歷史上神秘的陳近南 鄭成功謀士臺灣諸葛陳永華

陳永華——臺灣教育的倡導者，字復甫，福建龍海角美人。據(jù)說陳永華曾化名為“陳近南”，1674年，陳永華任東寧總制使。這時三藩叛亂，受耿精忠約，鄭經(jīng)率師伐清。鄭經(jīng)子鄭克臧監(jiān)國，陳永華于是協(xié)助女婿鄭克臧總管臺灣政務，遂遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月，陳永華自請解除兵權，因憂悒成疾，當年在臺灣病逝。鄭經(jīng)親臨吊喪，謚文正。

陳永華父名陳鼎。陳鼎明朝天啟七年1627中舉人；1644年中進士。甲申之變后回鄉(xiāng)躬耕，永歷二年（1648），鄭成功攻克同安，授陳鼎為教諭。西元1634年（崇禎七年），陳永華出生。后來，清軍攻陷同安，陳鼎在明倫堂自縊。

當時陳永華十五六歲，為博士弟子員。清軍人城后，陳永華出逃。當時鄭成功占據(jù)廈門，圖謀恢復明朝江山，于是延攬?zhí)煜率孔?。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華，鄭成功與他談論時事，后并且高興地說：“復甫，你是當今的臥龍先生。”后授予參軍，并以賓禮相待。但據(jù)考證，陳永華此人平時不善言談，只有在部分政見等政治方面的談論才能發(fā)揮。

永歷十二年（1658年），鄭成功與諸將討論北征之事，很多人都認為不行，只有陳永華力排眾議，認為可行。鄭成功很高興，于是派他留守廈門，并輔佐世子鄭經(jīng)。鄭成功對鄭經(jīng)說：“陳先生是當今名士，我留下他輔佐你，你應當以老師之禮待他?！?/p>

1662年，鄭成功攻克臺灣，授予咨議參軍。1662年5月，鄭成功病死臺灣，其子鄭經(jīng)繼位。鄭經(jīng)很是倚重他，軍國大事必詢問他。

永歷十八年（1664年），金門、廈門丟失，陳永華隨鄭經(jīng)回到臺灣。第二年，晉升勇衛(wèi)，并加監(jiān)軍御史之職。1665年，陳永華向鄭經(jīng)提出了“建圣廟，立學校”[1]的建議，認為這刻不容緩。但是，鄭經(jīng)的回答卻是“荒服新創(chuàng)，不但地方局促，而且人民稀少，姑暫待之將來”，認為此事為之過早。陳永華引經(jīng)據(jù)典，力陳教育之重要。他認為，臺灣沃野千里，遠濱海外，民風淳樸，如果可以舉薦有才能的人來輔佐政事，，經(jīng)過一段時間的教養(yǎng)生息，便可以趕上中原地區(qū)。所以，應當擇地建立圣廟，設立學?！耙允杖瞬牛鼑匈t士，邦本自固，而世運日昌矣”。鄭經(jīng)被說服，同意設立學校，發(fā)展臺灣文教事業(yè)，并授命陳永華負責有關事宜。

陳永華于是創(chuàng)建了一套自上而下較為完整的教育體系：全臺設立“國子監(jiān)”，作為臺灣最高學府，各府、州、縣分別設立“府學”、“州學”、“縣學”。此外，還要求高山族同胞居住區(qū)的各社也要設立“小學”，由此方便高山族子弟入學受教育。同時，為了減輕高山族同胞的負擔，陳永華鼓勵他們送子入學，特地規(guī)定，凡是高山族子弟“就鄉(xiāng)塾讀書者，蠲其徭役”。把教育與選拔人才相結合，而且大力推行大陸的科舉制度。在此之外，規(guī)定臺灣境內兒童必須“八歲入小學，課以經(jīng)史文章”。他還推行三年兩試，“照科、歲例開試儒童以提高教育水平。他還推行了舉薦人才的制度，州試有名送府，府試有名送院，院試取中，便可以準充入太學，仍按月月課。然后，三年取中試者，補六官內都事，擢用升轉”，成為官員。

不久之后，陳永華在承天府寧南坊擇地開始建造圣廟學院。1666年春正月，圣廟建成，旁建明倫堂。三月，又建學院，陳永華親任主持，聘請禮官葉亨為國子助教。由于在學校初建，中原文化。永歷二十年，他又主持修建了臺灣第一所孔廟，大力發(fā)展教育事業(yè)。

永歷二十八年，由于發(fā)生了三藩事件，清廷因為無暇東進，鄭經(jīng)會師伐清，克臧監(jiān)國，永華以東寧總制使留守臺灣輔佐。幾年之后，清廷處理完內陸版亂之后，開始著手處理臺灣事務，加之鄭經(jīng)在軍事上不利，從大陸撤退，陳永華自慚護駕西征無效，十分心憂，終加上感染流行病，不久即病逝，與夫人合葬天興州赤山堡大潭山，即今臺南縣柳營陳永華鄉(xiāng)果毅后，后來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，現(xiàn)存的僅是空冢。在他死后，朝廷給他謚號“文正”。

首先，在教育方面，陳永華曾經(jīng)向鄭經(jīng)提出“建圣廟，立學?！钡慕ㄗh，并與之辯論教育的重要性。來年春天，他建設了圣廟學院，開始大力引進中原文化，加之他在教育方面所做出的種種規(guī)定得以實施，都極大地促進了臺灣教育事業(yè)的發(fā)展。于是，臺灣人民“自是始奮學”。教育和科舉制度的施行，也促進了中華傳統(tǒng)文化在臺灣的傳播。

其次，在土地問題上，陳永華曾經(jīng)親自考察臺灣南北各社，弄清開墾情況，回來后頒布屯田制度，進行屯田墾殖。土地剛開墾時就一年三熟，不僅戍守之兵，而且當?shù)鼐用穸伎梢载S衣足食。在農閑時候又進行軍事操練，所以人人都有勇知方，先公而后私。此后，臺灣一直兵糧豐足、民糧無患。

在民生上，陳永華建設臺灣，以“足民食”為起點，著力提升人民生活水平。他親往各地，教軍屯田，儲備糧食；教民煮糖曬鹽，以利民生；教匠燒磚，改善民居。在他管理臺灣事務期間，人民生活水平提升幅度很大，他也受到了民眾的愛戴和尊敬，以至于在他去世后，民眾為感念他的德澤，還設廟祭拜，就是今日府前路上的“永華宮”；“永華路”同樣也是為了紀念他而命名的。

在行政上，他同時劃定行政區(qū)域，勵行里甲互保，使民眾安居樂業(yè)。

在對外商貿上，鄭成功以臺灣數(shù)十萬軍民為根本，在陳永華一干人等的策劃下，鄭成功在臺灣開始和日本、暹羅、安南各地通商；開通閩、浙、粵等地的通商渠道，極大地促進了臺灣的貿易事業(yè)。

此外，在他死后，很多民眾以他的名義反清復明，建立了眾多秘密組織。其中最有名者無非是“天地會”。該組織以“玄天上帝”信仰為掩護，成立這一秘密組織。該會以異姓結盟，拜天為父，拜地為母，尊化名為“萬云龍”的鄭成功為龍頭大哥，從事反清復明的行動，曾成為讓清廷最為頭疼的組織。

總之，陳永華對于臺灣之貢獻，無人可與之匹敵。以至于清翰林學士李光地聽說陳永華病逝，向皇帝上疏祝賀說：“臺灣長久以來沒有被收復，主要是由于陳永華經(jīng)營有方。今上天討厭戰(zhàn)亂，讓他殞命，從此臺灣的收復將指日可待?！标愑廊A對于臺灣之重要性，由此可見一斑。