北魏孝文帝改革初衷是煥發(fā)北魏國家的生命力

孝文帝是北魏政權的第六位繼承人，拓跋宏五歲時登基為孝文帝。在母親馮太后的幫助下，孝文帝親政后，在北魏實行了大規(guī)模的改革運動。孝文帝之所以有堅定的信心來實行改革，原因在于孝文帝看到了北魏社會暴露的弊端，只有通過改革才能讓北魏恢復活力。

孝文帝意識到了吏治的弊端，在政治上頒布了四方面的措施來恢復北魏朝廷的清明。北魏帝在五歲時候登基為皇帝，朝中有些官吏乘著孝文帝年幼，借用職位之便來從中牟利。百姓們苦不堪言，階級矛盾日益突出。孝文帝為了減輕百姓們的負擔，重新制定了稅收政策。為了不讓官吏們借機牟利，孝文帝簡化了稅收流程。通過這項舉措，重現(xiàn)讓百姓對北魏朝廷恢復信心。除此之外，孝文帝為了不壓抑北魏官員的活力，實行了官位考核制度。對于年滿一年優(yōu)秀的官吏，會進行提拔和升遷，對于政績不好的官員會降級和處分。孝文帝旨在通過吏治的革新，讓官員們發(fā)揮積極主動性為北魏國家的繁榮而努力。

北魏孝文帝將都城前往洛陽的目的在于，讓鮮卑族人更加便捷的學習漢族文化，以此來鞏固北魏統(tǒng)治者的政權。除此之外，洛陽處于黃河邊，孝文帝將都城遷至洛陽后，更加促進了南北方的融合，有利于孝文帝統(tǒng)一北方流域，更加擴大自己的政權。孝文帝從政治、經(jīng)濟、文化三方面改革，旨在煥發(fā)北魏國家的生命力，鞏固統(tǒng)治者的政權。

北魏孝文帝改革內(nèi)容

北魏孝文帝是隋唐時期偉大的少數(shù)民族的政治家和改革家，而北魏孝文帝的改革，也叫做孝文漢化，指的是在五代十國中間孝文帝所推行的政治上的改革，改革的主要內(nèi)容就是漢化運動。孝文帝推行的改革方案促進了民族的融合，加強了國家的統(tǒng)治，推動了經(jīng)濟的發(fā)展，緩解了社會的矛盾。

漢化運動是指在朝廷之中一定要說漢語，不可以說鮮卑語，還有官員和官員家屬要統(tǒng)一穿漢族的服飾，并且要把鮮卑族的姓氏改為漢族的姓氏，皇族原本姓拓跋，在漢化運動實行之后則改為姓元，同時兩族人要支持兩族人的聯(lián)婚，并采用漢族的統(tǒng)治方式，沿用他們的官場慣例與傳統(tǒng)，還要學漢族的儀容儀表，尊重老人，并要學習孔子的以孝治國的思想，使胡漢融為一體，奠定隋唐的盛業(yè)。

在政治方面，孝文帝采用的是俸祿制和三長制，俸祿制是為了穩(wěn)定政治局面，三長制是為了清楚的知道征收租條有根據(jù)和準則，同時又能查清大量的隱匿人口。孝文帝的改革內(nèi)容實施之后，便有了很好的反響，不僅順利的發(fā)展了時代潮流，并且促進了鮮卑族的封建文化進程，同時又為隋唐時期鼎盛的局面奠定了一定的基礎，不得不承認孝文帝的改革政策為隋唐的發(fā)展做出了很大的貢獻。凡事有兩面，有利就有弊，對于一個國家和民族的文化，既不能否認他們原有的文化，也不能過于認同他人的觀點全都是對的，那樣并不一定有幫助。

北魏孝文帝改革作用

后人對北魏孝文帝改革給予了很高的評價。從長遠方向來說，孝文帝改革促進了民族大融合，推動了歷史的發(fā)展進程。除此之外，孝文帝改革還具有多方面的作用，它影響了政治、經(jīng)濟和文化的革新與發(fā)展。首先，孝文帝改革促進了國家經(jīng)濟的復蘇與發(fā)展。

在均田制、三長制、租調(diào)制的推動與作用下，北魏社會逐漸恢復了生產(chǎn)力與生產(chǎn)水平。孝文帝將都城遷至洛陽后，鼓勵百姓開墾荒地，政府修建了大量的水利基礎設施，保障農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展，促進了北魏經(jīng)濟水平的提高。

除此之外，孝文帝鼓勵百姓發(fā)展手工業(yè)和畜牧業(yè)，恢復了北魏社會的生產(chǎn)水平。在商品經(jīng)濟的帶動下，北魏商業(yè)逐漸萌芽和發(fā)展。其次，孝文帝實行的漢化政策，有利于加強北魏的政權，鞏固了孝文帝的統(tǒng)治權。孝文帝將北魏首都遷至洛陽后，鮮卑族人吸收了漢人的生活習慣和文化風俗，促進了鮮卑人的自身能力發(fā)展。

從另一方面來說，使北魏政權加速了封建統(tǒng)治，更有利于統(tǒng)治者的長期利益。孝文帝以實際行動來促進了漢化進程，他鼓勵鮮卑人改漢姓、易漢俗、說漢語、穿漢服，并且實行少數(shù)民族通婚，以此來促進北方民族大融合，便于孝文帝加強對黃河流域的統(tǒng)一。正是孝文帝堅持不懈的實行改革，才讓少數(shù)民族從分裂走向統(tǒng)一。讓北魏從方方面面煥發(fā)生機與活力。