岳飛被害：宋朝岳飛悲劇對(duì)后世的民族性格影響

宋朝岳飛悲劇對(duì)后世的民族性格影響

從人倫上講，岳飛被害后，人心低落。宋朝的國是雖然又延續(xù)了一百多年，但整個(gè)社會(huì)已陷入道德崩潰的邊緣。宋以后就更加每況日下，直接導(dǎo)致民族性格的裂變。

一、中華原創(chuàng)文明的頂峰

宋朝承接了中華原創(chuàng)文明的輝煌成果，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化諸領(lǐng)域達(dá)到了前所未有的歷史高峰(就連戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)也開創(chuàng)了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的先河)。在多災(zāi)多難的靖康之亂中產(chǎn)生了中華原創(chuàng)文明的典型代表——文武皆備，盡忠報(bào)國，氣貫長虹的岳飛。這個(gè)上天恩賜給兩宋的救星，卻由于趙匡胤的立國精神和既定國策的謬誤，最終導(dǎo)致了岳飛悲劇的發(fā)生。岳飛之死，敲響了趙宋王朝的喪鐘，奠定了趙宋王朝的滅亡和中國資本主義的夭折。岳飛之后，趙宋王朝在絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的形勢(shì)下，宋軍卻喪失了對(duì)金強(qiáng)勢(shì)反攻的能力。歌舞升平，靡靡之音熏酥了文武官員的筋骨;西子湖畔，三寸金蓮成舉國傾倒的偶像。床第間的溫柔廝摩，男歡女愛的卿卿我我，在偉大的宋詞中得到了最酣暢淋漓的抒發(fā)。以至八百多年后仍令專家們“漫卷詩書喜欲狂”。趙宋王朝的君臣們完全忘記了北宋的亡國之恨和對(duì)恃仇敵的屠刀。蒙元的鐵騎早已兵臨城下，趙宋王朝卻一而再，再而三地奉敵人超過親爹，視武臣猶如豺狼。最終，演變成崖山之?dāng)。舨皇菨h語的巨大神韻，中華原生文明將不復(fù)存在。

中華民族歷來是對(duì)人類有較大貢獻(xiàn)的，宋朝的茍且偷安，皇室的縱情享樂，滿朝文武不戰(zhàn)而勝的畸形心態(tài);加上趙構(gòu)不舉的生理狀態(tài)，導(dǎo)致其陰暗卑劣的變態(tài)心理，{八百年后竟又產(chǎn)生蔣介石這個(gè)趙構(gòu)的翻版，同樣把中國推入投機(jī)取巧險(xiǎn)遭滅頂?shù)纳顪Y。}最終扼殺了中華超前的創(chuàng)造力。宋的滅亡使中華進(jìn)入長達(dá)八百多年的黑暗時(shí)期。

二、中華民族的悲劇概念

岳飛死后，對(duì)外，漢民族不再是一個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化科技異常發(fā)達(dá)的神圣不可侵犯的國度。華夏神州長期浸泡在戰(zhàn)火屠戳，殘酷壓榨的深淵之中。對(duì)內(nèi)，在此殘酷統(tǒng)治壓榨下，強(qiáng)悍的民族氣質(zhì)被統(tǒng)治階級(jí)的屠刀殺滅了;點(diǎn)頭哈腰，奴性膨脹，民族性格劣變，進(jìn)入道德淪喪、人格分裂的畸形歷史階段;陷入殘酷持續(xù)的內(nèi)斗，惡性循環(huán)的歷史怪圈。喪失了率先進(jìn)入資本商品社會(huì)，領(lǐng)跑世界的大國地位(歷史又一次把領(lǐng)跑世界的重任給予中國，卻又一次葬送在宋朝的翻版——明朝昏君的手中)為日后的漢奸敗將的滋生準(zhǔn)備了土壤和溫床。宋開創(chuàng)了中國投機(jī)取巧、積貧積弱的先河。

三、悲劇提示的歷史意義

殺害岳飛實(shí)則是將民族的脊骨打碎，在以后的八百多年里，中國陷入任人欺凌屢次滅國的悲慘境地(從靖康之恥到南京大屠殺)。中國奴性的丑陋表演，直到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)方結(jié)束洋人對(duì)中華的蔑視。因此，正確認(rèn)識(shí)民族悲劇文化體制上的深刻原因，是十分必要的。

(1)岳飛之死顛覆了人類的價(jià)值觀念。所以，魯迅先生反復(fù)告誡人們要多讀宋史明史，就是要我們從中吸取歷史教訓(xùn)：從趙宋王朝的國策里認(rèn)清民族劣變和中國人窩里斗的由來，明晰國人吃自己人與讓外族吃的歷史悲劇。這個(gè)永遠(yuǎn)疲軟的宋朝，在無比華麗，阿娜多姿，香氣襲人的外表偽裝下，猶如喪失生理機(jī)能的雄性，一如我們的蔣委員長、張學(xué)良副總司令、何應(yīng)欽總長、湯恩伯與胡宗南等敗類：外貌儀表堂堂，風(fēng)流倜儻，實(shí)質(zhì)是個(gè)中看不中用的太監(jiān)(無論是床底之間國家外交戰(zhàn)略還是在殺敵的戰(zhàn)場(chǎng))。宋以后貶低軍人地位(甚至在妓院嫖妓，武將都要禮讓文人)。把軍人職業(yè)商業(yè)化，軍人地位從此跌落。導(dǎo)致中國產(chǎn)生：“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”的無恥丑陋的格言。

(2)道德淪喪，人格分裂，整個(gè)民族陷入君子斗不過小人，好人不得好報(bào)的惡性循環(huán)的歷史怪圈。宋以后的偽文化為日后的漢奸敗將的滋生準(zhǔn)備了土壤和溫床。

(3)文人卑猥瑣褻，手無縛雞之力卻狡詐奸佞;武將貪生怕死，有功你爭(zhēng)我搶打破了頭，遇戰(zhàn)，皆作鳥獸散。內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。從張學(xué)良、蔣介石、何應(yīng)欽、湯恩伯、胡宗南等國軍名將身上可以看到：華夏忠勇正氣早已消失。

(4)宋朝開辟的抑制武人，扭曲文人靈魂的政策如同瘟疫般傳染給后世，也被明政權(quán)發(fā)揮利用到無以復(fù)加的程度。華夏再?zèng)]恢復(fù)對(duì)外作戰(zhàn)中像岳家軍那樣強(qiáng)悍攻擊的戰(zhàn)斗能力。

(5)一個(gè)喪失了靈魂丟失了骨頭——民族英雄的民族，如同一堆被人敲碎了四肢，折斷了脊骨的臭肉為世界所蔑視。日本之所以敢蔑視中國并屢屢侵犯，蹂躪殺戳，強(qiáng)取豪奪我中華的真正原因。

(6)民族復(fù)興——岳飛離我們有多遠(yuǎn)？！——岳飛是中華帝國最后的英雄部落中的典型代表。落日余暉，英勇的祖先常令我們羞愧難當(dāng)。自中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，文的縱橫思想家和武的民間俠義勇士層出不窮?；⒒⑸鷼?、重義信諾、慷慨赴難者多如星斗，舍身取義是一種令人敬佩的普遍行為。

忍辱負(fù)重，摩頂旋踵，豎起華夏文明大旗、掘華夏精神之源頭的治水英雄大禹;開啟中國抑強(qiáng)助弱、行俠仗義、舍身為天下先之博愛義俠先河的墨子;揭示宇宙玄秘，令世界折倒，中國哲學(xué)第一人之道家鼻祖老子李聃;促秦國變法，彰揚(yáng)“霸道”之變法英雄商鞅;中國君主專制思想之父的結(jié)合法、術(shù)、勢(shì)之韓非子;蔑視富貴，志在逍遙，神游八荒之莊子;臥薪嘗膽之越王勾踐;第一次統(tǒng)一中國之秦始皇帝;上下求索不得，聞聽國都被秦攻破沉江報(bào)國的屈原;刺秦王壯士一去兮不復(fù)還的易水高歌之荊軻;破釜沉舟的置之死地而后生之楚國項(xiàng)羽;……中華原生文明里的故事實(shí)為中國永放光芒之不朽寶庫，經(jīng)典的故事令我們永遠(yuǎn)蕩氣回腸、激動(dòng)不已。

然而，宋朝以來，文士占上風(fēng)已見端倪，武士整體居于次要地位。在中國，曾經(jīng)的曙光，如同曇花一現(xiàn)，只留存于期望的理論，而非持久的現(xiàn)實(shí)。對(duì)比之下，今人有誰知道岳飛之死是中華民族的整體悲?。?/p>

改朝換代就像一個(gè)巨大的刑具，每隔一二百年，中華民族就要被縛上去，生割活剝，從一個(gè)家族的權(quán)力骨架上剝下來，移植到另一具骨架上。雖然每一次都會(huì)有無數(shù)的人“投井”，“墮城”，“闔家自焚”，然而，大多數(shù)人最終還是得選擇屈辱地活下來。這對(duì)大部分國民來說，無疑是一個(gè)人格受挫和自我否定的過程。

再好的鋼材，你反復(fù)彎折它也會(huì)金屬疲勞;再質(zhì)樸的民族，在這樣不斷的尷尬面前也會(huì)變得冷漠。中國人的自尊和自信，本來是建立在忠孝節(jié)義為本的道德之上的，然而每一次改朝換代，都是對(duì)“忠義”的摧殘，都是對(duì)“投降”的獎(jiǎng)勵(lì)(中華民國與中華人民共和國更迭是唯一的一個(gè)例外)?！岸氖贰本褪嵌拇未菡?。走馬燈式的攘奪皇位，使血性一次次被嘲諷，使越來越多的人不再像以前那樣堅(jiān)持、相信和認(rèn)真。單純和剛烈在這一次次彎折中漸漸消退，維系這個(gè)社會(huì)的道德綱常日漸被架空。不管從哪個(gè)方向來的大兵進(jìn)城，都會(huì)有人熟練地插上順民的牌子，擺上香案，跪在城門兩邊迎接。盡管這是極為少數(shù)的民族敗類。

穿過時(shí)空的隧道回朔上古，我們會(huì)看到北海(貝加爾湖)牧羊的蘇武。匈奴對(duì)蘇武說：不降，待公羊產(chǎn)乳方還。大漠苦寒、狼煙一空。蘇武挖野鼠以充空腹，奉雪水以解饑渴。李陵勸他：“人生如朝露，何自苦如此！”蘇武不為所動(dòng)，決心持漢節(jié)以終荒野。后逢漢匈和親，始得沖破匈奴阻繞返歸故國。其間十九年。出使時(shí)正當(dāng)壯年，歸來時(shí)須發(fā)皆白。這是何等崇高的品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的意志。蘇武無一兵一卒，只有出使時(shí)的漢節(jié)一支。他沒有兵將卻有勇氣，沒有武器卻有氣節(jié)。沒有赫赫戰(zhàn)功卻有光照日月的人格事跡，沒有出將入相的榮耀卻堪作千秋萬世之楷模。華夏在宋以前的各朝各代中，蘇武式的悲壯之士接踵相隨。

當(dāng)清軍長驅(qū)直下，兵臨南京時(shí)，守衛(wèi)南京的二十幾萬軍隊(duì)及官員降清。赴難殉國如戶部郎中劉成治者屈指可數(shù)。倒是有一乞兒(當(dāng)為潦倒布衣)自縊百川橋。留詩一首。曰：“三百年來養(yǎng)士朝，如何文武盡皆逃。綱常留在卑田院，乞丐羞存命一條?！笨梢娔厦髡瘮?，而人民中間尚保有忠烈之氣。

人民的意愿從來都是不可違拗的，人民的意志更是暴力不能征服的。人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重岳飛在世界史上都是罕見的，早已成為一種歷史奇觀。人民的力量使我們的原生文明在遭遇數(shù)次滅頂之災(zāi)后，仍能將對(duì)英雄的珍重根植于民間的回憶中，通過口頭傳播一代代延續(xù)下去;而對(duì)英雄的崇拜又轉(zhuǎn)化成巨大的精神力量，在八方同昏的漫漫長夜，仍風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，獨(dú)握天樞已爭(zhēng)剝復(fù)之運(yùn)。使華夏在屢次慘遭滅國之痛后，仍能保持自己的文化根基。

朱元璋在讀岳飛事跡時(shí)曾感動(dòng)的潸然淚下，欣然寫下“純正不曲”的批語，并將岳飛列于帝王祠之列。當(dāng)日寇肆虐我大好河山，華夏民族又一次面臨亡種滅國之禍的危急關(guān)頭，“恨不抗日死”的共產(chǎn)黨人吉鴻昌將軍等無數(shù)熱血男兒以岳飛為榜樣，高唱《滿江紅》，義無反顧奔赴炮火連天的抗日戰(zhàn)場(chǎng)。

在世界歷史的漫漫長河中，亡國事件不勝枚舉。但像南宋和南明這樣的滅亡倒也不啻為奇跡。南明江北四鎮(zhèn)系、左良玉系、南京本部總兵力總共有好幾十萬，為多鐸所率清師的十倍。清師義軍為主體便堅(jiān)守了八十一天，給清軍以重大殺傷可得佐證。只要南明軍均作江陰之戰(zhàn)，一城被圍，四方來援，區(qū)區(qū)幾萬清軍顧此失彼、捉襟見肘，必師勞力疲、無功引北。但豈料明庭將領(lǐng)內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行、外戰(zhàn)外行。對(duì)內(nèi)爭(zhēng)權(quán)奪利兇悍無比，而御外則怯懦如雞。更可唾棄的是毫無民族氣節(jié)、人間正氣。此時(shí)無論從普遍的民族大義出發(fā)，還是從忠君報(bào)效的角度出發(fā)，南明將領(lǐng)都應(yīng)竭全力以保百姓，決死戰(zhàn)以慰社稷。退而論之，貪生怕死怯戰(zhàn)逃竄倒也罷了，但竟然辮發(fā)降清，旋即兇殘無比地掉轉(zhuǎn)刀口屠殺華夏同胞，其行徑真是喪心病狂彘狗不如。由于數(shù)十萬南明軍悉數(shù)降清，使南下幾萬清軍如滾雪球般瞬即膨大。大廈已傾大局已定，致使后來張煌言、何騰蛟、鄭成功等的艱難奮戰(zhàn)亦只是悲歌一曲罷了。

忍辱偷生的生存狀態(tài)下人格健康當(dāng)然要受損。宋朝雖然衰弱，卻出現(xiàn)了楊家將、岳飛、陸秀夫這樣頂天立地的民族英雄，草根民眾的抗?fàn)幰诧L(fēng)起云涌。在此之后，越來越多的人習(xí)慣了靈魂和身體的分裂。他們?cè)絹碓绞炀毜匕汛蟮览砗蛯?shí)際行動(dòng)分開。越來越多的中國式智慧發(fā)展起來，比如“好死不賴活著”，比如“唾面自干”，比如“退一步海闊天空”，比如“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。經(jīng)歷宋元明清篡改的偽文化，催生了大量的漢奸文化。誰又能說抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間出現(xiàn)那么多大大小小的漢奸，純屬歷史偶然呢？

皇帝們的智力接力，使得中國的專制制度達(dá)到了近乎完美的地步，中國社會(huì)終于融成了鐵板一塊。這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)特性就是超穩(wěn)定，對(duì)任何改革的愿望都給以毫不留情的打擊。由于不惜代價(jià)以換取穩(wěn)定，千余年下來積累了無數(shù)的弊病，然而想要改變一點(diǎn)，卻幾乎不可能。數(shù)億人的智力被牢牢禁錮，活力被有效扼殺，每一個(gè)社會(huì)成員，都如同帶著沉重鐐銬的囚徒，中國歷史越往后翻撿，人文氣息就越淡，高貴、仁慈、寬容、尊重這些美好的字眼越來越稀少，代之而起的是越來越重的猜疑、自私、殘忍和卑鄙。朱元璋的兒子朱棣篡奪皇位后，把敵人的女兒們送到妓院去當(dāng)妓女。有一天，太監(jiān)稟報(bào)他說，這些妓女們平均每天被二十條漢子輪奸。年小的都懷身，節(jié)除(夕)夜生了個(gè)小龜子，又有個(gè)三歲的女兒。朱棣聞聽，哈哈大笑，說道：“依由他，小的長到大，便是搖錢的樹兒?！?/p>

明朝后期，太監(jiān)魏忠賢在朝廷畸形的權(quán)力變遷中居然成了主宰大明命運(yùn)的人。這個(gè)除賭博喝酒之外一無所能的文盲加地痞把大明天下攪得天昏地暗，然而卻有無數(shù)翰林進(jìn)士公卿大臣拜倒在他門下，做他的干兒子。

在暴力和專制面前，先人們進(jìn)行過壯烈的抗?fàn)?。中國歷史上有過無數(shù)次轟轟烈烈的大起義，掀翻過一個(gè)又一個(gè)專制王朝。然而，不論反抗多么頑強(qiáng)多么壯烈，最終還是沒有逃脫被征服的命運(yùn)。無數(shù)次的揭竿而起，以血流成河人口減半的代價(jià)，并沒有換來人民權(quán)利的伸張，反而使專制制度越來越嚴(yán)密。曾經(jīng)有無數(shù)熱血沸騰的仁人志士，看到了這個(gè)社會(huì)的重重弊端，挺身而出進(jìn)行改革。然而從王安石變法，張居正改革到康有為維新，幾乎所有改革家的下場(chǎng)都是身敗名裂。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)，這些改革都在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。

所以，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后來到中國的西方觀察家們看到了這樣的景象：這種“忍耐力”導(dǎo)致了在中國所看見的最悲慘的景象：富人的食物多得吃不完，很容易奪取，然而近處卻有成千的人默默地餓死了。對(duì)這種古怪現(xiàn)象，中國人已經(jīng)習(xí)以為常。外國人奇怪的是，災(zāi)荒年月那些饑餓絕望的難民，“卻不團(tuán)結(jié)起來，向地方官員要求一些救助”。外國人反復(fù)地詢問這些災(zāi)民，得到的回答是：“不敢?！?/p>

在中國歷史的官場(chǎng)上有一條著名的“淘汰清官定律”，清官在官場(chǎng)里注定混不下去，貪官卻能如魚得水。所以一些人不認(rèn)真，差不多就行。中國人講究中庸，圓通。只有沒有棱角的人才能在許多場(chǎng)合如魚得水吃得開。

相當(dāng)多的中國人缺乏堅(jiān)定信仰，是因?yàn)橹袊运我詠砭统闪肆有愿?jìng)爭(zhēng)的大舞臺(tái)，越是心狠手辣背信棄義表里不一如趙構(gòu)、秦檜、慈禧者越有可能取得成功，當(dāng)然他們必須有足夠的演員素質(zhì)，能裝得仁義無比;而越是天真仁慈的人越遭到慘敗，比如狄青、岳飛和明朝讀圣賢書讀得很好的建文皇帝朱允及忠烈之臣袁崇煥。由于趙構(gòu)秦檜們的無恥表演和破壞性使用，仁義道德，三綱五常的效用實(shí)際上很早就部分破產(chǎn)了。人們經(jīng)歷了太多的欺騙，所以他們不太容易信任何東西，并且也不相互信任?；实劭倯岩晒Τ紓円獖Z取皇位，所以必須殺了他們才能放心。

所以我們?nèi)狈献髂芰ΑＥ笥押匣镒錾?，最后?huì)因?yàn)殄X而成為仇人，因?yàn)檎l都懷疑對(duì)方多吃多占;在封建大家庭中，充滿了勾心斗角小肚雞腸。所以有了那句著名的流行語：“一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是一條蟲。”正如魯迅所說：“中國歷史上只有兩種時(shí)代，一種是想做奴隸而不得的時(shí)代，另一種是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。過去的中國人從來沒有過當(dāng)家做主的感覺，這個(gè)國家只是別人的私產(chǎn)。他不過是別人的奴隸，所以沒有必要替別人去珍惜什么東西。人們只會(huì)愛惜自己院墻之內(nèi)的東西，對(duì)院墻之外的東西，同樣的人們卻有著旺盛的破壞欲。路燈雖然并不礙自己的事，但是一定要打壞;漂亮的廣場(chǎng)，可以毫不心疼地弄臟;雖然一家只得到了一塊磚，但雷峰塔也一定要倒掉?！?/p>

然而中國還有正氣在，中國墨家秘密結(jié)社，獻(xiàn)身以救世的精神在中國共產(chǎn)黨的身上得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大。在反抗黑暗統(tǒng)治，在抗擊日寇侵略期間，無數(shù)仁人志士，用自己的鮮血生命書寫了中國不會(huì)亡的正義歌。

楊靖宇、趙尚志的被害，告訴中國人一個(gè)道理：如果沒有這些獻(xiàn)身的烈士，日本占領(lǐng)全中國后會(huì)有什么樣的后果？看看東北日占區(qū)人民的遭遇就知道，我們的同胞會(huì)象老鼠一樣為日本制造細(xì)菌武器做試驗(yàn)，我們的勞力會(huì)被抓去做礦工，糧食被搶走，被迫吃混合面得營養(yǎng)不良死亡。日本人會(huì)用抓男子去蘇聯(lián)前線當(dāng)炮灰，女子去當(dāng)慰安婦。他們會(huì)在不能抓人的地方用細(xì)菌或者化學(xué)武器，對(duì)中國人進(jìn)行有系統(tǒng)的滅絕。不幸的是，我們的中國，從五胡亂華以后，在某些方面就開始陷入走極端的惡性循環(huán)。唐代注重武力引起了頻繁的內(nèi)戰(zhàn)，人民痛苦不堪。於是宋代嚴(yán)格限制軍人權(quán)力，雖然消除內(nèi)戰(zhàn)，人民生活短期內(nèi)大大提高，卻造成國防空虛，被不斷蠶食，最后造成亡國的悲劇。失去對(duì)文明信心的漢民族以為宋代的軟弱是這種悲慘命運(yùn)的根源。在拋棄宋代弊端的同時(shí)，完全放棄了宋代文明發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。宋代鼓勵(lì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治開明仁慈等種種政策，在明代所剩無幾。在西方文明開始大幅度進(jìn)步的時(shí)候，明朝卻從宋代的文明發(fā)展大大的退步了。這些制度的倒退盡管符合在明初短期的國防利益，卻推動(dòng)了明朝的衰落。

我們應(yīng)該看到，盡管在一些小的方面惡性循環(huán)，越總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)越壞。但從春秋到漢、唐、宋，中國一直在不斷的進(jìn)步。五胡亂華造成的惡性循環(huán)，已經(jīng)變成唐和兩宋的良性循環(huán)。即使是明代，雖然在和宋代相比有所退步。但明代從元代的廢墟上，不僅僅仍建立成為世界生產(chǎn)財(cái)富最多的國家，而且對(duì)自己的發(fā)展道路能夠正確看到優(yōu)點(diǎn)和不足。明代在不失去中國文化精華的情況下，還開始引進(jìn)西方文明的精華。其現(xiàn)象非常類似于佛教文明開始傳入我國，和華夏文明融合成新的偉大的華夏文明的現(xiàn)象。這是幾千年來華夏奠定的文明基礎(chǔ)逐漸發(fā)揮作用。如果不是趙宋猜防武臣國策的影響，那么明代和后來的朝代完全可能是亞洲最先引入西方文明精華，而且保持中華文明的偉大國家。絕不會(huì)比后來崛起的日本差。然而歷史就是如此殘酷，趙宋國策的延續(xù)誤導(dǎo)，終于將美好的事物毀滅給中國人看——明末又一個(gè)岳飛式的民族英雄袁崇煥被崇禎凌遲處死于菜市口。

中國在封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力聯(lián)合統(tǒng)治下，被蔑視人類生命價(jià)值和尊嚴(yán)的文化惡劣污染，又被宋明以來“存天理、滅人欲”的扭曲的儒家文化嚴(yán)重壓抑。中國知識(shí)精英普遍在帝國主義欺壓面前，既不再信任中國的傳統(tǒng)文化。也不信任隨著帝國主義炮艦和鴉片進(jìn)入中國的傳教士。把他們看成是麻痹和欺騙中國人民的精神鴉片。是中國吸收西方社會(huì)達(dá)爾文主義垃圾學(xué)說最肥沃的土壤。結(jié)果中國未傷人先傷己，普遍存在了把同胞當(dāng)成你死我活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的思想，對(duì)待同胞只要求他們?yōu)樽约韩I(xiàn)身，沒有任何給他們溫暖的意識(shí)，甚至對(duì)待同胞的的尊嚴(yán)和生命受到嚴(yán)重侵害也麻木不仁。盡管中國的確引進(jìn)了無數(shù)西方的科學(xué)技術(shù)，但從人文思想上來講，中國知識(shí)精英走到了和文明發(fā)展相反的道路，倒退到文明發(fā)展的嬰孩水平。為之后百年無數(shù)次殘酷的內(nèi)斗，無數(shù)種悲劇，埋下了不幸的種子。