清末英軍如何順利入侵西藏？日本和尚供情報(bào)

外國(guó)殖民者入侵西藏的史實(shí)，人們了解較多，但19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本和尚河口慧海兩次入藏搜集情報(bào)的詳情，知道的人可能不多。盡管有人為河口慧海的身份辯護(hù)，但無(wú)論是為英軍侵略西藏提供情報(bào)，還是從誘降班禪大師的角度看，河口慧海身上的諜影“光環(huán)”是無(wú)法抹去的。

夢(mèng)想到中國(guó)找佛經(jīng)

河口慧海，原名定治郎，1866年1月生于大阪堺市，“慧?！笔瞧涑黾液蟮姆：涌诨酆５纳甘且幻仆敖橙?，12歲的河口慧海，作為家族事業(yè)的繼承人，從小學(xué)輟學(xué)回家，繼承家業(yè)。但天性好學(xué)的河口慧海并沒(méi)就此荒廢學(xué)業(yè)，而是白天幫父親做桶，晚上到私塾學(xué)習(xí)。

大約在15歲時(shí)，河口慧海進(jìn)入了當(dāng)?shù)貪h學(xué)學(xué)者土屋弘的家塾，學(xué)習(xí)漢文和儒家經(jīng)典。近十年的學(xué)習(xí)，使河口慧海熟讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)和二十四史。

河口慧海少年時(shí)的日本，正值“明治維新”后推行文明開(kāi)化政策之時(shí)，社會(huì)上大興西學(xué)之風(fēng)。在土屋家塾學(xué)習(xí)期間，河口慧海還有機(jī)會(huì)向一名美國(guó)傳教士學(xué)習(xí)英語(yǔ)。這為他日后在印度與有情報(bào)機(jī)關(guān)背景的“恩師”達(dá)斯進(jìn)行交流，提供了很大的方便。

1889年，23歲的河口慧海到東京求學(xué)，進(jìn)入了剛剛開(kāi)設(shè)不久的哲學(xué)館學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)期間，河口慧海受到當(dāng)時(shí)日本著名的佛學(xué)家井上圓了的影響。25歲時(shí)，河口慧海在東京五百羅漢寺剃度出家，成為了日本佛教黃檗宗僧侶，法號(hào)“慧?！?。

進(jìn)入佛門(mén)之后，河口慧海精心研讀佛家經(jīng)典。為更好地學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，河口慧海遠(yuǎn)赴京都宇治的黃檗宗祖庭黃檗山，潛心攻讀《大藏經(jīng)》。

還在哲學(xué)館學(xué)習(xí)期間，河口慧海就聽(tīng)他的老師南條文雄說(shuō)過(guò)，歐洲的學(xué)者不太重視漢文佛教經(jīng)典，認(rèn)為只有藏語(yǔ)翻譯的佛教經(jīng)典，在文法和語(yǔ)意上都更接近梵文，比漢譯的佛教經(jīng)典更為準(zhǔn)確。

河口慧海認(rèn)為，在佛教發(fā)源地的印度，佛教早已被其他宗教取代，因而已很難尋找到梵文佛教經(jīng)典。但是，在與印度鄰近的中國(guó)西藏和尼泊爾，還可以找到梵文經(jīng)典。

因此，河口慧海下決心前往遙遠(yuǎn)的中國(guó)，到西藏尋找梵文著作。

偽裝巧妙順利入藏

1897年6月26日，河口慧海帶著朋友們湊的500日元，搭乘日本輪船“和泉”號(hào)，從神戶出發(fā)，踏上了西藏之旅。

出發(fā)之前，河口慧海聽(tīng)說(shuō)在橫濱三會(huì)寺有個(gè)從南亞留學(xué)歸來(lái)的僧人，名叫“釋興然”，于是興致勃勃地前往拜訪。河口慧海在三會(huì)寺向釋興然學(xué)習(xí)了南亞巴利語(yǔ)，但釋興然在南亞錫蘭（今斯里蘭卡）學(xué)習(xí)的是小乘佛教，與從中國(guó)傳入日本的大乘佛教分屬兩個(gè)教派。釋興然見(jiàn)河口慧海勤于佛學(xué)，便勸其改宗小乘佛教，被河口慧海拒絕。這令釋興然十分惱火，將河口慧海趕出了三會(huì)寺。

7月25日，河口慧海輾轉(zhuǎn)香港、新加坡等地，抵達(dá)英屬印度首府加爾各答。在加爾各答期間，河口慧海拜訪了英印大菩提協(xié)會(huì)，又在協(xié)會(huì)的幫助下，拜見(jiàn)了聞名已久的薩拉特·錢(qián)德拉·達(dá)斯。達(dá)斯以自己探藏的經(jīng)歷，告訴河口慧海，最好不要進(jìn)入西藏。因?yàn)榇藭r(shí)的西藏已全面對(duì)外封鎖，進(jìn)藏等于白白送死，弄不好還會(huì)連累幫助自己的人。

河口慧海認(rèn)為，從尼泊爾進(jìn)入西藏最為便捷，一來(lái)是截至此時(shí)，還沒(méi)有人嘗試過(guò)從尼泊爾進(jìn)入西藏，所以這段邊界上的邊防哨所較少，過(guò)關(guān)受到的阻礙會(huì)比較少；二來(lái)是因?yàn)槟岵礌栆苍欠鸾膛d盛之地，沿途會(huì)有許多歷代的佛教遺跡，還會(huì)有許多梵文古經(jīng)。

河口慧海將自己的計(jì)劃詳細(xì)告訴了達(dá)斯，但對(duì)別人卻說(shuō)自己打算回日本。為了掩人耳目，河口慧海還從大吉嶺坐火車回了趟加爾各答，隨后又在1899年1月秘密返回了大吉嶺，于1月25日步行進(jìn)入尼泊爾境內(nèi)。

在尼泊爾期間，河口慧海結(jié)識(shí)了從拉薩哲蚌寺來(lái)的蒙古喇嘛喜饒嘉措。在喜饒嘉措的引導(dǎo)下，河口慧海住進(jìn)了距離中尼邊境只有29公里的木斯塘土邦首府察讓村，在這里一住就是10個(gè)月，并跟隨喜饒嘉措學(xué)習(xí)佛學(xué)和藏語(yǔ)。

1900年3月10日，河口慧海從察讓出發(fā)，伺機(jī)進(jìn)入西藏。一路上，河口慧海刻意隱瞞了自己的身份，憑借一口流利的漢語(yǔ)，謊稱自己是來(lái)自中原的漢族和尚，因而一路行程也沒(méi)有遇到什么麻煩。

拜見(jiàn)達(dá)賴差點(diǎn)露馬腳

1901年3月21日，在離開(kāi)大吉嶺兩年零三個(gè)月后，河口慧海終于抵達(dá)拉薩，進(jìn)入了色拉寺。作為黃皮膚、黑眼睛的亞洲人，河口慧海顯然比那些來(lái)自西方的情報(bào)人員更有優(yōu)勢(shì)。雖然當(dāng)時(shí)的拉薩嚴(yán)禁外國(guó)人進(jìn)入，但來(lái)自內(nèi)地的漢人和佛教僧侶是可以進(jìn)入拉薩的。

河口慧海在拉薩入寺學(xué)習(xí)，還參加了辯經(jīng)。在辯經(jīng)場(chǎng)上，他的題目是“佛是不是人”?！绻麑?duì)方答“是”，那么下一個(gè)問(wèn)題就是“那么他就免不了生死”。而下一句，就是“不，佛免不了生死，因?yàn)槟阏f(shuō)佛是人，既是人就要有生有死”……

作為一名潛入拉薩的外國(guó)人，河口慧海本應(yīng)處處低調(diào)行事，以便掩蓋身份。在拉薩的前幾個(gè)月里，河口慧海的確是以一名普通香客的身份住在色拉寺的，沒(méi)有引起特別的注意。但由于河口慧海曾經(jīng)學(xué)過(guò)醫(yī)，還在拉薩城到處為窮人免費(fèi)治病，使得他在拉薩的聲名大震，經(jīng)常會(huì)有人牽著馬來(lái)，把他從寺院馱到幾天路程以外的病床邊。這就使他在小小的拉薩城內(nèi)名聲鵲起，名聲甚至傳到了十三世達(dá)賴?yán)锏亩淅?，還因此受到達(dá)賴的召見(jiàn)。

面見(jiàn)達(dá)賴前，河口慧海突然得知26歲的達(dá)賴能講流利的漢語(yǔ)。而在此之前，河口慧海一直以來(lái)自中原漢地的僧侶身份作為掩護(hù)。河口慧海此時(shí)擔(dān)心的倒不是他的佛學(xué)修養(yǎng)在達(dá)賴?yán)锩媲奥冻鍪裁床划?dāng)之處，而是擔(dān)心達(dá)賴?yán)镉锌赡軙?huì)用漢語(yǔ)與他交談，害怕自己的漢語(yǔ)水平不高而暴露身份。好在，在朝拜達(dá)賴之時(shí)，河口慧海沒(méi)有露出馬腳。

把情報(bào)透露給英國(guó)

此時(shí)，在拉薩，已有兩人知道河口慧海的身份。一位是西藏貴族的兒子，另一人是西藏商人擦絨巴。二人都是在河口慧海沒(méi)有偽裝成漢族僧人之前，在大吉嶺認(rèn)識(shí)他的。那名年輕貴族在認(rèn)出河口慧海之后，無(wú)意間說(shuō)起，他的朋友是一名日本間諜，并饒有興趣地到處散布這種說(shuō)法，但許多藏人對(duì)此一笑了之，甚至把他看成神經(jīng)病人。

但是，由于幫助河口慧海帶信到大吉嶺的擦絨巴，不經(jīng)意間把河口慧海的身份泄露給了達(dá)賴?yán)镉H哥哥的商隊(duì)領(lǐng)隊(duì)，這使河口慧海突然意識(shí)到，自己的處境危險(xiǎn)了，必須馬上離開(kāi)這塊是非之地。此時(shí)是1902年5月。

河口慧海趕緊用兩匹馬馱著一年來(lái)搜集的各種經(jīng)卷，雇了一名藏族向?qū)?，倉(cāng)皇之間逃出拉薩。隨后，河口慧海一行經(jīng)江孜、帕里一路南逃，騙過(guò)春丕谷的重重關(guān)卡，逃到英屬印度地區(qū)，在7月3日終于回到了大吉嶺，順利地回到了拉薩特·錢(qián)德拉·達(dá)斯在大吉嶺的“拉薩別墅”。

不論是在拉薩還是回到大吉嶺之后，河口慧海都將自己在西藏刺探的情報(bào)毫無(wú)保留地提供給了他的老師達(dá)斯。因此，不論在當(dāng)時(shí)還是后世，許多人都認(rèn)為，河口慧海是達(dá)斯訓(xùn)練出來(lái)的雙料間諜。

回國(guó)后的河口慧海，在《東京時(shí)事新報(bào)》和《大阪每日新聞》發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)155期的《西藏探險(xiǎn)記》，滿足了日本和西方許多人對(duì)西藏的獵奇心理，在社會(huì)上引起了很大的反響。

然而，河口慧海的“西藏之旅”并沒(méi)有就此結(jié)束。為了繼續(xù)搜集藏文佛教文獻(xiàn)，也為了完成與尼泊爾的佛經(jīng)交換計(jì)劃，1904年10月11日，河口慧海從神戶出發(fā)，踏上了第二次刺探西藏情報(bào)的路程。（上）

新聞鏈接/LINK日本圖謀瓜分西藏利益

對(duì)于河口慧海入藏的目的，歷來(lái)就有種種猜測(cè)。英國(guó)人彼得·霍普柯克就認(rèn)為，河口慧海進(jìn)藏的目的，是由于日本政府眼見(jiàn)英、俄兩國(guó)對(duì)西藏的爭(zhēng)奪日益激烈，尤其是沙俄大特務(wù)德?tīng)栔窃谶_(dá)賴身邊苦心臥底幾十年，騙取達(dá)賴和西藏上層僧俗的信任，因此，日本政府不甘心落后，也想在西藏的競(jìng)爭(zhēng)中分一杯羹，才會(huì)派遣河口慧海秘密入藏，刺探有關(guān)西藏的情報(bào)，甚至尋找時(shí)機(jī)，在西藏扶植親日勢(shì)力。

許多著作也認(rèn)為：河口慧?！八鸭魉瓦@個(gè)禁區(qū)（西藏）的政治情報(bào)，是日本政府的密探”，“歷史學(xué)家都把河口慧?？醋鞔烫缴扯碓诶_動(dòng)向的日本間諜”，“他通過(guò)他的英國(guó)老師達(dá)斯向英國(guó)人輸送情報(bào)”，他“無(wú)疑是在通過(guò)達(dá)斯為英國(guó)人服務(wù)”。

日本學(xué)者金子民雄也在相關(guān)著作中十分肯定地說(shuō)，1904年英軍侵略西藏期間，英印軍隊(duì)之所以能夠順利侵入拉薩，靠的就是河口慧海提供給他那位間諜老師達(dá)斯的情報(bào)。