恭謹(jǐn)節(jié)儉的唐宣宗出家為僧之謎

唐宣宗，漢族，初名李怡，后改名李忱。唐朝第十八位皇帝。登基之前封為光王，在位13年。唐憲宗李純十三子，母鄭宮人，元和五年六月廿二日生于大明宮，是唐穆宗李恒的弟弟，唐敬宗李湛、唐文宗李昂、唐武宗李炎的叔叔。

唐宣宗繼位后，便“盡革武宗亂政”，下令恢復(fù)貨款，并誅殺趙歸真、劉玄靖等攛掇武宗滅佛的十名道士，“以平民怨”。其中就有對(duì)佛教報(bào)恩的個(gè)人因素在內(nèi)。說(shuō)到這里，唐宣宗到底有沒(méi)有出家為僧呢？筆者認(rèn)為未有明證，姑且存疑。

佛教在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要的地位。為維護(hù)統(tǒng)治，封建帝王大都對(duì)佛教采取寬容的態(tài)度。而唐代武宗時(shí)期，卻發(fā)生了大舉滅佛的行動(dòng)，將佛像、佛堂的鐘、磬等改鑄為錢幣、農(nóng)具等物；拆除寺廟4600余所，沒(méi)收寺產(chǎn)良田數(shù)千萬(wàn)頃，奴婢十五萬(wàn)人；另外還強(qiáng)制大秦穆護(hù)、祆教3000余人還俗。史稱“會(huì)昌法難”。而武宗之后的宣宗剛一即位刻詔告天下，復(fù)興佛教。這叔侄二帝對(duì)待佛教的態(tài)度，據(jù)說(shuō)都與宣宗未繼位前的一段“出家”經(jīng)歷有關(guān)。

唐宣宗為僧之事的來(lái)源，主要是韋昭度的《讀皇室運(yùn)尋》和令孤的《貞陵遺事》，在這兩篇文章中，他們說(shuō)唐武宗為了爭(zhēng)奪皇位，曾想殺死光王（即后來(lái)的唐宣宗），于是便派人將光王抓來(lái)，浸在宮內(nèi)廁所里，有個(gè)叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已殺死光王，而將其送出皇室。三年后，武宗死，宦官頭子才將光王請(qǐng)出來(lái)當(dāng)皇帝。文章雖然寫得很隱晦，并沒(méi)有直接說(shuō)明宣宗曾經(jīng)出家為僧，但當(dāng)時(shí)這種傳說(shuō)確已出現(xiàn)，或許，這就是傳說(shuō)流傳的一個(gè)原因吧。

五代時(shí)《中朝故事》、《北夢(mèng)瑣言》及宋陸游《避暑漫鈔》中也都有光王潛逃到江南遁入空門的簡(jiǎn)略記載。五代末，宋初人贊寧《宋高僧傳》也說(shuō)，宣宗為僧，曾游方到杭州，齊安禪師很好地照看了他。宣宗即位時(shí)，齊安已死，宣宗為了報(bào)恩，便敕賜寺名，謚齊安為悟空大師，還御制哀詩(shī)悼念。此外，在禪宗的名僧希運(yùn)《黃檗宛陵錄》中也有記載，說(shuō)唐宣宗為沙彌時(shí)，曾見(jiàn)黃檗大師大佛殿上禮佛，便問(wèn)，“不看佛求，不看法求，不看眾求，長(zhǎng)老禮拜當(dāng)何所求？”于是兩人一問(wèn)一答，就說(shuō)起公案來(lái)。禪宗以說(shuō)“公案”代替說(shuō)經(jīng)，這次兩人的談話，還成了以“黃襞禮佛”為命名的有名的“公案”。

希運(yùn)在江西主安黃檗山路過(guò)，傳說(shuō)還曾和正在該山做沙彌的唐宣宗一同觀瀑布，吟詩(shī)作賦。但是，也有些學(xué)者認(rèn)為，唐宣宗為僧的傳說(shuō)，主要來(lái)源于佛教中人。雖然一些文人大夫們?cè)?jīng)有過(guò)這方面的記載，但也都是從他們那里聽(tīng)來(lái)的，那么，為什么在佛教僧人中會(huì)傳出唐宣宗曾經(jīng)出家為僧的傳說(shuō)呢？其原因是，唐武宗時(shí)，曾對(duì)佛教進(jìn)行過(guò)毀滅性的打擊，引起佛教僧人的強(qiáng)烈不滿，他們對(duì)武宗懷有憤恨之心，到處捏造武宗的壞話，敗壞其名聲。日本當(dāng)時(shí)有一位名叫圓仁的僧人聽(tīng)到這些事實(shí)后，還將其記載到《大唐求法巡禮記》這本書中。

宣宗即位后，重興佛教，這些佛教僧人自然是感激不盡，想方設(shè)法把唐宣宗拉作自己的靠山，為光大佛教，這些僧人大造輿論，于是就在他們中傳出宣宗出家為僧，并一直和禪宗名僧在一起之事。關(guān)于宣宗為僧的傳說(shuō)，隨著時(shí)間的推移，流傳越廣，也傳得越來(lái)越神奇。

到明代時(shí)，有一名僧圓悟禪師在其撰的《碧巖集》中，是這樣記載的：宣宗少時(shí)，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見(jiàn)大臣的姿態(tài)，穆宗非常贊賞。武宗即位后，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香嚴(yán)智閑和尚門下剃度為僧。后隨智閑和尚來(lái)到江西廬山，兩人同觀瀑布，智閑提出要作詩(shī)，其動(dòng)機(jī)是覺(jué)得此人氣度不凡，想趁機(jī)考考他，以判斷其底細(xì)究竟怎樣，便先吟出兩句詩(shī)：“穿云透石不辭勞，地遠(yuǎn)方知出處高。”宣宗接著吟到：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！?/p>

智閑和尚見(jiàn)此人學(xué)識(shí)淵博，氣度不凡，便以禮相待。后來(lái)在一次鹽官會(huì)上，希運(yùn)是首座法師，在其禮拜時(shí)，兩人就談起“公案”來(lái)，在這里，與《黃檗宛陵錄》中所記載不同的是，將智閑和尚代替了黃檗禪師，地點(diǎn)也由黃檗山變成了江西廬山。另外，在《黃檗萬(wàn)福禪詩(shī)志》中也有關(guān)于唐宣宗為僧的記載，該書中則將地點(diǎn)又搬至福清黃檗山，將黃檗禪師觀瀑布所吟的兩句詩(shī)也改為：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。唐宣宗所吟的兩句詩(shī)倒沒(méi)有改?！抖U詩(shī)志》中還說(shuō)，唐宣宗來(lái)到福清黃檗山后，又南行至惠安觀看洛陽(yáng)江，再南行至同安，還出現(xiàn)了所謂神象夜間出來(lái)迎接宣宗到來(lái)之事。