三國實(shí)行社會(huì)主義制度的軍閥 治下被稱世外桃源

張魯何許人也？西晉史學(xué)家陳壽的《三國志》中有一篇《張魯傳》，南朝宋時(shí)史學(xué)家裴松之曾為《三國志》作注。張魯，字公祺，今江蘇豐縣人。漢順帝時(shí)(公元126年)，張魯承祖輩衣缽，成為五斗米教首領(lǐng)。東漢末年，群雄蜂起，社會(huì)動(dòng)亂。黃巾起義發(fā)生時(shí)，張魯在巴郡率道徒響應(yīng)。因其母與益州牧劉焉家的親戚關(guān)系，被劉焉任命為“督義司馬”。張魯殺漢中太守蘇固后，自樹一幟，在漢中割據(jù)，毀掉通往關(guān)中的棧道，殺死朝廷使者，進(jìn)而奪取巴郡。張魯?shù)牡澜?，只要捐五斗米就可入教，故稱五斗米教。張魯奪取漢中后，建立起政教合一的政權(quán)和以鬼卒、祭酒、治頭、大祭酒直到師君的寶塔式教階制。辦義舍，寬刑，禁殺，禁酒等。建安二十年七月，曹操率軍攻打漢中，張魯降曹，后被曹操拜為鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯，邑萬戶。次年卒。

張魯擔(dān)任“漢寧太守”職位，是漢中郡(漢寧郡)的地方首長。同時(shí)，又是五斗米道首領(lǐng)，自稱“師君”。他是政治首領(lǐng)，也是宗教領(lǐng)袖，這在中國歷史非常少見。張魯?shù)恼毯弦徽?quán)“雄據(jù)巴漢，垂三十年”，實(shí)行的是一系列原始社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)措施，倡導(dǎo)天地中一切財(cái)物都為社會(huì)公有，積財(cái)應(yīng)“救窮周急”，強(qiáng)調(diào)人人自食其力，反對“強(qiáng)取人物”，主張人人平等、公平的平均主義原則。

同時(shí)，張魯政權(quán)的法令，不是嚴(yán)刑峻罰，而是教化優(yōu)先。有錯(cuò)，原諒;再錯(cuò)，原諒;還錯(cuò)，還是原諒。超過三次，才司法處理。而司法也不用治亂世用重典那一套，如果所犯的罪不重，可能罰他修路。這和現(xiàn)代法律處以勞動(dòng)役的概念差不多。

張魯政權(quán)三十年，實(shí)行這些管束措施，顯現(xiàn)成效，轄區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂業(yè)、社會(huì)其樂融融，儼然一個(gè)世外桃源，四方前來依附的人甚多。韓遂、馬超和曹操打仗期間，關(guān)西數(shù)萬家百姓從子午谷避難進(jìn)入漢中。以至于“民夷便樂之”和“民夷信向，朝廷不能討”。