細(xì)數(shù)中國歷史上十大最杰出的忠臣：誰功勞最大？

中國歷史上十大忠臣

Top1 亙古第一忠臣——國神比干

比干，子姓，沫邑人(今衛(wèi)輝市北)。生于殷武乙丙子之七祀(公元前1093年夏歷四月初四日)，卒于公元前1030年。為殷商貴族商王太丁之子，名干。中國古代著名忠臣，被譽(yù)為“亙古第一忠臣”。一生忠君愛國倡導(dǎo)“民本清議，士志于道?！眹癖雀梢彩橇质系奶甲妗?/p>

比干幼年聰慧，勤奮好學(xué)，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國強(qiáng)兵。商末帝辛(紂王)暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強(qiáng)諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年63歲。

紂王又派兵包圍比干府，欲滿門抄斬，比干的兩個妃子都懷孕在身，黃氏被捕立即處死，并剖腹取出胎中嬰兒，并將尸體以火焚燒。正妃盥媯氏，為了保住比干一脈，放棄殉葬，忍辱負(fù)重，被同情的士兵放走，并與四個婢女逃出朝歌，隱居長林石室(今河南淇縣西南)中，生下遺腹子：“堅(jiān)”，成為林姓始祖，其子孫因以為氏，稱林氏，是為河南林氏，而如今林姓后人在各個領(lǐng)域內(nèi)，成績非凡。周武王封比干壟，壟為國神。賜后代林姓;魏孝文帝拓跋宏立廟宇;唐太宗下詔封謚“忠烈公”、“太師”;宋仁宗為《林氏家譜》題詩，元仁宗為比干立碑塑像;清高宗祭文題詩，清宣宗修復(fù)比干廟正殿等等，此外，還有比干嶺、比干墓(殷比干莫)。

周武王克商消滅暴君殷商王朝，奪取全國政權(quán)，建立了西周王朝，武王滅商后，為了收服鞏固新建的政權(quán)，在政治上采取了許多政策和措施。分而治之的辦法，安撫殷商遺民。他下令釋放被紂王囚禁的百姓，修整商朝賢臣比干的墳?zāi)梗獗雀蓢?，命三千年后才可發(fā)揚(yáng)光大，派閎夭立放銅盤銘。放出賢臣箕子并恢復(fù)其原職?？鬃诱f的周染與殷禮損益可以知道。可見，古今對比卻是事實(shí)。周武王封比干留下銅盤銘：封軒轅王子比干壟，上報(bào)天神，下報(bào)地神。中華民族千秋令：“齊封神雨，雷電照今;供干師忠，慎為瞻遺?！泵鼮樽陟?，歷朝致祭，并令禁慎瞻遺。

Top2 周公吐哺——元圣周公旦

周公，為周代的爵位，得爵者輔佐周王治理天下。歷史上的第一代周公姓姬名旦(約公元前1100年)，亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。漢族，因封地在周(今陜西省寶雞市岐山北)，故稱周公或周公旦。為西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一?！爸芄虏浮奔凑f周公旦。武則天天授元年(690年)追封為“褒德王”，宋真宗大中祥符元年(1008年)追封為“文憲王”，后世多稱其為“元圣”。

周公又因其為太傅，系三公之一，故尊稱為周公。曾先后輔助周武王滅商、周成王治國。其政績，《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王?！痹谖溲b鎮(zhèn)壓商紂王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及東方各國武裝反叛以后，“制禮作樂”，制定和完善宗法、分封等各種制度，使西周奴隸制獲得進(jìn)一步的鞏固。

周公以商代滅亡和“三叔”等武裝反叛活動為鑒，特別重視奴隸主貴族及其子弟的政治道德教育、治術(shù)教育和勤政教育，要求“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”、“力農(nóng)無逸”等，主張充分發(fā)揮“頌”、“誥”對奴隸主及平民的教育影響作用，并提出分別以治績考察、選任官吏的原則。一生注重禮賢下士，尊重賢能之士，善待來者。周公的言論散見于《尚書》中的《大誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。

周公旦攝政六年，公制禮作樂第二年，也就是周公稱王的第七年，當(dāng)成王已經(jīng)長大，周公把王位徹底交給了成王。《尚書？召誥、洛誥》中周公和成王的對話，大概是在舉行周公退位、成王視事的儀式上，史官記下的。在國家危難的時(shí)候，不避艱辛挺身而出，擔(dān)當(dāng)起王的重任;當(dāng)國家轉(zhuǎn)危為安，走上順利發(fā)展的時(shí)候，毅然讓出了王位，這種無畏無私的精神，始終被后代稱頌。但是，周公并沒有因退位而放手不管，成王固然對他挽留，而他也不斷向成王提出告誡，最有名的是《尚書？無逸》，以殷商的滅亡為前車之鑒，告誡成王要先知“稼穡之艱難”，不要縱情于聲色、安逸、游玩和田獵。然后“還政成乏，北面就臣位”。周公旦退位后，把主要精力用于制禮作樂，繼續(xù)完善各種典章法規(guī)。

周公致政三年之后，在豐京養(yǎng)老，不久得了重病，死前說：“我死之后一定葬在成周，示意給天要臣服于成王。”死后葬于文王墓地畢，成王說;“這表示我不敢以周公為臣?！?/p>

自春秋以來，周公被歷代統(tǒng)治者和學(xué)者視為圣人?？鬃油瞥缰芄?，向往周公的事業(yè)，盛贊周公之才，贊嘆“周公之才之美”，“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公。”孟子首稱周公為“古圣人”，將周公與孔子并論，足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒，在《儒效》篇中贊頌了周公的德才。漢代劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認(rèn)為是周公所作，是其致西周于太平盛世之業(yè)績，將周公的地位駕于孔子之上。唐代韓愈為辟佛老之說，大力宣揚(yáng)儒家道統(tǒng)，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統(tǒng)序。自此以后，人們常以周孔并稱，在教育上則有“周孔之教”的概念?？傊钥鬃颖丶爸芄?，這是古代尊崇周公的情況。這種尊崇除了政治上的某種需要之外，其主要方面則反映了古人對西周優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的珍視，以及對周公這位偉人的真誠敬仰。這在歷史上曾經(jīng)為弘揚(yáng)、繼承、發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化教育起過積極作用。

周公是中國古代史上一位偉大的政治家，同時(shí)又是中國古代教育開創(chuàng)時(shí)期的杰出代表?？鬃雍椭芄诮逃枷肷洗嬖谥鴾Y源關(guān)系，在教育實(shí)踐上也存在著繼承關(guān)系。周公生活于三千多年前，他對中國古代教育的發(fā)展曾經(jīng)起過巨大作用。如果說孔子是中國古代教育的偉大奠基人，那么周公則是中國古代教育的偉大開創(chuàng)者。

Top3 以死相諫——伍子胥

伍子胥(？—公元前484年)，春秋末期吳國大夫、軍事家、謀略家，名員，字子胥，本楚國(今屬湖北監(jiān)利)人。封于申地，故又稱申胥。

伍子胥性剛強(qiáng)，青少年時(shí)，即好文習(xí)武，勇而多謀。周景王二十三年(前522)，因遭楚太子少傅費(fèi)無忌陷害，父、兄為楚平王所殺，被迫出逃吳國，發(fā)誓必傾覆楚國，以報(bào)殺親之仇。入?yún)呛?，知公子光有大志，乃助其刺殺吳王僚，奪取王位，得進(jìn)用為“行人”(掌朝覲聘問之官)，與謀國政。輔佐吳王闔閭修法制以任賢能，獎農(nóng)商以實(shí)倉廩，治城郭以設(shè)守備。又舉薦深通兵學(xué)的孫武為將，選練兵士，整軍經(jīng)武，使吳成為東南地區(qū)一強(qiáng)國。與孫武等佐闔閭統(tǒng)領(lǐng)大軍沿淮水西進(jìn)，由楚防備薄弱的東北部實(shí)施大縱深戰(zhàn)略突襲，直搗楚腹地，以靈活機(jī)動的戰(zhàn)法，擊敗楚軍主力于柏舉，并展開追擊，公元前506年，伍子胥協(xié)同孫武帶兵長驅(qū)攻入楚都郢 (今荊沙江陵西北)，終成破楚之功(見柏舉之戰(zhàn))。攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以報(bào)父兄之仇。闔閭死后，繼事吳王夫差。吳國倚重伍子胥等人之謀，西破強(qiáng)楚、北敗徐、魯、齊，成為諸侯一霸。

二十六年，吳、越夫椒之戰(zhàn)，越慘敗幾于亡國，夫差急于圖霸中原，欲允越求和之時(shí)，伍子胥預(yù)見到兩國不能共存之勢，又洞察越王勾踐圖謀東山再起之心，力諫不可養(yǎng)癰遺患，而應(yīng)乘勢滅越。夫差不納，坐視越國自大。三十六年，及見夫差欲率大軍攻齊，越王句踐率眾朝賀，再度勸夫差暫不攻齊而先滅越，以除心腹之患，又遭夫差拒絕。知夫差昧于大勢而不可諫，吳國必為越國所破滅，為避禍而托子于齊國鮑氏，反遭太宰伯嚭誣陷，夫差聽信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。伍子胥視死如歸，在死前囑咐五國大將軍公孫雄說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，死后僅九年，越滅吳，終應(yīng)其言。

伍子胥一生命運(yùn)多舛，年輕時(shí)背井離鄉(xiāng)，后率別國軍隊(duì)攻打自己的國家，鞭尸自己的先王，這種“叛徒”的滋味我想也只有伍子胥自己能夠體會。終其畢生的精力和智慧輔助吳國，然而風(fēng)燭殘年之際，招來夫差的猜忌，本有機(jī)會逃跑，伍子胥卻仰天長嘆“我該逃往何方？我已經(jīng)老了，落葉歸根，楚國已經(jīng)不會收留我了，吳國也要拋棄我，天下之大，卻沒有我的容身之處！”。

Top4 黑夜里的吶喊——愛國詩人屈原

屈原，(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽(今湖北秭歸人)，名平，字原。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身，是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他被世人稱為“詩歌之父”。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)唱的新時(shí)代。

公元前342年屈原誕生于楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強(qiáng)。為人性格耿直，卻因在修訂法規(guī)的時(shí)候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。

楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報(bào)國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨(mì)羅江自殺。老百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結(jié)果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進(jìn)江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風(fēng)俗。定于農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)(是關(guān)于端午節(jié)其中的一種說法)。對于屈原的忠而見疏，后世詩人陣志歲遙為郁結(jié)，其詩《屈原》云：“浩氣干霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無計(jì)事昏君。”(《載敬堂集？江南靖士詩稿》)此不僅對愛國者屈原，也是對歷代“王之藎臣”(《詩？大雅？文王》)的由衷愾惜;不只對當(dāng)時(shí)楚王，也是對其他昏暗君王的一深刻批判。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步，表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

Top5 政治斗爭犧牲品——智囊晃錯

晁錯(前200年----前154年)，是西漢文帝時(shí)的智囊人物，漢族，潁川(今河南禹縣城南晁喜鋪)人。漢文帝時(shí)，晁錯因文才出眾任太常掌故，后歷任太子舍人、博士、太子家令(太子老師)、賢文學(xué)。在教導(dǎo)太子中受理深刻，辯才非凡，被太子劉啟(即后來的景帝)尊為“智囊”。因七國之亂被腰斬于西安東市。

晁錯，漢文帝時(shí)為太子家令，有辯才，號稱“智囊”。漢景帝時(shí)為內(nèi)史，后升遷御史大夫。曾多次上書主張加強(qiáng)中央集權(quán)、削減諸侯封地、重農(nóng)貴粟。在文帝朝，晁錯除了輔佐太子外，還對當(dāng)時(shí)國家大事發(fā)表意見，提出建議。這些意見和建議，大都切合實(shí)際，見識深刻，不但在當(dāng)時(shí)起了積極作用，而且對以后也產(chǎn)生了深刻的影響。如《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《貴粟疏》和《舉賢良對策》等，都是當(dāng)時(shí)杰出的政論文。對地方諸侯王危害西漢王朝的問題，晁錯與賈誼的看法是一致的。因此，晁錯曾多次上書文帝，提出削諸侯和改革法令的建議。文帝雖沒有采納他的建議，但十分賞識他的才能。當(dāng)時(shí)，太子劉啟很贊成晁錯的建議，而袁盎和不少大臣、功臣則持反對態(tài)度。申屠嘉死后，景帝提升御史大夫陶青為丞相，提升晁錯為御史大夫。從此晁錯位列三公，這是景帝二年(前155年)的事。晁錯位高權(quán)重，就向景帝再提削藩的建議，這就是有名的《削藩策》。這個《削藩策》一提出來，立即在朝廷內(nèi)引起極大震動。

景帝三年(前154年)正月，吳王劉濞首先在都城廣陵起兵叛亂，并向各諸侯王國發(fā)出了宣言書，以“清君側(cè)”為名，攻擊晁錯“侵奪諸侯封地，專以劾治污辱諸侯為事，不以諸侯人君之禮對待劉氏骨肉，所以要舉兵誅之”等等。同月，膠西王劉印帶頭殺了朝廷派到王國的官吏;接著膠東王劉雄渠、苗川王劉賢、濟(jì)南王劉辟光、楚王劉戊、趙王劉遂，也都先后起兵，共同向西進(jìn)攻。這就是歷史上著名的“吳楚七國之亂”。

袁盎對景帝說：“吳楚所發(fā)書信，說是晁錯擅自抓住諸侯過錯，削奪封地，因此以反為名，要?dú)㈥隋e，恢復(fù)原來封地就罷兵。當(dāng)今之計(jì)，只有斬晁錯，派使者宣布赦免吳楚七國，恢復(fù)被削奪的封地，就可以不流血而統(tǒng)統(tǒng)罷兵?！本暗鄢聊撕镁?，然后說：“且看真實(shí)情況如何，假如真象你所說的那樣，為了對得起天下，我不會愛惜某一個人?！边@實(shí)際上是同意袁盎的主張，準(zhǔn)備以犧牲晁錯的性命來乞求吳楚等國退兵了。誅殺晁錯完全是一種突然襲擊：景帝派中尉到晁錯家，傳達(dá)皇帝命令，騙晁錯說讓他上朝議事。晁錯穿上朝服，跟著中尉上車走了。車馬經(jīng)過長安東市，中尉停車，忽然拿出詔書，向晁錯宣讀，這個忠心耿耿為漢家天下操勞的晁錯，就這樣被腰斬了。忠臣無罪，慘遭殺害，這真是一個悲劇??！

晁錯與其他人有所不同，他處于西漢初期“文景之治”的盛世，死于明君景帝之手確實(shí)讓人為其鳴不平，只能說他是政治斗爭的犧牲品罷了。

Top6 鞠躬盡瘁，死而后已——忠臣楷模諸葛亮

諸葛亮(181-234)，字孔明、號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。于234年在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結(jié)廬于襄陽城西隆中山中隱居待時(shí)。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請計(jì)于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路，也稱“隆中對策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動綱領(lǐng)。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝后，諳葛亮任丞相。

至章武三年(223年)二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴(yán)一起托付后事，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取?！敝T葛亮涕泣地說：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”劉備又要劉禪視諸葛亮為父。

延至四月，劉備逝世，蜀后主劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，開設(shè)官府辦公。不久，再領(lǐng)益州牧，政事上的大小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。他勵精圖治，賞罰嚴(yán)明，推行屯田政策，并改善西南各族與蜀漢的關(guān)系，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。

諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養(yǎng)性立志用世的準(zhǔn)備階段。他學(xué)有所成后沒有北走曹操，也沒有南歸孫權(quán)，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原田，但也并非出于偶然。他之所以要選擇興復(fù)漢室的道路，說明他是一個維護(hù)封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。公元207年到234年的二十七年，是諳葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、后主都非常信任他。

諸葛亮沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國中執(zhí)行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻(xiàn)精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息。他的忠公體國精神，生前就深受蜀人愛戴，死后更長期受到后人的敬仰，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一份遺產(chǎn)。

Top7 再造唐室之功的忠臣義士——國佬狄仁杰

狄仁杰(607—700年)，字懷英，生肖虎，漢族，唐代并州太原(今山西省太原南郊區(qū))人;唐--武周時(shí)期杰出的政治家，武則天當(dāng)政時(shí)期宰相。舉明經(jīng)。歷官并州都督府法曹、大理丞、侍御史、寧州、豫州刺史，武則天即位，任地官侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，后為來俊臣誣害下獄，貶彭澤令，轉(zhuǎn)魏州刺史，神功初復(fù)相，后入為內(nèi)史，后又封為梁國公。在武則天當(dāng)政時(shí)，以不畏權(quán)貴著稱。死后埋葬于神都-洛陽東郊白馬寺。

狄仁杰為官，正如老子所言“圣人無常心，以百姓心為心”，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢的本色，始終是居廟堂之上，以民為憂，后人稱之為“唐室砥柱”;他在武則天統(tǒng)治時(shí)期曾擔(dān)任國家最高司法職務(wù)，判決積案、疑案，糾正冤案、錯案、假案;他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判決了大量的積壓案件，涉及1.7萬人，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，是我國歷史上以廉潔勤政著稱的清官。

圣歷元年(698年)，武則天的侄兒武承嗣、武三思數(shù)次使人游說圣上，請立為太子。武則天猶豫不決。狄仁杰以政治家的深謀遠(yuǎn)慮，勸說武則天順應(yīng)民心，還政于廬陵王李顯。當(dāng)時(shí)，大臣李昭德等曾勸武則天繼續(xù)以四子李旦為嗣，但沒有為武則天接受。對武則天了解透徹、洞燭機(jī)微的狄仁杰從母子親情的角度從容地勸說她：“立子，則千秋萬歲后配食太廟，承繼無窮;立侄，則未聞侄為天子而附姑于廟者也?！蔽鋭t天說：“此朕家事，卿勿預(yù)知?！钡胰式艹林嵵氐鼗卮穑骸巴跽咭运暮榧?。四海之內(nèi)，孰非臣妾？何者不為陛下家事！君為元首，臣為股肱，義同一體。況臣位備宰相，豈得不預(yù)知乎？”最終，武則天感悟，聽從了狄仁杰的意見，親自迎接廬陵王李顯回宮，立為皇嗣，唐祚得以維系。狄仁杰因此被歷代政治家、史學(xué)家稱為有再造唐室之功的忠臣義士。

久視元年(700年)，狄仁杰病故，朝野凄慟，武則天聞訊泣言之：“朝堂空也！”贈文昌右相，謚曰文惠;唐中宗繼位，追贈司空;唐睿宗即位之后又封之為梁國公(所以后世稱其為：狄梁公)。葬于國都洛陽白馬寺。

狄仁杰的一生，可以說是宦海浮沉，狄仁杰每任一職，都心系民生，政績卓著。在他身居宰相之位后，輔國安邦，可謂推動唐朝走向繁榮的重要功臣之一。

Top8 精忠報(bào)國——民族英雄岳飛

岳飛(1103～1142)字鵬舉，相州湯陰人(河南)，為宋朝名將。事母至孝，家貧力學(xué)。其母親在他背上刺「精忠報(bào)國」四字，岳飛以此為一生處世的準(zhǔn)則。北宋宣和中，以敢戰(zhàn)士應(yīng)募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書「精忠岳飛」四字，制旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊么，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。公元1129年，金兀朮渡江南進(jìn)，攻陷建康，岳飛堅(jiān)持抵抗，于次年收復(fù)建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收復(fù)鄭州、洛陽等地，兩河(淮河、黃河)義軍紛起響應(yīng)，復(fù)欲進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還。

1141年(紹興十一年)，他遭誣告“謀反”，被關(guān)進(jìn)了臨安大理寺。監(jiān)察御史萬候*(音末期屑)親自刑審、拷打，逼供岳飛。與此同時(shí)，宋金政府之間，正加緊策劃第二次和議，雙方都視抗戰(zhàn)派為眼中釘，金兀術(shù)甚至兇相畢露地寫信給秦檜：“必殺岳飛而后可和?！痹趦?nèi)外兩股惡勢力夾擊下，岳飛正氣凜然，光明正大，忠心報(bào)國。從他身上，秦檜一伙找不到任何反叛朝廷的證據(jù)，但岳飛卻仍于紹興十一年農(nóng)歷除夕夜，被趙構(gòu)“特賜死”，殺害于臨安大理寺內(nèi)，年僅三十九歲。岳飛部將張憲、兒子岳云亦被腰斬于市門。岳飛父子及張憲死于奸臣昏君之手，激起了抗金軍隊(duì)和老百姓的強(qiáng)烈憤怒，韓世忠當(dāng)面質(zhì)問秦檜，秦檜支吾其詞“其事體莫須有?！表n世忠當(dāng)場駁斥：“莫須有三字，何以服天下？”民族英雄岳飛，就在“莫須有”的罪名下，含冤而死。臨死前，他在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字，這是悲憤的呼喊！

岳飛馳騁沙場的英雄形象和含冤屈死的結(jié)局我想我們每個人都能耳熟能詳，由于當(dāng)時(shí)狹隘的民族意識，把金朝當(dāng)作外族看待，致使岳飛的形象進(jìn)一步的得到升華。但其忠貞不屈慘死于“莫須有”的罪名之下，足以讓其名垂青史，萬世受后人敬仰。秦檜也永遠(yuǎn)的釘在了歷史的恥辱柱之上。

Top9 亙古未有的禍滅十族——一代大儒方孝孺

方孝孺(1357-1402)，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，蜀獻(xiàn)王替他改為“正學(xué)”，因此世稱“正學(xué)先生”。福王時(shí)追謚文正。浙江寧海人(寧海古古稱緱城，故時(shí)人稱其為“緱城先生”)，明代大臣、著名學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家。師從“開國文臣之首”的翰林學(xué)士宋濂，歷任陜西漢中府學(xué)教授，翰林侍講，侍講學(xué)士，直至按照《周禮》更定官制，將侍講學(xué)士和侍讀學(xué)士合并為文學(xué)博士，并升任文學(xué)博士(正五品，1400-1402)。建文年間(1399-1402)擔(dān)任建文帝的老師，主持京試，推行新政。在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣(即成祖)草擬即位詔書，剛直不屈，孤忠赴難，被株10族。

方孝孺是建文帝最親近的大臣，他也視建文帝為知遇之君，忠心不二，明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要?dú)⒎叫⑷?，否則“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應(yīng)了他。南京陷落后，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強(qiáng)迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當(dāng)庭大哭，叫人反復(fù)勸他歸順，不聽明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當(dāng)眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實(shí)我只是效法周公輔弼成王來了。”方反問：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方問：“何不立成王之子？”成祖道：“國賴長君?！狈秸f：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”孝孺執(zhí)筆，疾書“燕賊篡位”數(shù)字，擲筆與地，且哭且罵：“死即死耳，詔不可草?！敝扉Πl(fā)怒說：“汝不顧九族乎？”孝孺奮然作答：“便十族奈我何！”罵聲益厲。朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根。孝孺血涕縱橫，仍噴血痛罵，朱棣厲聲道：“汝焉能遽死，當(dāng)滅十族！”朱棣一面將關(guān)至獄中，一面搜捕其家屬，逮解至京，當(dāng)其面一一殺戮。孝孺強(qiáng)忍悲痛，始終不屈。胞弟孝友臨刑時(shí)，孝孺淚如雨下，孝友從容吟詩：“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載后，旅魂依舊回家山?！毙⑷嬉嘧鹘^命詩一首：“天將亂離兮孰知其由，奸臣得計(jì)兮謀國用猷，忠臣發(fā)賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎，哀哉兮庶不我尤。”

最終，朱棣就在九族之上又加一族，連他的學(xué)生朋友也因此而受牽連。這就是亙古未有的“滅十族”，總計(jì)873人全部凌遲處死！行刑的日期長達(dá)7日之久！入獄及充軍流放者達(dá)數(shù)千。

Top10 修身齊家治國平天下——千古完人曾國藩

曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹坪(現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn))。晚清重臣，湘軍之父，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝戰(zhàn)略家、理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。毛澤東曾說：“予于近人，獨(dú)服曾文正?！北磉_(dá)出對這位已故鄉(xiāng)人的推崇之情。

咸豐二年(1852年)十一月，太平軍自湖南北出，攻克漢陽。咸豐三年(1853年)，曾國藩創(chuàng)立地方團(tuán)練，稱為湘軍。分陸軍、水師兩種，士兵則招募湘鄉(xiāng)一帶農(nóng)民為主，全軍只服從曾國藩一人。湘軍將帥之廉勇，軍紀(jì)之嚴(yán)明，是其勇猛善戰(zhàn)的重要原因，亦使湘軍威震天下。由此，戰(zhàn)亂各省紛紛赴湖南募勇招兵，蔚然成風(fēng)，后人有“天下無湘不成軍”之說。

曾國藩軍事思想內(nèi)涵極豐，集顯過人之處。他認(rèn)為，兵不在多而在于精，“兵少而國強(qiáng)”，“兵愈多，則力愈弱;餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，扣負(fù)其責(zé)。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進(jìn)中國軍隊(duì)武器的現(xiàn)代化。

同治三年即1864年6月曾國荃攻下南京之后，他的很多下屬都委婉地表達(dá)了擁曾國藩為帝的想法，抱怨朝廷對湘軍獎勵不公，但他不為所動，7月立即栽軍，從核心部隊(duì)曾國荃的部隊(duì)栽起，立即栽掉一半，然后城內(nèi)留一半部隊(duì)守城，另一半開住城外。然后著手在全國范圍栽湘軍，第二年，栽了二十萬，能親手調(diào)動的只剩下6000人了，可以說是雷厲風(fēng)行。

曾國藩是近代著名的政治家，對“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對于“士大夫習(xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”?；诖?，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。曾國藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔己奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要務(wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”;另一方面又不盲目排外，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說過購買外洋器物、訪募覃思之士、智巧之匠、始而演習(xí)、可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略等。

修身齊家治國中華千古完人。中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說)“三不朽”之說。而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”;他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”;他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴;他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”(蔣介石)，實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古完人。”