跪在岳飛墳前的張俊 從南宋四大名將到歷史罪人

如果我們到杭州岳墳參觀，會看見岳墳前跪著四個人，其中一個名叫張俊。張俊也是南宋的一員大將，中興四將之一，而且還是岳飛的老長官。岳飛是南宋升遷最快的將領(lǐng)，短短七八年的時間，就從一個偏俾小將，升到了軍區(qū)統(tǒng)帥，這讓原先的幾位高級將領(lǐng)的心理失去了平衡，其中就包括張俊。那么張俊是怎樣從岳飛昔日的長官，最后成為在岳飛墓前長跪的罪人呢？

張俊與岳飛的恩怨

南宋中興四將指的是張俊、劉光世、韓世忠、岳飛。岳飛算起來是他們的晚輩，比他們都小得多。張俊、劉光世比岳飛大17歲，韓世忠比岳飛大14歲。當(dāng)岳飛還是偏郫一小將的時候，他們都已經(jīng)是戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥了。而且他們的待遇也一直比岳飛高，岳飛到最后也只是兩鎮(zhèn)節(jié)度使，但是上面這三位都是三鎮(zhèn)節(jié)度使了。

所以直到最后這三位的地位比岳飛還是要高一點。但所謂文無第二，武無第一，劉光世、張俊、韓世忠三個人本身之間也是鉤心斗角，猜忌很深的，甚至最后必須要宋高宗來直接調(diào)和，否則就恨不得兵戎相見。但是岳飛突然躍升上來，這時他們?nèi)酥g不打了，而是把斗爭焦點都集中到了岳飛身上，尤其是韓世忠和張俊，而且以張俊為甚，他覺得，兩三年前岳飛還在我手底下呢，我讓你打哪兒就打哪兒，現(xiàn)在，你跑來跟我平起平坐了，所以更容易引起心理不平衡。

實際上岳飛一直到牛頭山之戰(zhàn)的時候，還在張俊手下，那時張俊是很欣賞他的，曾經(jīng)專門跟岳飛做過一次長談，并且在報功的時候，多次把岳飛報在前面。但是現(xiàn)在岳飛一躍而跟他平起平坐了，他心中的醋壇子馬上就打翻了。

岳飛當(dāng)然也不是一點人情世故都不懂。在這種情況下，他就不斷給韓世忠和張俊寫信，表示自己對對方的傾慕之情，希望贏得對方的好感。但是他寫了三十多封信，這是現(xiàn)在有案可稽的，這兩個人都沒有給他回信。但岳飛沒有停止努力，他平定洞庭楊么之后，專門挑選了兩艘特別大的大車船，連同作戰(zhàn)人員，船上的服務(wù)人員，分贈給張俊和韓世忠。大車船就相當(dāng)于現(xiàn)在將軍與將軍之間送的那種超級戰(zhàn)車，可是件大禮物。韓世忠就非常高興，再加上岳飛本來跟韓世忠就沒有什么大的過節(jié)，兩個人在抗金主張上還算得上是志同道合，所以從此就跟岳飛引為莫逆，兩個人關(guān)系就好起來了。

張俊卻不像韓世忠那么高興，他覺得岳飛送這么一艘大車船給他是什么意思？是炫耀你的戰(zhàn)功嗎？所以他反而對岳飛更加仇恨，可見小人之心是不可以用常人心態(tài)來度量的。

今天我們到杭州的岳王廟參觀，岳飛的墓前有四個鐵鑄的人像，反剪雙手而跪，其中一個就是張俊，因為最后就是他和秦檜一起合謀把岳飛給陷害了，所以他們成了歷史的罪人。

有人可能要問了，張俊就是因為心中這么點嫉妒，而要陷害岳飛嗎？他和岳飛之間是不是還有些別的什么恩怨呢？

先來介紹一下張俊這個人。張俊也是16歲參軍，從最低級的弓箭手開始做起，一步一步以戰(zhàn)功升上來的。宋高宗就任河北兵馬大元帥以后，張俊就任元帥府后軍統(tǒng)制，后來又任御營前軍統(tǒng)制，他等于是跟著宋高宗起兵的。他不是什么名門之后，也是從底層一直拼上來的。但是張俊雖然也有戰(zhàn)功，卻從來沒有過像岳飛這樣堅定的抗金意念。在具體的戰(zhàn)事中間，他有很嚴(yán)重的避戰(zhàn)情緒，即使跟金軍決戰(zhàn)，他也是躲在后頭的統(tǒng)帥部里，美其名曰“持重”。而部將取得的戰(zhàn)功，最后都統(tǒng)統(tǒng)算到了他的腦袋上面。

岳飛當(dāng)時的志向是收復(fù)國土，收復(fù)山河。張俊卻選擇了榮華富貴。南宋將領(lǐng)大多都貪財，但是所有的人都比不上張俊的貪財功夫。張俊的房間當(dāng)中，有一個一千兩銀子鑄就的大銀球，叫做“莫奈何”，意思就是小偷想搬也搬不走。

張俊當(dāng)時的這種貪財是人盡皆知的。有一次宋高宗帶著一群大臣坐在堂上，有個小丑過來，拿著一個銅錢說，他有一個本事，用一文銅錢可以看見這個人是天上的哪一個星宿。照到宋高宗就說，看到了“帝星”，照到秦檜說看到了“相星”，照到韓世忠說看見了“將星”，最后照到張俊，小丑看了半天才說：“哎呀，沒有看到什么星宿，就看見張郡王坐在錢眼里?！本碱D時哄堂大笑，幾乎掀翻了屋瓦。

岳家軍的軍令是“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”。而“張家軍”也有倆綽號，其中一個綽號叫做“花腿軍”。因為張俊的軍隊常駐杭州，既不打仗也不練武，張俊閑得沒事兒，就把士兵中長得高大英俊的挑出來，在他們的手背、腿上全都刺上刺青，然后讓這些士兵穿著短打出游，招市民來觀看，所以市民送給他們一個綽號叫“花腿軍”。

不打仗的時候是這個綽號，打仗的時候張俊的軍隊則號稱“自在軍”，也就是說，甭管打勝了打敗了，他都要燒殺搶掠，想怎么干就怎么干，所以叫“自在軍”。

從史上最奢華筵席看張俊和岳飛的區(qū)別

從史上最奢華的一頓飯，可以看出張俊和岳飛的區(qū)別。紹興二十一年十月，張俊在自己的府上大擺筵席，請的是宋高宗和秦檜父子。

宋高宗在位36年，只去過兩個大臣家，而且每個人只去過一次，一次就是去秦檜家，一次就是去張俊家。張俊這一次在自己的家中大排御筵，這桌御筵在我們中國五千年的歷史上，可以說是登峰造極的。南宋詞人周密所著的《武林舊事》里就有詳細(xì)記載，光是這個名目就分初坐、再坐、歇坐好幾輪。

所謂初坐就是客人進(jìn)了門，先坐下來喘口氣。這個時候就已經(jīng)上了七輪，每輪是十道小吃，都是什么蜜餞、果品這些東西，具體的有“繡花高饤八果壘”、“樂仙干果子叉袋兒”、“雕花蜜煎”等等，都是一些珍稀水果，精致果品。

然后宋高宗就假模假式地在張俊的府上舉行了一些儀式，號稱辦公。辦公之后，洗完手再上桌，就叫做再坐，又上了六輪，每輪是十一道，總共是六十六道果品。

然后正式的御筵才剛剛開始。正式的御筵有下酒菜十五盞，每一盞是兩道菜，也就是說，總共正菜是三十道，光是吃螃蟹，就有洗手蟹、螃蟹釀橙、螃蟹清羹和蝤蛑簽等四種吃法。蝤蛑就是我們今天所說的梭子蟹。

此外還有插食，也就是不記入正菜的二十八道菜，這還只是給宋高宗一個人開的菜，像秦檜、秦檜的兒子、隨行的各品大員等，每個人都有自己不同的菜單。

基本上就是君臣各人，每人一桌。這樣的一種排場，給人的感覺就是宋朝是歷朝歷代當(dāng)中最富有的朝代，日子實在是太好過了。但是，當(dāng)時老百姓的情況卻完全相反，就在舉行這桌御筵之前兩年，浙東災(zāi)患，高宗曾下了一道詔：“饑民在此求乞，日有饑死者”、“庖有肥肉，野有餓殍”。意思就是說，有這么多人在這兒要飯，可是還是有人餓死;我們的廚房當(dāng)中有肉吃，但是野地里面全是餓死的眾生尸體。

可是現(xiàn)在他卻坐在張俊府中，跟他們一起大快朵頤。要知道這么多道菜，每一道菜吃一筷子他就撐死了，所以大量的菜上來，實際上是看菜，他根本就不吃的。

這頓飯吃完了沒有多久，張俊就幾次三番地去催太監(jiān)，讓他們趕緊把皇帝請回皇宮去。太監(jiān)問為什么趕皇帝走，張俊就小心翼翼地回答：上次皇帝去秦太師家，吃了午飯就回宮了，如果在我家待的時間比在秦太師家呆的時間長，那怎么得了啊?？梢姀埧〔⒉皇且稽c聰明才智都沒有，他只是把他的聰明才智統(tǒng)統(tǒng)都用到這些事情上來了，這就是他跟岳飛的區(qū)別。

岳飛生活一向儉樸，很難想象他坐在這樣的筵席上會是什么感覺，一定是食不下咽。當(dāng)然，岳飛根本就不會坐在這樣的筵席當(dāng)中，因為岳飛跟他們不是同一類人。有一次他在武昌請部下會餐，結(jié)果除了豬肉之外又上了一道雞肉，岳飛馬上就把廚子叫過來說，為什么要專門殺雞?。繌N子說，這個是武昌的衙門所供，岳飛馬上就下令，以后不要再供應(yīng)了。

張俊的愚忠和岳飛的義忠

岳飛跟他們這些人格格不入，按照現(xiàn)在流行的一種說法，就叫做“進(jìn)了班子，沒進(jìn)圈子，等于沒進(jìn)班子”。

這世界有時候就是這么不公平，最后能得到宋高宗賞識和信任的，恰恰是張俊之流，而不是岳飛。

秦檜后來還專門向宋高宗進(jìn)了一句讒言，他說你要選得力干將一定要選駑才。這個駑才不是奴才，駑才這個駑指的是那種很劣質(zhì)的馬，也就是說你要選那種不能干的人，因為劣馬聽話，讓干嗎就干嗎。張俊就是非常典型的駑才，讓打仗就打，當(dāng)然自己要躲在后頭持重了，讓和平就和平，讓交兵權(quán)就交兵權(quán)，讓迫害忠良就迫害忠良。所以他最后就變成了宋高宗的得力干將，第二心腹，他當(dāng)然還比不過秦檜。

所以說，張俊最后陷害岳飛，不僅僅是出于恩怨，他是在揣摩宋高宗的意思。

其實自古以來，官場就有一句名言：你干不干事并不重要，最重要的是你要明白，領(lǐng)導(dǎo)在想什么。

愚忠是很多后人對岳飛的一種評價，無非是說，宋高宗無論出什么樣的荒唐的命令，岳飛都遵循，尤其是十二道金牌把岳飛給召回來這事兒，明明當(dāng)時馬上就要打下開封，收復(fù)舊地了，但最終功虧一簣，被當(dāng)做一個典型的例子。還有人給岳飛出主意，說你有那么大的兵權(quán)，完全可以將在外，君命有所不受，但岳飛不聽，所以說他愚忠。

其實后人評價前人的時候，最容易犯的一個錯誤，就是自作聰明，誰不會當(dāng)事后諸葛亮，事后都是諸葛亮。要知道，當(dāng)時撤軍的并不只有岳飛，張俊、楊沂中、吳璘他們都是撤軍了的，恰恰在這一件事情上，他們都是心服口服地撤走的，只有岳飛一路馬蹄南去人北向，他是非常不情不愿地撤走的。而且他一回到宋高宗那里，馬上就向宋高宗表示辭職，這說明什么，說明他一輩子都沒有認(rèn)同宋高宗的投降政策，說明他不是愚忠。

而且岳飛最后之所以被害，也恰恰是因為他永遠(yuǎn)都沒有放棄北上抗金的志向，即使在宋高宗再三嚴(yán)令他這樣做的情況下，他也堅決地違抗皇帝的命令。真要是愚忠，他可能就不會有最后的殺身之禍了。因為那些統(tǒng)治者就喜歡聽話的人，所以從這個角度上來看，岳飛根本就不是忠于皇帝，忠于宋高宗，他忠于的是自己的信念，忠于的是中國的國土。如果說有“愚忠”這個概念的話，它就應(yīng)該是張俊，而絕不是岳飛。不加腦子，不加判斷，沒有自己想法，只知道討好皇帝的人，才叫做愚忠。從嚴(yán)格的意義上講，愚忠，忠于的是榮華富貴，而像岳飛這樣的沖天英雄，他忠于的是我們中國的國土，忠于的是我們中國的百姓。所以他應(yīng)該是義忠，也就是說，他忠于的是一種民族正氣，民族大義，當(dāng)然我們也可以比較傳統(tǒng)地來講，就叫忠義。

我們再回頭看看張俊這樣的人，他曲意逢迎，謀求了一定的榮華富貴，最后也算是壽終正寢。就人生享受來說，張俊超過岳飛一百倍。可是這個戰(zhàn)功可以和岳飛相提并論，資歷也比岳飛老，深得宋高宗寵愛的一代名將，現(xiàn)在跪在岳飛的墳前已經(jīng)好幾百年了。

張俊跪在岳飛的墳前已經(jīng)好幾百年了。