解密盛世大唐 大唐憑什么“置頂”華夏文明？

據(jù)《后漢書》記載，早在公元一世紀(jì)，日本島上就有不少小國與中國東漢王朝“建立了外交關(guān)系”，他們崇拜天朝，迷戀“漢文化”，但整個(gè)日本旗幟鮮明地提出學(xué)習(xí)“漢才”卻在七世紀(jì)。

從崇拜到學(xué)習(xí)，為什么間隔了這么長時(shí)間？除了日本逐漸形成統(tǒng)一國家原因外，還與“漢才”的成熟期及其顯現(xiàn)的最核心魅力息息相關(guān)。

雖說漢才起于漢，然而，如果論及“漢才的頂峰”，那么我想沒有一個(gè)朝代、敢說超越大唐。兩漢中國打下的正統(tǒng)的兩點(diǎn)一線“漢才”，在唐朝全都“熟了”。成熟的華夏文明登上七世紀(jì)世界主體文明最高峰。

中國大大小小的王朝上百個(gè)，大一統(tǒng)王朝也有九個(gè)，為什么漢才在唐朝成熟、華夏文明此時(shí)置頂而不是其他朝代？

用大歷史的眼光觀察，可以一語挑明：此乃唐朝“特質(zhì)”——“二元體制”造就的結(jié)果。盛唐體制，從政治到文化，均有別于“大一統(tǒng)”中國歷代王朝，它不是“一元體制”，而是打破條條框框的“二元體制”。用日本學(xué)者谷川道雄的話來講，這種體制是“胡、漢二元體制”，而中國學(xué)者陳寅恪則稱為“胡、漢分治”。

“二元體制”在政治上的表現(xiàn)，就是突破“內(nèi)斂”傳統(tǒng)，實(shí)行“開放”政治。主要表現(xiàn)為文官制開明成熟，君臣共治、平民子弟“仕進(jìn)”之路四通八達(dá)，朝野上下遍行開放之風(fēng)。唐廷錄用官員不僅不問出身、不分貴賤，而且不分華夷，不少胡人、沙陀人、羌人成為政府官員，唐朝的科舉考試，不少“外國人”也有“準(zhǔn)考證”?！伴_放式”政治，使大唐進(jìn)入了“海納百川、眾望所歸”政治大國行列。

“二元體制”在文化上的表現(xiàn)，就是促使“儒教溶了”。

史上公認(rèn)，盛唐是中國文化的成熟和繁榮期。但是什么帶來了成熟和繁榮？就各有不同的理解。

我以為，盛唐的文化繁榮與傳統(tǒng)漢文化的核心——儒家文化依然有關(guān)，但這種關(guān)系不同歷代，它不是“獨(dú)尊”，而是“你中有他，他中有我”的交融結(jié)構(gòu)。

隋唐前的統(tǒng)一時(shí)代，漢才以儒家文化為內(nèi)核，而且是獨(dú)尊儒家，這樣就扼殺了其他文化的發(fā)展，同時(shí)也顯示了“才”的狹隘性，當(dāng)你的思想與所謂的儒家文化不符時(shí)，就會以離經(jīng)叛道的言論來詆毀你，來扼殺你，其他各家的文化發(fā)展陷入了停滯。思想只有碰撞才能產(chǎn)生火花，何況是文化？如果只有一種文化，那么即使這種文化是最適合時(shí)代發(fā)展的，但是隨著時(shí)間的流逝，它同樣會流于落后局面，不再適合時(shí)代的發(fā)展。

簡而言之，文化二元體制令唐朝對“獨(dú)尊儒術(shù)”說“不”，“尊而不獨(dú)”是盛唐對待儒家的官方態(tài)度。唐朝的科舉把儒家學(xué)說作為考試內(nèi)容，但不奉儒家教條，科考同時(shí)也包含諸子百家內(nèi)容。在主流意識形態(tài)方面，甚至出現(xiàn)了三元化：“佛道儒”三家并舉，儒學(xué)充其量占據(jù)唐人大腦“三分之一”。

多元化的意識形態(tài)，促就了唐朝思想的自由開放，而思想的自由開放會讓一個(gè)社會充滿活力，所以盛唐創(chuàng)造了有別中國歷朝的“逍遙灑脫”世風(fēng)。四海之內(nèi)皆兄弟，社會氣象萬千。此時(shí)中國，是當(dāng)之無愧的世界文化大國。

當(dāng)然，世界主體文明大國光靠軟實(shí)力是不夠的，不可或缺的是鋒利的牙齒。

“二元體制”在軍事上的表現(xiàn)——兵家合了。

唐朝軍隊(duì)，擁有世界無與倫比的一個(gè)強(qiáng)項(xiàng) ——“胡漢合流的軍事力量”。

從軍事人才觀之，唐軍既有李靖、郭子儀這樣的漢人名將，也有哥舒翰等等的胡人將領(lǐng)。唐才促就一支以漢人為主力兼有各民族士兵的混合戰(zhàn)隊(duì)，這就是不可一世的唐軍。在對外作戰(zhàn)中，幾乎戰(zhàn)無不勝。

“胡漢合流”將唐軍打造成一只打破傳統(tǒng)作戰(zhàn)模式的“鐵騎軍”。前有“玄甲兵”，后有“神策軍”，百戰(zhàn)百勝，天下無敵。

按理說，漢朝時(shí)的漢軍外戰(zhàn)成績也相當(dāng)可以，但是比起唐軍的戰(zhàn)斗力，還是有些“不可同日而語”。

漢朝戰(zhàn)匈奴，歷經(jīng)百年未告全勝。唐時(shí)的突厥其力量不弱于匈奴，而唐軍卻一戰(zhàn)定天下。李靖夜襲陰山，活捉突厥可汗，建千古奇功。當(dāng)時(shí)，唐軍的主要對手都為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大民族，突厥后來橫行西方，建立土耳其帝國，阿拉伯帝國橫挎歐亞大陸，與唐朝并立。吐蕃帝國則雄據(jù)青藏高原，對中原虎視眈眈。但其與唐軍的交鋒卻基本是敗多勝少。唐朝與突厥鏖戰(zhàn)幾十年，打了一連串的勝仗，并收復(fù)突厥五大部落之一突騎施，派其抵擋阿拉伯帝國。唐軍戰(zhàn)吐蕃更是占盡上風(fēng)，每一次對吐蕃的勝利都幾乎是對其軍力的毀滅性打擊。

“自古皆貴中華賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。朕所以成今日之功也。”

——這是創(chuàng)造“天可汗”全盛期的唐太宗李世民抒發(fā)的“領(lǐng)袖語錄”。此言寫滿他“領(lǐng)導(dǎo)世界”的自信，而李世民自信的源頭，即可歸納為“并蓄兼收，群花同放，胡漢合流，華夷無礙”的體制自信。兩漢中國種下的正統(tǒng)“漢才”，在唐朝“二元體制”的肥育下，瓜熟蒂落，成為世界“封頂”之才。

“封頂”世界的華夏文明不僅福蔭西域，而且更造福東洋世界。大化改新的日本，即是被華夏文明的核心魅力所征服。驚嘆于盛唐政治、文化、軍事的繁榮與強(qiáng)大，不甘居后的日本人亦步亦趨，拉開一場“畫虎畫骨”的體制改革運(yùn)動。

海納百川的“二元體制”，造就了大唐盛世，也成就了李世民這個(gè)獨(dú)一無二的“準(zhǔn)世界大帝”。從貞觀之治到開元盛世，從李世民到李隆基，他們統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)“四夷自服”、占據(jù)“世界主體文明”位置的超級大國獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷百余年，這是華夏文明及華夏民族領(lǐng)導(dǎo)人絕無僅有的輝煌。