中國史上最慘絕人寰的變態(tài)酷刑 讓人觸目驚心！
酷刑的中國
了不起的殘忍智慧酷刑的方法，卻決不是突然就會(huì)發(fā)明，一定都有它的師承或祖?zhèn)?，……“酷刑”的發(fā)明和改良者，倒是虎吏和暴君，這是他們惟一的事業(yè)，而且也有工夫來考究。
——魯迅《南腔北調(diào)集·偶成》
規(guī)則是打出來的。規(guī)則的制定者，那些帝王們，為了讓自己的千秋霸業(yè)得以永繼，不惜在前人的基礎(chǔ)上變本加厲，面對(duì)最精妙的人類的軀體，極盡摧殘之能事。
文藝作品中常?？梢砸姷健靶滩簧洗蠓?，禮不下庶人”之說?！抖Y記·曲記》中最早見到前半句，而后半句則無可考，怕是后人為了對(duì)仗加上去的。這句看似聰明、貼切的下聯(lián)很是害人不淺，直接造成了人們對(duì)于上半句的誤解。通常情況下，人們認(rèn)為這“刑不上大夫”指的就是“刑，可以不加在權(quán)貴者身上”，其實(shí)，這是大大曲解了原意。司馬遷在《報(bào)任安書》中已經(jīng)有明確的解釋：“傳曰：‘刑，不上大夫’。此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。”這里的“士”指的是“士大夫”。接著，司馬遷對(duì)這句話做了闡述，其大意是說，士的氣節(jié)不可辱。有節(jié)之士在未受刑遭辱之前就“引決自裁”了。因此，刑罰很難施到他們身上去了。懼怕刑罰到了寧肯一死的程度，可見刑罰之殘酷。
典籍中記載的種種酷刑，讓人觸目驚心者不下幾十種，足見規(guī)則制定者超常的想像力。此處只略尋幾個(gè)，便可窺見一斑。
一六三九年的一次凌遲
凌遲之刑是諸多酷刑中最慘絕人寰的一種。是將活人的肉一片片割下來，讓人慢死的方法。中國歷史上有姓名可考的被凌遲處死者不下千人。著名者如顏杲卿、劉瑾、鄭鄤、袁崇煥、石達(dá)開等等。民間悍婦罵人時(shí)常說“挨千刀的”，就是指的凌遲。如此咒人，實(shí)在是國罵之精髓，先按下不表。明朝是歷史上酷刑最多的時(shí)代，百官們竟然用鴆血染衣帶，一有捕拿，即吮帶死，以免受折磨。
明代《瑞嚴(yán)公年譜》記下明末崇禎進(jìn)士鄭鄤被凌遲處死時(shí)的情景——
一六三九年八月二十六日黎明，圣旨下達(dá)讓當(dāng)日?qǐng)?zhí)行，有司官員立即下令傳齊有關(guān)人役押解犯人前往西市(后稱西四牌樓，即今北京西四)。那天早晨就有一伙人役在牌樓旁邊搭起一座棚子，里面供監(jiān)斬官等人在此就坐，棚子前面豎起一根上邊有分叉的粗木桿。不一會(huì)兒，行刑的劊子手們也提前來到，他們每人帶一口小筐，筐里放著鐵鉤和利刃。劊子手們?nèi)〕鲨F鉤利刃等，放在砂石上磨得非常鋒利。辰、巳時(shí)分，監(jiān)斬官帶校尉、人役等押著鄭鄤來到刑場。鄭鄤被暫時(shí)停放在南牌樓下，他坐在一只大籮筐里，沒有戴頭巾也沒有穿鞋襪，正在向一名書童喋喋不休地囑咐家中后事。這時(shí)，圍觀的群眾人山人海，把周圍的道路、空?qǐng)龆碌盟共煌?，附近的房頂上都爬滿了人。西城察院的官長就位之后，高聲宣讀圣旨，由于周圍人聲嘈雜，他都念些什么，人們誰也聽不清楚，只聽他最后的一句是：“照律應(yīng)剮三千三百五十七刀。”劊子手齊聲附和，聲如雷震，圍觀的群眾莫不心驚膽顫，兩腿發(fā)抖。只聽得三聲炮響，之后開始行刑。
人群更加騷動(dòng)起來，爬在房上的人有的站起身，伸長脖子，想看看劊子手怎樣剮人。但由于近處的人圍得密不透風(fēng)，稍遠(yuǎn)一些就看不見行刑的場面。過了好大一會(huì)兒，只見那有分叉的粗木桿上垂了一條繩子，有人在木桿后面拉動(dòng)繩子，繩子的另一端便吊起一件東西，鮮血淋漓，原來是人的肺和肝，一直吊到木桿最高處。這說明犯人的肉已被割盡，開始剖腹取五臟了。又過了一會(huì)兒，木桿上的繩子放下來，卸下肝肺，吊起一顆人頭，這說明鄭鄤已被砍了腦袋，懸掛示眾。接著又把鄭鄤的軀體也掛了起來，使他的胸貼著木桿，背朝著眾人，大家看見他背上的肌肉被割成一條一縷的，卻沒有割掉，千百條密麻叢集，就像刺猬似的。這時(shí)，凌遲之刑宣告結(jié)束，有兩名校尉手舞紅旗，騎著快馬向東飛馳，他們是去宮中把剮的刀數(shù)向皇帝報(bào)告。后來，有劊子手把鄭鄤的尸體取下，把他身上的肉一條條地出售。據(jù)說人們買這人肉是作為配制瘡癤藥的原料。
“人皮草袋”和“瀝青人”
活剝?nèi)似み@種刑罰不在官方規(guī)定的死刑處死方式之列。但在歷史上確實(shí)被多次使用過，并見諸史籍記載。六朝以前的剝皮之刑只是剝?nèi)嗣嫫?，后來便進(jìn)而剝?nèi)巳淼钠ち恕Ｓ绕涿鞒瘎兤ぶ逃玫米疃?、最狠?/p>
葉子奇《草木子余錄》記載，朱元璋對(duì)官員責(zé)治甚嚴(yán)，若有貪污暴虐，準(zhǔn)許百姓赴京訴冤，貪污數(shù)額在六十兩白銀以上的，就要處以死刑，殺頭后梟首示眾，并且剝下他的皮，皮里填上草，把這“人皮草袋”置于衙門里官座旁邊，讓后任官員觸目驚心，起警戒作用。府州縣衙附近，都要設(shè)立一座廳堂，祭祀土地神，若需要實(shí)行剝皮就在此執(zhí)行，因此這座廳堂便叫做“皮場廟”。
天啟年間，魏忠賢擅政時(shí)也常用剝皮的手段，而且，剝皮的方法非常奇特。夏充彝在《幸存錄》中記載：一天，某旅店里有五個(gè)人在一起飲酒，其中一個(gè)姓徐的術(shù)士說魏忠賢作惡多端，不久肯定會(huì)倒臺(tái)。另外四人有的沉默，有的害怕，有的勸他說話要慎重，不然會(huì)招來災(zāi)禍。
那人大聲說：“魏忠賢雖然專橫，他總不能把我剝皮，我怕什么！”夜里，眾人熟睡，忽然門被推開，闖進(jìn)來幾個(gè)人，把那位說大話的逮走了。不一會(huì)兒，又把一同飲酒的另外四個(gè)人帶到一處衙門，先捕的那人一絲不掛躺在那里，手腳都釘在門板上，堂上高坐著魏忠賢。他對(duì)四個(gè)人說：“這位說我不能剝他的皮，今天不妨試一試。”
就命令手下人取來熔化的瀝青澆在那人身上，過一會(huì)兒瀝青冷卻凝固，用錘子敲打，只見瀝青和人皮一齊脫掉，形成一副完整的人的皮殼。那四個(gè)人嚇得半死，魏忠賢對(duì)他們每人賞給五兩銀子壓驚，把他們放走了。
烹
此刑比剝皮更勝一籌。俗稱“上油鍋煎”或“油炸”。
楚漢相爭之際，楚霸王項(xiàng)羽就威脅要把劉邦的老爹給“烹”了。劉邦倒是滿不在乎：“吾與項(xiàng)羽舉北面受命懷王，曰：‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則分我一杯羹?！表?xiàng)羽聽了氣得半死，眼看就要把劉邦的老爹烹掉。幸虧項(xiàng)伯及時(shí)相勸，才使劉邦的老爹免此一難。
明朝大將鐵鉉卻沒有劉邦老爹的好運(yùn)氣。當(dāng)燕王朱棣興兵顛覆建文帝之際，鐵鉉等忠于建文帝的臣子奮力抵抗，然而，終是以卵擊石，朱棣攻下南京，鐵鉉也被朱棣大軍所擒獲。即位后的永樂大帝大開殺戒，把建文帝的老臣一一處死，鐵鉉自然難逃。蔡?hào)|藩《明史演義》第二十六回記載——
……兵部尚書鐵鉉，受逮至京，陛見時(shí)毅然背立，抗言不屈。燕王強(qiáng)令一顧，終不可得，乃命人將他耳鼻割下，爇肉令熟，納入鉉口，并問肉味甘否？自古無此刑法。鉉大聲道：“忠臣孝子的肉，有何不甘？”燕王益怒，喝令寸磔廷中。鉉至死猶罵不絕口，燕王復(fù)令人舁鑊至殿，熬油數(shù)斗，投入鉉尸，頃刻成炭。導(dǎo)使朝上，尸終反身向外。嗣命人用鐵棒十余，夾住殘骸，令他北面，且笑道：“你今亦來朝我么？”一語未完，鑊中熱油沸起，飛濺丈余，燙傷左右手足。左右棄棒走開，尸身仍反立如前。不愧鐵鉉。燕王大驚，乃命安葬。
過山龍
李伯元的《活地獄》對(duì)此刑如此記載：“是叫錫匠打一個(gè)彎曲的管子，扯直了要夠二丈多長，把犯人赤剝了，用管子渾身上下盤了起來，除掉心口及下部兩處。錫管子上邊開一個(gè)大口，下邊開一個(gè)小口，用百沸的滾水，從這頭澆進(jìn)去，周流滿身，從那頭淌出去。這個(gè)開水，卻不可間斷?！?/p>
這與謝肇淛《文海披沙》所說的明朝萬歷年間福建某官府中盤在犯人腰間的“錫蛇”是一樣的。審訊犯人時(shí)往“錫蛇”的空心里灌開水，犯人受不住燙，只好屈招……相形之下，清代“過山龍”要比明代的“錫蛇”更有想像力和“趣味性”。
連坐宮刑
宮刑，這種讓男人不男的刑罰并非僅存于中國，卻在中國得到了極大的推廣。因?yàn)槟凶颖桓畛称骱?，?shù)日內(nèi)傷口會(huì)發(fā)出一陣一陣的肌肉腐爛的臭味，所以又稱為腐刑。中國歷史上最有名的被判宮刑的人當(dāng)屬司馬遷。此人因?yàn)闆]有管好嘴巴，而把那話兒丟了。這讓后世文人接受了不小的教訓(xùn)，從此之后的文人老實(shí)了不少。
翻開中國的歷史，受過此刑的人實(shí)在浩如煙海，其中絕大部分是宦官，這本也不足為奇。可是，發(fā)生在秦代的一場“連坐宮刑”實(shí)在讓人百思不得其解——
秦朝大奸相趙高是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國七雄之一的趙王室的遠(yuǎn)親，在他打入秦國內(nèi)部之前，被趙國處以宮刑，傷好后他逃到秦宮做了宦官，成了嬴政小兒子胡亥的家庭教師，后來升至宰相，位高權(quán)重。說起趙高的受刑，那實(shí)在是冤屈。
其實(shí)犯錯(cuò)誤的不是他，而是他的父親。他的父親按照趙國的律法被處以宮刑，趙高的母親當(dāng)時(shí)正在干柴烈火的年齡，那能和一個(gè)廢人共同生活，于是改嫁別人，生下了兒子。根據(jù)趙國的規(guī)定，妻權(quán)夫授，即便改了嫁，生的兒子都承繼姓趙，于是那個(gè)倒霉蛋名叫趙高，而不是李高王高。于是，更別出心裁的法令讓趙高陷入水深火熱——當(dāng)時(shí)趙國的法令規(guī)定，這樣生下來的兒子也要被處以宮刑。
對(duì)于這種刑罰，姑且稱之為“連坐宮刑”。所蘊(yùn)含的各種變態(tài)心理實(shí)在值得把玩。這究竟是一種滅絕式的斷后刑罰，還是一種仇恨式的報(bào)復(fù)？
太監(jiān)們的生殖器哪里去了？
太監(jiān)們生殖器的歸宿一直是一個(gè)不宣的秘密，當(dāng)然，更多情況下是因?yàn)槿藗儾蝗リP(guān)心這歷史細(xì)節(jié)中卑微的細(xì)節(jié)。
北京紫禁城西華門外有間名叫“廠子”的破屋，就是明清兩朝赫赫有名的太監(jiān)工廠，那些身懷絕技的“刀子匠”，按“圣上”的旨意不斷制造著太監(jiān)。按照太監(jiān)門的規(guī)矩，割下來的生殖器不可隨便扔掉，大有排場之用，俗稱“寶貝兒”。一遇到升遷的機(jī)會(huì)，必須拿出來呈驗(yàn);就是在太監(jiān)臨死入棺之前，還得找回“寶貝兒”在原處裝上，到了陰曹地府，才不至于尸首不全，以求來世能夠六根齊全，重享榮華富貴。
清朝大太監(jiān)李蓮英因自己的太監(jiān)身份而痛苦，他不止一次說過，來世一定要做個(gè)真正的男人，他懇求家人在他死后為他下體裝一個(gè)木制的生殖器，以求一個(gè)完整的身子去見陰間的祖宗。然而，這段“口述史”終究經(jīng)不住推敲，考古隊(duì)打開李蓮英保存完好的墓葬時(shí)，發(fā)現(xiàn)除了一顆頭顱外，什么也沒有。后人猜測：盡管他的家人沾了他不少的光，但他到底是個(gè)閹人，就算安上木柄也是辱沒祖宗的，故此把他整個(gè)身軀都舍棄掉了。
杖刑
“拉下去，重打××大板！”
這樣的臺(tái)詞在古書與古裝戲中隨處可見。這里的“重打”，指的是打屁股以及屁股的延長部分：大腿。古人“股”的概念是寬泛的，但即便僅僅打大腿，屁股一樣難辭其咎，至少要暴露出來是肯定的了。
為什么會(huì)選擇屁股作為主要行刑的區(qū)域呢？原因有二，其一，此處脂肪較多，打之不傷筋骨，相比其他部位比較容易痊愈;其二，臀部為人恥部，中國乃禮儀之邦，先生教育人們“知廉恥”，因此，當(dāng)眾把褲子脫下來讓人打，終究是心痛超過身痛的事情。
幾千年的封建帝制，士人間流傳著“伴君如伴虎”的說法。無數(shù)大員便是在一路棍棒的調(diào)教下成長起來，轉(zhuǎn)而有了權(quán)力再去調(diào)教那些巴望著在仕途上有所成就的人們。
《明史演義》第七十三回記載：明朝著名權(quán)臣沈思孝，因觸犯朝廷要員，被施以杖刑。沈思孝因受杖時(shí)，右腿疊放左腳上，所以他的右臀受傷重，左臀受傷較輕，回家后，大夫從其身上割掉數(shù)處爛肉，大的盈把。為了讓肉盡快長齊，生割活羊腿上的好肉填實(shí)。
與此異曲同工，《娛目醒心編》卷五詳細(xì)講述了醫(yī)治杖傷之法：
用刀割開外皮，剜盡內(nèi)邊爛肉，更取活羊一只，割它腿肉填補(bǔ)空處，使他血肉相連，長成一片，然后可以行動(dòng)。
如此可以想見，多少古人的屁股上掛著羊肉。只是，人的屁股遭殃，緣何會(huì)殃及羊腿，難道只有那里肉質(zhì)鮮嫩，堪與人臀相媲美？
信修明《老太監(jiān)的回憶》中記載了慈禧朝中一位老太監(jiān)對(duì)屁股的回憶：
太后宮內(nèi)的總管首領(lǐng)、媽媽、宮女，平日受太后的嚴(yán)厲訓(xùn)練，即使安德海、李蓮英等，也是打出來的，其他人可想而知。太后宮幾乎天天有打人聲?！暗氖最I(lǐng)、小太監(jiān)和媽媽、宮女等殿上的近御者，屁股上常綁一塊橡皮，以防重杖，其皮名叫寶貝……
把“寶貝”穿在身上，這種不得已而透露出的黑色幽默實(shí)在讓人哭笑不得。而橡皮的這一功用也可以寫入中國科技史。
或許是我們的歷史太過浩瀚，因此，與屁股相關(guān)的許多有趣的人與事我們幾乎可以信手拈來——
行刑者
三百六十行中沒有這一行，但這一行絕對(duì)是靠手藝吃飯的。笞杖在手，生殺、輕重僅在一念之間。于是，怎么打人就成了一門學(xué)問。
李伯元《活地獄》第九回提到此事：
從來州縣衙門掌刑的皂隸，這小板子打人，都是要預(yù)先操練熟的。有的雖然打得皮破血流，而骨肉不傷;亦有些下死的打，但見皮膚紅腫，而內(nèi)里卻受傷甚重。有人說，凡為皂隸的，預(yù)先操練這打人的法子，是用一塊豆腐，擺在地下，拿小板子打上去，只準(zhǔn)有響聲，不準(zhǔn)打破;等到打完，里頭的豆腐都爛了，外面依舊是整整方方的一塊，絲毫不動(dòng)，這方是第一把能手。凡是犯罪的人，曉得自己理屈，今日難免責(zé)打，不惜花錢給這掌刑的……
這樣一來，掌握這種高超本領(lǐng)的人，不僅能夠順利完成笞杖任務(wù)，而且可以執(zhí)法違法，從中漁利。沈家本《歷代刑法考·刑罰分考十四》記載，明代廠衛(wèi)負(fù)責(zé)施行廷杖的校卒在訓(xùn)練時(shí)，先用皮革綁扎成兩個(gè)人形，一個(gè)里面放上磚頭，一個(gè)里面包上紙，然后再給它們穿上衣服，讓校卒對(duì)它們行杖。放磚頭的人形是用來練習(xí)“外輕內(nèi)重”手法的，要求能做到看起來似乎打得很輕，衣服也不會(huì)破損，但里面的磚頭要打碎。包紙的人形是用來練習(xí)“外重內(nèi)輕”手法的，要求做到看起來似乎打得很重，但里面包裹的紙不能損傷。行杖要達(dá)到這樣的水平才算合格。
清代方苞《獄中雜記》中曾記載著他在刑部監(jiān)獄中親眼看見的一件事：有三個(gè)犯人遭受同樣的杖刑，為了少吃點(diǎn)苦頭，他們事前都賄賂了行杖的差役。第一個(gè)犯人送了三十兩銀子，被稍微打傷一點(diǎn)骨頭，養(yǎng)了一個(gè)月的傷;第二個(gè)犯人送了一倍的銀子，只打傷一點(diǎn)皮肉，不到一個(gè)月就好了;第三個(gè)犯人給了一百八十兩銀子，受刑后當(dāng)晚就步履如常了。
很顯然，有錢人犯錯(cuò)誤，只要打點(diǎn)得力，一般是可以免去皮肉之苦的。最苦的是那些老百姓們，錢見不著幾個(gè)，到頭來犯點(diǎn)錯(cuò)誤，使不上銀子，一準(zhǔn)落得被狠揍一頓了事。
旁觀者
對(duì)于打屁股這樣的事情，人人皆有可能輪到。但在棍棒落到自己身上之前，準(zhǔn)自由人大可悠游自在，作為暫時(shí)的旁觀者，欣賞別人伏地挨打不失為一次愉快的精神歷險(xiǎn)——一定是又新鮮又刺激的！
事實(shí)上，行刑是需要看客的，否則就失去了懲戒示眾的作用。對(duì)于臀部的擊打，相比其他刑罰，可能會(huì)招來更多的旁觀者，因?yàn)檫@種算不得酷刑的刑罰一方面可以滿足人們本有的暴力傾向，同時(shí)還可以讓人得到一份窺陰癖式的快感。挨打者伏地受刑時(shí)，生殖器的暴露在所難免，就算是衙役在行刑時(shí)有意維護(hù)挨打者的面子，可受杖之后艱難地站起來時(shí)又能顧得上什么？
因此，縣衙公堂就成了很多有心理疾病的閑漢們聚集的場所。尤其是當(dāng)聽到有婦女被打屁股的時(shí)候，他們的神經(jīng)會(huì)突地一緊，如同一個(gè)重大節(jié)日的到來。麥高溫在《中國人生活的明與暗》一書中給了這些人一個(gè)精彩的速寫：“事實(shí)上，那天這群人聚在一起似乎僅僅是為了某種喜慶的目的。他們真的是快活極了，臉上露出了笑容，相互間開著玩笑，并且就罪犯被捕獲一事而相互祝賀?！?/p>
清代大學(xué)問家俞樾在《右臺(tái)仙館筆記》中也記載了這樣的嘴臉——
……聞堂上笞一囚，而咴咴呼痛之聲，則女子也，諸又趨往觀之，拉余俱去。余危坐不起，咸笑曰：“有是哉，子之迂也！”
就后文了解到，這次行刑并非打屁股，而是打嘴巴。于是，看客們大失所望，悻悻而歸。
同樣是在《右臺(tái)仙館筆記》中，另一則記載則突出了看客們的卓越貢獻(xiàn)——不僅僅作為看客，還可以作為行刑者的幫兇。事情是這樣的：河南某縣農(nóng)家女與人私通，被發(fā)現(xiàn)后不僅不知悔改，還教唆相好的挾持自己的丈夫，向夫家索要金銀?？h官得知，讓該女子的父母出面。女子不聽，縣官便“命隸笞其父臀，批其母頰”。然后又讓其父母訓(xùn)導(dǎo)，不行，又照例責(zé)打其父母，如是者三。最終官府擒獲這對(duì)奸人，縣官罵女無恥不孝，豬狗不如?！懊笥冶M去其上下衣，不留寸縷，先批頰如其母數(shù)，再笞臀如其父數(shù)，然后科以奸罪，決大杖四十。”此事轟動(dòng)一時(shí)，聞風(fēng)而至者上千人。用刑完畢，縣官命父母將其領(lǐng)回，退還聘禮。但事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完結(jié)。當(dāng)父母扶著裸體的女兒離開縣衙時(shí)，脫下自己的外衣為女兒遮丑。這時(shí)，偉大的極富正義感的看客們出現(xiàn)了，他們搶走了衣服，迫使那女子光著身子回家去。
這一幕，縱然是暴力情色電影的大導(dǎo)演也未必能想到。卻在看客，這些與案情毫不相關(guān)的人們的導(dǎo)演下上演了。估計(jì)之后的很長一段時(shí)間，都可以作為他們的談資。事情本身的傳奇，加上那女人豐滿的血流如注的屁股。
怕挨打不愿從軍的武舉們
公元1180年，南宋最富熱情、最有抱負(fù)的皇帝宋孝宗趙昚為了提高軍事力量，頒布了《補(bǔ)官差注格法》。新的補(bǔ)官辦法大大提高了武舉們的待遇和社會(huì)地位，也為他們?cè)S下了一個(gè)光明的發(fā)展前途。如果這項(xiàng)辦法得以全面推行，武舉們便能夠進(jìn)入軍中長期服務(wù)，以便把他們?cè)跁旧纤鶎W(xué)到的知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，日后國家用兵之時(shí)，就不愁選不到文武雙全的將帥之才。而且，隨著越來越多的武舉們進(jìn)入軍界，軍官的素質(zhì)也會(huì)逐步提高，人才也就會(huì)源源不斷地到來。這位皇帝對(duì)號(hào)召武舉從軍給予了很大的期望。
然而，三年之后，再一次舉行武舉考試時(shí)，冷落的考場依然毫不見起色。宋孝宗困惑不已，他找來主考官王藺，劈頭蓋臉對(duì)他臭罵一通。王藺同樣困惑不已，從軍五年就可以升遷，而擔(dān)任巡檢等官的升遷年限是六年，從軍還可以讓自己有大好的前途，為什么參加武舉考試的人就這么少呢？為什么中了武舉的人竟然沒有幾個(gè)選擇從軍的呢？
1183年的武狀元林飆等人拜望王藺的時(shí)候，王藺問他們是否愿意從軍。林飆等人回答說：“實(shí)在是不堪忍受軍中的笞捶之辱?！?/p>
王藺恍然大悟。難怪呀，武功上沒有什么建樹的南宋朝廷，在軍中卻存在著極為嚴(yán)格的上下等級(jí)制度，而體罰則是體現(xiàn)官大官小的直接方法。事實(shí)上，作為一個(gè)軍人，挨幾下竹板木棒，本不是什么大不了的事情?？墒?，對(duì)于取得了功名的武舉們來說，當(dāng)眾受刑這種從軍的家常便飯還是不吃為好。因?yàn)檐姺▽?duì)他們來說，不僅僅意味著皮肉之苦，那簡直就是奇恥大辱了！
王藺當(dāng)即上書，奏請(qǐng)宋孝帝下詔，命令軍士們對(duì)武舉以禮相待。七年之后，王藺成了副宰相，他請(qǐng)求光宗皇帝最終廢除了對(duì)武舉的體罰。從此，武舉從軍一事稍見起色。然而，為時(shí)已晚，病入骨髓的南宋王朝并未因此而中興，終被異族所滅，個(gè)中原因?qū)嵲趶?fù)雜，按下不表。
鄭板橋的不忍之心
“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋曾任山東濰縣縣令，期間常有對(duì)犯罪者施以刑罰的情況。對(duì)于笞杖之刑的施刑位置，鄭板橋主張不要打屁股，而改為打后背。為此，還專門在給豸青山人的信中陳述其理由。個(gè)中對(duì)臀美的贊嘆流露出鄭青天的一片不忍之心，實(shí)在堪稱千古奇文。
刑律中之笞臀，實(shí)屬不通之極。人身上用刑之處亦多，何必定要打此處。設(shè)遇犯者美如子都，細(xì)肌豐肉，堆雪之臀，肥鵝之股，而以毛竹加諸其上，其何忍乎？豈非大煞風(fēng)景乎？夫堆雪之臀，肥鵝之股，為全身最佳最美之處，我見猶憐，此心何忍！今因犯法之故，以最佳最美之地位，迎受此無情之毛竹大板，焚琴煮鶴，如何慘怛？見此而不動(dòng)心憐惜者，木石人也?！矣植恢?dāng)初之制定刑律者，果何惡于人之臀，懲罰時(shí)東也不打，西也不打，偏欲笞其無辜之臀也。臀若有口，自當(dāng)呼冤叫屈?！コ袒?，恩光普照，將來省刑薄稅，若改笞臀為鞭背，當(dāng)為天下男子馨香而祝之！
鄭板橋先生以經(jīng)天緯地之才為臀部鼓與呼，實(shí)在是感人之至。不過，也有人通過這段文字揣測鄭板橋有同性愛之嫌疑，以我看來，尚不足為據(jù)。我們不妨從人性和美學(xué)的角度去理解這位頗有藝術(shù)品位的老先生，其對(duì)人性的關(guān)懷達(dá)到了這樣的高度，而且用這樣有人情味的語言來表述，著實(shí)讓人欽佩。
