧食收獲的規(guī)律，根據(jù)每年的季節(jié)氣候來(lái)判斷產(chǎn)量，因此范蠡就在豐收之時(shí)大膽收進(jìn)糧食，收進(jìn)的糧食也不怕囤積，等待糧食價(jià)格上漲的時(shí)候就盡量拋售，也不怕沒(méi)有進(jìn)貨機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)范蠡不僅腰包大漲，也抑制了物價(jià)夸張浮動(dòng)，使農(nóng)民不被豐年和災(zāi)年影響過(guò)大。

范蠡三聚三散的故事被司馬遷載入《史記》，財(cái)物對(duì)范蠡來(lái)說(shuō)不過(guò)和權(quán)勢(shì)一樣不足為道，功成身退的范蠡在數(shù)十載間，“三致千金三散千金”不僅表現(xiàn)其非凡的智慧，也表現(xiàn)了他樂(lè)善好施的美德，被后人稱(chēng)為“商圣”和“文財(cái)神”。

范蠡和文種等人成功幫助勾踐報(bào)仇復(fù)國(guó)，立了大功的他被勾踐封為上將軍，嘉賞眾多財(cái)寶，范蠡可謂是一人之上萬(wàn)人之下的地位。但甚有遠(yuǎn)見(jiàn)的范蠡為了明哲保身，便瀟灑辭官，放棄這高官厚祿，將所得財(cái)寶分給友人等，自己攜帶少量錢(qián)財(cái)而走，不再回來(lái)，這是范蠡的一聚一散。

這二聚二散說(shuō)的是范蠡離開(kāi)越國(guó)到了齊國(guó)之后，更名改姓為“鴟夷子皮”，后文獻(xiàn)中記載范蠡“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無(wú)幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。”遂得到齊國(guó)百姓推崇為相，認(rèn)為其賢能。但范蠡深知朝政艱險(xiǎn)，且當(dāng)初為了遠(yuǎn)離政治風(fēng)波逃離越國(guó)，現(xiàn)如今怎會(huì)再次踏入虎穴呢。

而且當(dāng)時(shí)齊王為傀儡皇帝，政權(quán)掌握在宰相田常手中，范蠡為人精明怎會(huì)不知道田常送來(lái)宰相印只是逢場(chǎng)作戲呢，遂拒之。而后將自己財(cái)產(chǎn)分予鄉(xiāng)鄰，遷至定陶。

在定陶沒(méi)多久，范蠡以定陶的地理優(yōu)勢(shì)行商，再次成為家財(cái)萬(wàn)貫之人。后家中次子在楚地犯了殺人罪，便讓家中兒子帶著一車(chē)黃金前去探望，本該小兒子去辦此事，但無(wú)奈大兒子堅(jiān)持要去，之后只帶著次子尸體而歸。范蠡早知會(huì)有此結(jié)果，因大兒子深知錢(qián)財(cái)不易得，而小兒子勝在家庭富裕時(shí)，不知如此，本來(lái)范蠡派小兒子去是因其能舍錢(qián)財(cái)。這便是范蠡的三聚三散。