大秦帝國(guó)倒塌之謎 探秘秦帝國(guó)突然滅亡的原因

秦以排山倒海之勢(shì)一統(tǒng)天下，以變法圖強(qiáng)之志大規(guī)模重建華夏文明;使當(dāng)時(shí)的中國(guó)，一舉整合了春秋戰(zhàn)國(guó)500余年劇烈大爭(zhēng)所醞釀出的全部文明成果，以最大的規(guī)模，以最快的速度，巍巍然創(chuàng)建了人類在鐵器時(shí)代最為偉大的國(guó)家形式，最為進(jìn)步的社會(huì)文明。依照歷史的法則，具有偉大創(chuàng)造力的權(quán)力主體，其權(quán)力生命至少應(yīng)當(dāng)延續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期。然則，秦帝國(guó)卻只有效存在了12年(其后三年為崩潰期)。隨著始皇帝的驟然撒手而去，建成這一偉大文明體系的權(quán)力主體，也轟然潰滅了。

秦帝國(guó)突然滅亡的原因，始終是中國(guó)歷史的一個(gè)巨大謎團(tuán)。

揭示這個(gè)謎團(tuán)，對(duì)于全面認(rèn)知中國(guó)原生文明具有基礎(chǔ)性的意義。

兩千余年來(lái)對(duì)秦亡原因的探究，一直與對(duì)秦政的總體評(píng)判緊密聯(lián)系在一起，與"暴秦"說(shuō)互為論證，形成了一個(gè)主流定式：暴政亡秦。但是，大量的歷史事實(shí)已經(jīng)呈現(xiàn)出一個(gè)基本結(jié)論：秦政是一個(gè)偉大的文明體系，秦政并無(wú)暴虐特質(zhì)。以中國(guó)歷史作縱向?qū)Ρ?，從?xiàng)羽復(fù)辟集團(tuán)毀滅帝國(guó)文明的暴政暴行開(kāi)始，秦之后的大暴政導(dǎo)致的大劫難屢屢發(fā)生。與其相比，秦政文明水準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其上。這一文明水準(zhǔn)，主要指兩個(gè)基本特征：

一則是大規(guī)模的文明創(chuàng)新性，二則是大規(guī)模的建設(shè)性。這兩個(gè)基本點(diǎn)，其后中國(guó)歷史上的任何時(shí)代都無(wú)可比擬。

是故，秦政絕不是中國(guó)歷史上的暴政時(shí)期。

以人類文明史作橫向?qū)Ρ?，秦政則是同時(shí)代人類文明的最高水準(zhǔn)。大體同時(shí)代的西方羅馬帝國(guó)的殘酷暴烈，與秦帝國(guó)的法治文明根本不可同日而語(yǔ)。舉凡人類在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的野蠻標(biāo)志，都是西方羅馬帝國(guó)及中世紀(jì)的專屬物：斗獸場(chǎng)、奴隸角斗士、初夜權(quán)、奴隸買(mǎi)賣(mài)制、領(lǐng)主私刑制、貞操帶、以掠奪為實(shí)質(zhì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)等等等等，其觸目驚心，其陰暗恐怖，盡出西方落后文明也。這是歷史的事實(shí)，不能因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)今日的相對(duì)文明發(fā)達(dá)而否定其歷史的野蠻性?？陀^地說(shuō)，相比于西方羅馬帝國(guó)，秦帝國(guó)的文明水準(zhǔn)至少超過(guò)其半個(gè)時(shí)代，或者說(shuō)高出其半個(gè)社會(huì)形態(tài)。

唯其如此，指控秦帝國(guó)"暴政"，并極其武斷地以此作為秦亡基本原因，既缺乏基本的歷史事實(shí)依據(jù)，又與高端文明時(shí)代的審視理念顯然不合，是有失公正的。

要探究秦亡奧秘，首先得明確兩則根基。

其一，將作為文明體系的帝國(guó)創(chuàng)造物--秦政體系，與作為權(quán)力主體的秦帝國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)，建立一種明確的認(rèn)知：權(quán)力主體之與其文明創(chuàng)造物，是兩個(gè)具有不同運(yùn)行邏輯的各自獨(dú)立的主體。兩者之間有聯(lián)系，但并無(wú)必然的興亡因果關(guān)系。秦帝國(guó)的速亡結(jié)局，并不必然證明其文明體系(秦政)的暴虐。秦二世趙高政權(quán)的暴虐殺戮，只是帝國(guó)權(quán)力主體在歷史延續(xù)中的變形，而不是作為帝國(guó)創(chuàng)造物的秦政的必然延伸。

其二，探究秦帝國(guó)滅亡奧秘，必須從高端文明時(shí)代應(yīng)當(dāng)具有的歷史高度，透視解析那個(gè)特定時(shí)代的廣闊的社會(huì)歷史聯(lián)結(jié)，尋覓導(dǎo)致其速亡的直接原因，以及更為深廣的社會(huì)因素。任何簡(jiǎn)單化的方式，都只能重新陷入歷史的煙霧之中。

綜合當(dāng)代所能見(jiàn)到的全部基本資料，我們可以認(rèn)定：秦帝國(guó)突然滅亡，有兩個(gè)最為重大的原因：其一，是突發(fā)政變所導(dǎo)致的中央政權(quán)突然變形;其二，是戰(zhàn)國(guó)傳統(tǒng)所形成的巨大社會(huì)慣性，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)迅速地全面動(dòng)蕩。突發(fā)政變是直接原因，戰(zhàn)國(guó)慣性則是基礎(chǔ)原因。這兩個(gè)原因所涉及的歷史事實(shí)，大體都是清楚的。尤其是突發(fā)政變，更是人人皆知的歷史事實(shí)。戰(zhàn)國(guó)傳統(tǒng)所形成的社會(huì)慣性，卻歷來(lái)為史家與社會(huì)所忽視，然也是客觀存在的歷史事實(shí)。是故，我們的探究重點(diǎn)不在新史料，而在新認(rèn)知--高端文明時(shí)代所應(yīng)當(dāng)具有的歷史透析能力。

其一，突發(fā)惡性政變，導(dǎo)致中央政權(quán)結(jié)構(gòu)全面內(nèi)毀。

秦帝國(guó)在權(quán)力交接的轉(zhuǎn)折時(shí)期，突然遭遇惡性政變，歷史異數(shù)也。

異數(shù)者，匪夷所思之偶然性與突發(fā)性也。對(duì)于秦始皇之后的權(quán)力交接，歷代史家與社會(huì)意識(shí)都有這樣一個(gè)基本評(píng)判：若由長(zhǎng)公子扶蘇繼位，秦帝國(guó)的歷史命運(yùn)必然大不相同。其時(shí)，扶蘇的品性與才具已經(jīng)得到了天下公認(rèn)，"剛毅武勇，信人奮士"，已經(jīng)具有了很高的社會(huì)聲望，連底層平民陳勝吳廣等尚且知之，朝廷郡縣的大臣吏員更不用說(shuō)了。當(dāng)時(shí)的始皇帝與天下臣民，事實(shí)上已經(jīng)將扶蘇作為儲(chǔ)君對(duì)待了。當(dāng)此之時(shí)，歷史卻突兀地呈現(xiàn)出一幅最荒誕的畫(huà)面：始皇帝突然死于大巡狩途中，最不成器的少皇子胡亥，突兀成了秦帝國(guó)的二世皇帝！ 這一突兀變化的成因，及其演進(jìn)環(huán)節(jié)所包含的具體因素，始終無(wú)法以常理推斷。幾乎其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是突發(fā)的，幾乎任何一個(gè)因素都是突然變形的，都不具有可以預(yù)料的邏輯性。突發(fā)性與偶然因素太多太多，教人常常不自覺(jué)地產(chǎn)生一種歷史幻覺(jué)：莫非這當(dāng)真是古人所謂的天意？

透析這場(chǎng)政變對(duì)秦帝國(guó)的直接的全面的內(nèi)毀，認(rèn)識(shí)其突發(fā)性與偶然性這一特質(zhì)，是極其重要的。唯其突發(fā)，唯其偶然，唯其不可思議，才有了秦帝國(guó)中央政權(quán)的堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu)迅速瓦解崩潰，才有了帝國(guó)臣民依然本著奉公守法的傳統(tǒng)精神，在連番驚愕中不自覺(jué)接受了權(quán)力軸心極其荒誕的惡性作為。惡性政變突發(fā)，農(nóng)民暴動(dòng)又突發(fā)，秦帝國(guó)所有足以糾正中央惡變的政治力量，都因?yàn)闆](méi)有起碼的醞釀時(shí)間，而最終一一宣告失敗。從根本上說(shuō)，政變的突發(fā)性與農(nóng)民舉事的突發(fā)性聚合，決定了其后帝國(guó)命運(yùn)的殘酷性。這場(chǎng)突發(fā)政變所匯聚的歷史偶然性因素，大體有如下方面：

始皇帝年近五十而不明白確立扶蘇為太子，偶然性一也。

始皇帝明知身患疾病而堅(jiān)執(zhí)進(jìn)行最后一次大巡狩，偶然性二也。

始皇帝大巡狩之前怒遣扶蘇北上九原監(jiān)軍，偶然性三也。

始皇帝最后一次大巡狩，于諸皇子中獨(dú)帶胡亥，偶然性四也。

始皇帝中途患病而遣蒙毅回咸陽(yáng)，偶然性五也。

始皇帝在蒙毅離開(kāi)后以趙高兼領(lǐng)符璽令，偶然性六也。

始皇帝于沙丘行營(yíng)病情突然加重，偶然性七也。

突發(fā)病情致始皇帝未能在死前寫(xiě)完遺詔，偶然性八也。

突發(fā)病情未能使始皇帝召見(jiàn)李斯會(huì)商善后，偶然性九也。

長(zhǎng)期忠誠(chéng)無(wú)二的趙高突發(fā)人性變形之惡欲，偶然性十也。

棟梁重臣李斯之突變，最為不可思議，偶然性十一也。

扶蘇對(duì)假遺詔之缺乏辨識(shí)或不愿辨識(shí)，選擇自殺，偶然性十二也。

蒙恬、蒙毅相繼入獄，蒙恬被逼接受自殺，蒙毅被殺，偶然性十三也。

王翦、王賁父子于始皇帝生前病逝，偶然性十四也。

李斯一錯(cuò)再錯(cuò)，大失前半生節(jié)操才具，終致慘死，偶然性十五也。

胡亥素質(zhì)過(guò)低而近于白癡，偶然性十六也。

秦帝國(guó)功臣階層因李斯突變而分化不能凝聚，偶然性十七也。

趙高之惡欲野心膨脹變形，大出常理，偶然性十八也。

陳勝吳廣之"閭左徭役"突發(fā)暴動(dòng)，偶然性十九也。

關(guān)中老秦人人口銳減，對(duì)惡性政變失去強(qiáng)大威懾力，偶然性二十也。

......

最為關(guān)鍵的兩個(gè)人物--趙高與李斯的突變，可謂這種偶然性的典型。以趙高前期表現(xiàn)與功績(jī)，始皇帝對(duì)其委以重任且信任有加，是完全正常的，幾乎是必然的。唯其如此，趙高的人性之惡變突然發(fā)作，并無(wú)必然性，確實(shí)是一種人性突變的偶然性。若說(shuō)趙高從少年時(shí)代起便是一直潛藏在始皇帝身邊的奸佞或野心家，是十分滑稽的。李斯更是如此，以其前期的巨大功績(jī)與杰出才具，及其自覺(jué)的法家理念與幾次重大關(guān)頭表現(xiàn)出的堅(jiān)定政治抉擇，實(shí)在不可能在其與蒙恬的地位高低上計(jì)較。然則，李斯恰恰接受了趙高說(shuō)辭，恰恰計(jì)較了，這是必然性么？?jī)H僅以李斯青年時(shí)期的"廁鼠官倉(cāng)鼠"之說(shuō)，便認(rèn)定李斯從來(lái)是一個(gè)私欲小人，同樣是滑稽的。李斯與趙高，都是英雄與魔鬼的無(wú)過(guò)渡對(duì)接的異常人物，其突然變異，無(wú)疑隱藏著人性潛質(zhì)的巨大秘密。但是，從社會(huì)原則與政治原則出發(fā)，任何時(shí)代的人事任用都只能遵循實(shí)踐法則，以人物的既往歷史去判定，而不可能以極少數(shù)的突然變例去判定。從本質(zhì)上說(shuō)，趙高與李斯的政治地位，是其努力奮爭(zhēng)的結(jié)果，是歷史的必然。從人事任用權(quán)力說(shuō)，始皇帝重用趙高李斯是合乎邏輯的，同樣是必然的。唯其如此，趙高李斯的突然的巨大的變異，實(shí)在是一種不可預(yù)知的偶然性。

種種偶然性導(dǎo)致的這場(chǎng)政變，是歷史上摧毀力最強(qiáng)的惡性政變。

作為一種權(quán)力更迭的非常態(tài)方式，政變從來(lái)存在于從古至今的政治生活之中。就其結(jié)局與對(duì)歷史的影響而言，政變有三種：一種是相對(duì)正義方發(fā)動(dòng)的良性政變，譬如后世最著名的李世民玄武門(mén)之變;一種是僅僅著力于奪權(quán)而不涉及國(guó)策，無(wú)可無(wú)不可的中性政變，譬如趙武靈王末期的政變，以及后世的明成祖朱棣政變;第三種便是破壞力最強(qiáng)的惡性政變，其典型便是始皇帝身后的趙高李斯政變。

這場(chǎng)政變之所以成為惡性政變，是由其主要發(fā)動(dòng)者的特質(zhì)決定的。這一政變的軸心人物是趙高、胡亥、李斯三人。三人的具體謀求目標(biāo)不同，但目標(biāo)的根基點(diǎn)相同：都是為了謀求最大的個(gè)人利益，或?yàn)樗接T惑。其最為關(guān)鍵的李斯與趙高，都是帝國(guó)的赫赫功臣，趙高掌內(nèi)廷大權(quán)，李斯掌國(guó)政大權(quán)，既有足夠大的權(quán)力影響，又有足夠大的社會(huì)聲望，同時(shí)更有改變始皇帝既定意志的權(quán)力手段。

然則，政變之所以成為惡性政變，并不在于政變開(kāi)始與過(guò)程中的權(quán)謀與惡欲，而在于政變成功之后的再度惡變。若胡亥即位后，趙高與李斯同心為政，妥善推行李斯已經(jīng)在始皇帝在世時(shí)開(kāi)始了的適度寬政，減少徭役征發(fā)，而避免了農(nóng)民的突發(fā)暴動(dòng)，這場(chǎng)政變完全可能成為無(wú)可無(wú)不可的中性政變。然則，事情沒(méi)有按照正常的邏輯發(fā)展，而是再度惡變，大大偏離了李斯卷入政變的初始預(yù)期。這里，決定性的誘發(fā)因素又變成了胡亥。胡亥即位后，低能愚頑的享樂(lè)意識(shí)大發(fā)作，進(jìn)一步誘發(fā)了趙高全面操縱國(guó)政的野心，并最終導(dǎo)致了趙高再次發(fā)動(dòng)政變殺了胡亥。在這再度惡變的過(guò)程中，李斯幾欲掙扎，幾欲將國(guó)政扳回常態(tài)，然由于已經(jīng)與帝國(guó)權(quán)力層的根基力量疏遠(yuǎn)，李斯的努力顯得蒼白無(wú)力，終于陷入了趙高的陰謀而慘死。

因再度惡變，這一政變終于走上了惡性道路。

惡果之一，秦帝國(guó)堅(jiān)實(shí)的權(quán)力結(jié)構(gòu)迅速崩潰。在趙高"誅大臣而遠(yuǎn)骨肉"的殘酷方略下，嬴氏皇族被大肆殺戮，帝國(guó)功臣被一一剔除，中央政權(quán)發(fā)生了急劇的惡變。

惡果之二，反其道而行之的種種社會(huì)惡政--大工程不收反上，大征發(fā)不減反增，賦稅征收不輕反重，迅速激發(fā)了激烈的民眾反抗，由此而誘發(fā)復(fù)辟勢(shì)力全面復(fù)活，使社會(huì)動(dòng)蕩空前激烈且矛盾交織難解，大災(zāi)難終于來(lái)臨。

惡果之三，秦帝國(guó)群策群力的施政決策方式蕩然無(wú)存，驟然轉(zhuǎn)變?yōu)楹ペw高的荒唐臆斷。中央決策機(jī)構(gòu)全面癱瘓，以致胡亥對(duì)農(nóng)民暴動(dòng)的社會(huì)大動(dòng)亂程度的荒唐認(rèn)定，根本無(wú)法得到應(yīng)有的糾正。在始皇帝時(shí)期，這是無(wú)法想象的。

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綜上所述，秦帝國(guó)滅亡的直接原因是顯而易見(jiàn)的。

其二，戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)傳統(tǒng)形成的巨大慣性，導(dǎo)致了空前劇烈的全面動(dòng)蕩。

秦末動(dòng)亂之快速劇烈，在整個(gè)人類歷史上獨(dú)一無(wú)二。

從始皇帝病死沙丘的公元前210年7月22日，至公元前209年7月大亂之時(shí)，堪堪一年，天下由盛大治世陡然化作劇烈亂世，轉(zhuǎn)折之快如颶風(fēng)過(guò)崗萬(wàn)木隨向，實(shí)在是中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的一次大象飛轉(zhuǎn)。及至大澤鄉(xiāng)九百徭役揭竿而起，竟能達(dá)到"旬日之間，天下響應(yīng)"的激速爆發(fā)之勢(shì)，為后世任何大動(dòng)蕩所望塵莫及。在社會(huì)節(jié)奏緩慢的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，煌煌強(qiáng)勢(shì)一年急轉(zhuǎn)直下，實(shí)在是不可思議的。在中國(guó)乃至整個(gè)人類歷史上，事實(shí)上也只有這一次。

歷代史家解釋這一現(xiàn)象，無(wú)不歸結(jié)為秦"暴政"蓄積已久，其發(fā)必速。所謂"天下苦秦久矣"，正是此等評(píng)判之依據(jù)。實(shí)則不然，這種轟然爆發(fā)而立即彌漫為整個(gè)社會(huì)大動(dòng)亂的現(xiàn)象，固然與秦二世惡政有直接關(guān)聯(lián)，也與始皇帝時(shí)期的帝國(guó)施政有關(guān)聯(lián)，但不是必然性關(guān)聯(lián)，尤其不是長(zhǎng)期"暴政"激發(fā)一朝大亂的必然性因果關(guān)聯(lián)?；镜脑蚴?，秦帝國(guó)并非暴政，更不是長(zhǎng)期暴政。秦末大動(dòng)亂其所以驟然爆發(fā)且立即全面化，其所以成為人類歷史之唯一，根本的原因，取決于那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特質(zhì)。不理解或有意忽視這一特質(zhì)，則無(wú)法深刻解析這一歷史現(xiàn)象。

秦末社會(huì)的獨(dú)有特質(zhì)，在于戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)傳統(tǒng)依然是主導(dǎo)性的時(shí)代精神。這種精神，決定著時(shí)人對(duì)種種事件的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，也決定著隨之而來(lái)的反應(yīng)方式與激烈程度。為此，要深徹體察兩千余年之前的那場(chǎng)劇烈大爆發(fā)，首先得理解那個(gè)時(shí)代的價(jià)值理念，理解那個(gè)時(shí)代的行為方式。否則，不足以解釋其普遍而劇烈的反應(yīng)，不足以解釋其大規(guī)模地酷烈演進(jìn)。作為解析人群活的歷史奧秘的探索者，最不能忽視的，便是發(fā)掘那個(gè)時(shí)代已經(jīng)被史書(shū)風(fēng)干了的鮮活要素。否則，曲解是必然的。 首先要關(guān)注的大背景，是秦帝國(guó)建立后不同群體的社會(huì)心態(tài)。

秦帝國(guó)惡性政變發(fā)生之時(shí)，一統(tǒng)天下尚只有短短的12年。無(wú)論以哪個(gè)時(shí)代的變化標(biāo)尺衡量，12年，都是個(gè)太短太短的時(shí)段。其時(shí)，七大戰(zhàn)國(guó)生死拼殺的那一代人，全部正在盛年之期。家國(guó)興亡所導(dǎo)致的巨大精神鴻溝，尚深深植根于種種社會(huì)群體之間，尚有很遠(yuǎn)的距離才可能彌合。就權(quán)力層面說(shuō)，戰(zhàn)勝者成了一統(tǒng)天下的君王與功臣，戰(zhàn)敗者則成了失國(guó)失地的臣民或罪犯。此間鴻溝，既不可能沒(méi)有，也不可能不深。就民眾層面說(shuō)，戰(zhàn)勝國(guó)臣民的主宰感、榮譽(yù)感與尊嚴(yán)感，以及獲取巨大的戰(zhàn)勝利益的愉悅感，都倍加強(qiáng)烈。滅亡國(guó)家的民眾濃烈的淪喪感、失落感與自卑感，以及在社會(huì)利益分割中的不公平感，卻鮮明地放大了。此間鴻溝，既不可能沒(méi)有，也不可能不深。就關(guān)注焦點(diǎn)而言，作為戰(zhàn)勝者的帝國(guó)政權(quán)與本體臣民，立即將全部心力投入到了大規(guī)模的文明創(chuàng)制之中，力圖以宏大的建設(shè)功業(yè)達(dá)到人心聚化，從而達(dá)到真正的天下大治。作為戰(zhàn)敗亡國(guó)的山東六國(guó)臣民，其需求要復(fù)雜得多：民眾孜孜以求的是，力圖從統(tǒng)一新政中獲得實(shí)際利益的彌補(bǔ)，獲得精神淪喪的填充。六國(guó)貴族則殷殷渴求于復(fù)辟，殷殷渴求奪回已經(jīng)失去的權(quán)力、土地與人民。此間鴻溝，不可能沒(méi)有，更不可能不深也。

凡此種種鴻溝，意味著這時(shí)的社會(huì)心理尚處于巨大的分裂狀態(tài)。

帝國(guó)政權(quán)的統(tǒng)一，距離人心的真正聚合，尚有很大的距離。

雖然，從總體上說(shuō)，天下民眾確定無(wú)疑地歡迎統(tǒng)一，并欣然接受了統(tǒng)一。始皇帝大巡狩刻石中的"皇帝并一海內(nèi)，天下和平"并非虛妄之辭。然則，歷史與社會(huì)的復(fù)雜性便在這里：對(duì)于一個(gè)魄力宏大且又洞徹天下的政權(quán)而言，上述種種社會(huì)鴻溝都可能在妥善的化解中漸漸趨于平復(fù);而對(duì)于一個(gè)不知深淺的惡變政權(quán)，上述種種社會(huì)鴻溝，則可能立即從潛藏狀態(tài)驟然轉(zhuǎn)化為公開(kāi)狀態(tài)，精神鴻溝驟然轉(zhuǎn)化為實(shí)際顛覆。

就其實(shí)質(zhì)而言，秦帝國(guó)統(tǒng)一初期，整個(gè)社會(huì)心理仍舊處于一種不定型的可變狀態(tài)，天下對(duì)秦帝國(guó)一統(tǒng)政權(quán)尚未形成穩(wěn)定的最終認(rèn)可?？释匦禄氐綉?zhàn)國(guó)大爭(zhēng)時(shí)代的精神需求，仍然是一股普遍而強(qiáng)勁的社會(huì)思潮。

唯其如此，在后世看來(lái)相對(duì)尋常的種種事變，在這個(gè)時(shí)期都具有數(shù)倍數(shù)十倍放大的強(qiáng)烈反應(yīng)后果。如秦二世胡亥般低能昏聵的君主，前世有之，后世更多有之。然則，其時(shí)社會(huì)反應(yīng)之遲鈍緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與秦末之激烈快速相比。自西漢末期的綠林、赤眉農(nóng)民軍暴動(dòng)起，任何時(shí)代的農(nóng)民起義都是反復(fù)醞釀多年方能發(fā)動(dòng)，發(fā)動(dòng)后又長(zhǎng)期轉(zhuǎn)戰(zhàn)，很難得到社會(huì)有效支持，至于普遍響應(yīng)，更是極其罕見(jiàn)。此種現(xiàn)象，愈到中國(guó)后期愈明顯。宋王朝享樂(lè)庸主多多，且內(nèi)憂外患頻仍，農(nóng)民反抗經(jīng)久不斷，卻數(shù)十年不見(jiàn)天下轟然而起。明代昏君輩出，首代殺盡功臣，此后外患政變迭出，后更有"家家皆凈"之號(hào)的盤(pán)剝皇帝嘉靖，而明代釀成農(nóng)民大起義，卻竟然是在二百余年之后。縱觀中國(guó)歷史，其對(duì)昏暴君主的反應(yīng)差別之大，直教人懷疑戰(zhàn)國(guó)華夏族群與后世國(guó)人簡(jiǎn)直就不是一個(gè)種族。

此間根本，正在于活歷史中的時(shí)代精神的巨大差別。

關(guān)注的根本點(diǎn)，便是直接延續(xù)于秦帝國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)精神。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代乃"多事之時(shí)，大爭(zhēng)之世"，普遍的生命狀態(tài)是"凡有血?dú)?，皆有?zhēng)心"。當(dāng)此之時(shí)，世風(fēng)剛健質(zhì)樸，不尚空談，求真務(wù)實(shí)，對(duì)國(guó)家大政的評(píng)判既直截了當(dāng)，又坦蕩非常。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的普遍現(xiàn)象是：國(guó)有昏君暴政，則人才立即出走，民眾立即反抗，或紛紛逃亡。這種剛健坦蕩精神，既包括了對(duì)昏聵政治的毫不容讓，也包括了對(duì)不同政見(jiàn)者的廣闊包容，因之釀成了中國(guó)歷史上的一系列政治奇觀。在中國(guó)歷史上，只有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的貴族可以因政見(jiàn)不同而流亡，并能在流亡中尋覓時(shí)機(jī)以再度奪取政權(quán)。也只有這一時(shí)代的政治失敗者，能在被貶黜流放中再度崛起，重新返回權(quán)力場(chǎng)。也只有在這一時(shí)代，士人階層能以政見(jiàn)理念為標(biāo)準(zhǔn)，選擇效力的國(guó)家，能"合則留，不合則去"，其特立獨(dú)行千古罕見(jiàn)。也只有這一時(shí)代的民眾，可以自由遷徙，"危邦不居"，可以對(duì)自己不能容忍的暴政一揮手便走，否則便聚而抗?fàn)?。也只有這一時(shí)代的民眾，真正地千刀萬(wàn)剮過(guò)昏暴的君主......凡此等等奇觀，皆賴于這一時(shí)代的根基精神，皆為這一時(shí)代的社會(huì)土壤所開(kāi)出的絕無(wú)僅有的奇葩。

這一時(shí)代現(xiàn)象，便是天下問(wèn)政的風(fēng)尚。

在秦統(tǒng)一中國(guó)之后的12年里，這種春秋戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)仍然以濃烈的歷史傳統(tǒng)，存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。整個(gè)社會(huì)對(duì)已經(jīng)滅亡的六國(guó)，并沒(méi)有因?yàn)橄蛲推脚c統(tǒng)一而從精神上徹底拋棄。對(duì)具體到個(gè)人的六國(guó)貴族的復(fù)仇，更沒(méi)有因?yàn)樽穹钋胤ǘ桓爬渎洹Ｖ劣趯?duì)復(fù)辟舊制帶來(lái)的惡果，則因?yàn)闆](méi)有復(fù)辟大毀滅的歷史先例，其時(shí)尚無(wú)法深切體察。其時(shí)，天下民心對(duì)帝國(guó)大政的基本態(tài)勢(shì)，仍然是春秋戰(zhàn)國(guó)的價(jià)值法則：你果真高明，我便服你;你果真低能，我便棄你。始皇帝雄風(fēng)烈烈大刀闊斧開(kāi)天辟地大謀天下生計(jì)，誰(shuí)都會(huì)看在眼里，好，帝國(guó)施政縱有小錯(cuò)，民也容忍了。秦二世低能昏聵殺戮重臣，享樂(lè)與聚斂并發(fā)，大謬也，是可忍孰不可忍！在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有漫長(zhǎng)的忍耐與等待，沒(méi)有基于種種未來(lái)與現(xiàn)實(shí)利益而生發(fā)的反復(fù)權(quán)衡，沒(méi)有"臣罪當(dāng)誅兮，天子圣明"的愚忠世風(fēng)，沒(méi)有"竊以為如何如何"的萎縮表達(dá)方式。人同此心，心同此理，一切都是簡(jiǎn)單明了的。

轟然之間，社會(huì)直感立可爆發(fā)為巨大的社會(huì)風(fēng)暴。

這便是社會(huì)土壤，這便是時(shí)代精神。

就歷史事實(shí)說(shuō)，始皇帝以戰(zhàn)止戰(zhàn)而一統(tǒng)天下，民眾無(wú)疑是真誠(chéng)地歡迎，真心地景仰。一個(gè)新政權(quán)堪堪立定，便致力于破解人身依附、取締封地舊制、決通川防、修筑道路、消除邊患、建立郡縣、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一交通、統(tǒng)一田疇等等天下生計(jì)作為。再加上帝國(guó)君臣上下同心，政風(fēng)清廉，遵奉法度等等后世罕見(jiàn)的清明政風(fēng)。歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年錘煉的天下臣民，不可能沒(méi)有分辨力，不可能不真誠(chéng)地景仰這個(gè)巍巍然崛起的新帝國(guó)。唯其如此，天下臣民容忍了相對(duì)繁重的徭役，容忍了相對(duì)繁重的賦稅，也容忍了種種龐大工程中夾雜的與民生無(wú)關(guān)的奢華工程，如拆毀六國(guó)都城而在咸陽(yáng)北阪寫(xiě)放重建。甚或，也容忍了勤政奮發(fā)的始皇帝任用方士求仙采藥而求長(zhǎng)生不老的個(gè)人奢靡與盛大鋪陳。

歸根結(jié)底，人民是博大、明智而通達(dá)的。事實(shí)上，人民在期待著始皇帝政權(quán)的自我校正。畢竟，面對(duì)始皇帝這樣一個(gè)不世出的偉大君主，人民寧可相信他是愿意寬政待民，且能夠自我校正的。這種天下心態(tài)，雖非春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的主流精神，然卻也是基本的復(fù)雜人性的活化事實(shí)，既是正常的，也是前世后世屢見(jiàn)不鮮的。

在人類歷史上，偉大的君主不惜以累積民怨為代價(jià)而追求宏大功業(yè)，是極為常見(jiàn)的。這種君主，其歸宿大體不外三途：其一，暮年自我校正，且能清醒善后，戰(zhàn)國(guó)如秦昭王，后世如唐太宗;其二，有所悔悟而來(lái)不及自我校正，然卻在生前能清醒善后，擇賢君而立，故其弊端被后世繼承者校正，后世漢武帝為此典型;其三，既來(lái)不及自我校正，又來(lái)不及清醒善后，驟然撒手而去，留下巨大的權(quán)力真空，導(dǎo)致巨大的顛覆性惡變。

無(wú)疑，始皇帝屬于第三種情形。

始皇帝身后的惡性政變，既滑出了始皇帝的政治個(gè)性邏輯，又滑出了帝國(guó)法治的常態(tài)穩(wěn)定性邏輯，本身便是一個(gè)歷史罕見(jiàn)的偶然性。且作一條歷史的延長(zhǎng)線：若沒(méi)有陳勝吳廣的農(nóng)民暴動(dòng)及其引發(fā)的復(fù)辟惡潮，度過(guò)胡亥趙高的惡政之后，由子?jì)肜^位秦三世，帝國(guó)政治能否恢復(fù)平穩(wěn)狀態(tài)？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，答案是肯定的。果然如此，后世對(duì)秦政秦文明的評(píng)價(jià)又當(dāng)如何？這一假設(shè)的意義，在于展現(xiàn)歷史邏輯，在于清楚認(rèn)識(shí)惡性政變并非因始皇帝時(shí)期的秦政而發(fā)，并不具有必然性。

于是，歷史的邏輯在這里突然斷裂了。

強(qiáng)大的慣性力量，絞殺了本質(zhì)上具有可變性的歷史邏輯。

這便是秦帝國(guó)突然滅亡的歷史本質(zhì)。

偉大的秦帝國(guó)驟然消逝于歷史的天宇，是中國(guó)文明史的一個(gè)巨大變數(shù)。

偉大的原生文明淡出高端文明視野，是中國(guó)文明史的一幕深刻悲劇。