舜陵之謎 舜是怎么死的 舜的陵墓究竟在哪里？

三皇五帝中的舜帝，歷來(lái)傳說(shuō)死在南巡途中，他的妃子娥皇、女英傷心悲痛，趕往南方奔喪。一路上淚如泉涌，灑在竹子上，留下斑斑點(diǎn)點(diǎn)的淚痕。舜帝的陵墓歷來(lái)被認(rèn)為在寧遠(yuǎn)縣的九嶷山中，因而有詩(shī)歌述說(shuō)這則凄婉動(dòng)人的傳說(shuō)：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣?！比欢腥苏J(rèn)為舜帝根本不是葬在九嶷山，這到底是怎么一回事？

帝舜有虞氏，姓姚，名重華，相傳是我國(guó)古代部族聯(lián)盟的一位首領(lǐng)，距今約4000多年，由于“舜德大明”，被后人尊為中華民族始祖之一，在古代被尊為五帝之一。舜最重道德，是個(gè)道德榜樣。他所到之處，無(wú)不受到人們的崇敬，史書(shū)說(shuō)“天下明德皆自虞帝始”，其實(shí)是對(duì)他的最高評(píng)價(jià)。

其時(shí)尚無(wú)文字，有關(guān)舜的事跡，只能在口頭流傳，到了用文字記事的時(shí)代，相隔已經(jīng)千百年了，所以古史中關(guān)于他的一些事跡有很多分歧，時(shí)間、地點(diǎn)、姓名都不相符合。關(guān)于舜陵的陵址問(wèn)題，也是相傳了千百年，如果單憑一本書(shū)或某個(gè)人說(shuō)的話(huà)作為根據(jù)，由此得出的結(jié)論就不一定準(zhǔn)確了。

中國(guó)最古老的史書(shū)《尚書(shū)》說(shuō)，舜是“陟方乃死”，后人解釋認(rèn)為是巡狩方國(guó)時(shí)死的，很有可能是死于巡狩途中。但《尚書(shū)》沒(méi)有指明舜葬之地，從而引起了后人的紛紜爭(zhēng)論。

一般認(rèn)為，舜陵在九嶷山。舜薦禹為天子，起初是代其攝政，并非正式讓位，這時(shí)南方三苗叛亂，舜親自南征，如《淮南子》所說(shuō)：“舜征三苗，遂死蒼梧。”或說(shuō)是按例來(lái)南方巡狩，“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”。中國(guó)歷代帝王都認(rèn)定舜陵在九嶷山并不斷遣官祭祀。至于舜在九嶷的其他遺跡和民間傳說(shuō)更多，多少能說(shuō)明舜與九嶷的關(guān)系?！渡胶＝?jīng)》、《禮記》以及司馬遷、劉向、班固、王充等人，都記載了舜帝死后葬于九嶷山或蒼梧。盡管這些地方既無(wú)封土也沒(méi)樹(shù)碑，但上古時(shí)代埋尸的確不壘土為墳，也不樹(shù)碑，壘土作冢是周朝才有的事，而樹(shù)碑到秦漢才有。

關(guān)于舜陵在九嶷的說(shuō)法，應(yīng)以西漢司馬遷的《史記》所載較為準(zhǔn)確。司馬遷對(duì)舜葬九嶷既沒(méi)有惟書(shū)定論，也沒(méi)有唯傳說(shuō)是聽(tīng)，而是在讀了有關(guān)的書(shū)，聽(tīng)了有關(guān)的傳說(shuō)后，親自到九嶷進(jìn)行考察。他在《史記》自序中說(shuō)：“二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅湘?！边@就是說(shuō)，司馬遷把他收集的有關(guān)舜的資料和在九嶷山考察的結(jié)果，綜合起來(lái)進(jìn)行分析研究，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成史書(shū)，因而是比較可信的。其次，司馬遷于漢武帝元封三年(前108)繼父職出任太史令，使他得以閱讀史館所藏的眾多圖書(shū)。這些圖書(shū)一般人或其他官員都很難看到，而他可以博覽無(wú)余。各種書(shū)簡(jiǎn)中有關(guān)舜的記載他都看過(guò)，對(duì)舜葬九嶷的各種不同說(shuō)法也分析比較過(guò)。因此，他的寫(xiě)史結(jié)論絕不是據(jù)其一端而生發(fā)出來(lái)的，作為史官的司馬遷秉筆直書(shū)舜葬九嶷，當(dāng)然是比較可信的。

實(shí)際上在司馬遷來(lái)九嶷以前，已經(jīng)有另外兩位名家在其詩(shī)文中闡述了舜葬九嶷的史實(shí)。屈原在《湘夫人》、《離騷》等詩(shī)篇中說(shuō)：“濟(jì)沅湘南征兮，就重華而陳詞?！泵鞔_指出舜帝南征到達(dá)沅湘以南，沅湘以南只有古圣舜帝的葬地，故只能“就重華而陳詞了”。而“九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云”則肯定了二妃對(duì)舜葬九嶷的懷念之情。西漢有位王室的后代叫劉熊渠，在九嶷山游覽后謁拜了舜陵，寫(xiě)下《舜廟懷古》一詩(shī)：“游湘有余怨，豈是圣人心。竹路猿啼苦，祠宮蔓草深。素風(fēng)傳舊俗，異?ài)E閉荒林，巡狩去不返，煙云愁至今，九嶷天一半，山盡海沉沉。”這座陵廟應(yīng)該就是晚幾年來(lái)的司馬遷考察時(shí)所目睹的舜帝陵廟。 從考古發(fā)掘來(lái)看，舜葬在九嶷山也是有可能的。1954年，在永州市西30里余黃田鋪的山上發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代原始社會(huì)的宗教紀(jì)念物石棚，由三塊石頭頂起萬(wàn)斤大頂石，棚內(nèi)空高1.1米，坐東北朝西南，象征著石棚主人是由東北向西南遷來(lái)的。我國(guó)只有山東、遼寧發(fā)現(xiàn)有三處石棚，朝鮮、曰本、西伯利亞都有石棚發(fā)現(xiàn)，這種石棚與東夷族的宗教祭祀有關(guān)，或系舜帝南巡時(shí)傳播來(lái)的東夷文化。而玉琯巖出土的玉簫，有些人認(rèn)為是新石器時(shí)代的遺物，是我國(guó)最古老的玉簫，可能為舜的遺物。因此舜南巡于九嶷山是有可能的事，至少也是舜的子孫所遷，也是奉舜為部落之名。隨同舜南遷的還有東夷之同族，都居于周?chē)貐^(qū)。此外，古代中原部落大量南遷者，如黃帝的后裔資氏部族遷居于資水，扶夷居于扶夷水，云陽(yáng)氏裔族遷居茶陵云陽(yáng)山等。這些都說(shuō)明了湘東、湘南一帶在新石器時(shí)代已有大批中原先進(jìn)的炎黃族、東夷族不斷南遷而來(lái)。舜、商均南遷，有可能是被夏禹所驅(qū)逐，想報(bào)舜殺其父鯀之仇，且又恢復(fù)了炎黃族重新主宰中原部落大聯(lián)盟的統(tǒng)治權(quán)。因此，無(wú)論從民族遷徙、地域、南北文化交流、考古文化等方面看，舜帝南遷或南巡是可能的，崩葬于九嶷山是可信的。

《尚書(shū)》說(shuō)：“(舜)歲五月，南巡狩至于南岳?！庇幸恍┤苏J(rèn)為，南岳即今之衡山，去九嶷五百余里，舜南巡既止于南岳，又怎么去了九嶷呢？上古時(shí)既沒(méi)有出現(xiàn)國(guó)家，當(dāng)然也沒(méi)有州縣一類(lèi)的行政區(qū)域，只是將當(dāng)時(shí)的“天下”分為東南西北中五大區(qū)域，各區(qū)域以最高山峰命名，謂之“五岳”，便于王者輪回巡狩。因此，南岳絕不是專(zhuān)指衡山而言，而是包括九嶷山在內(nèi)的湘南地域。虞舜南巡到九嶷的說(shuō)法，與舜南巡至于南岳的說(shuō)法并無(wú)矛盾。

那么舜陵在九嶷山的什么地方？唐代元結(jié)說(shuō)：“謹(jǐn)按地圖，舜陵在九嶷之中，舜廟在大陽(yáng)之溪。舜陵古老已失，大陽(yáng)溪今不知其處。秦漢以來(lái)，置廟山中，年代浸遠(yuǎn)，祠宇不存。”按元結(jié)的話(huà)，陵與廟當(dāng)時(shí)是分開(kāi)的。由于年代久遠(yuǎn)，多次遷移，舜帝陵廟逐漸由山里向山外發(fā)展。清代有人認(rèn)為，元結(jié)所說(shuō)的舜陵其實(shí)是舜廟，地點(diǎn)在大陽(yáng)溪的白鶴觀(guān)前。上世紀(jì)70年代，在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)了一張《地形圖》，畫(huà)有長(zhǎng)沙國(guó)南部的山川、縣治及居民點(diǎn)等內(nèi)容，圖的右面九個(gè)柱狀物其實(shí)就是指九嶷山，旁注“舜帝”二字，所標(biāo)處當(dāng)是舜廟所在地?？梢酝茰y(cè)，玉琯巖前的遺址就是秦漢舜廟遺址。這幅地圖的主人據(jù)史料記載葬于公元前168年，學(xué)者們經(jīng)考證認(rèn)為，這幅地圖繪制時(shí)間約在事后二年，它比司馬遷“窺九嶷”還早近一個(gè)世紀(jì)。

2001年，在九嶷山玉琯巖前的一片田里，發(fā)現(xiàn)了漢代的青灰色繩紋板瓦片和魏晉南北朝時(shí)期的灰黃色瓦片，器形厚重。經(jīng)有關(guān)專(zhuān)家的研究，認(rèn)為這里是秦漢至宋元時(shí)期的特大型古舜帝陵廟遺址，是歷代帝王為朝祭舜帝而建的廟宇。一些柱洞和用來(lái)祭祀的灰坑狀遺址，可能比秦漢更早。專(zhuān)家們推斷，舜帝陵廟遺址正殿在不同時(shí)代總在同一個(gè)地方，呈南北向、東西向疊壓，不同時(shí)代的面積和方位都不太一樣。三國(guó)到兩晉時(shí)期，正殿坐南朝北，唐宋時(shí)期正殿面積最廣。所有的舜帝陵廟遺址原建筑都是梁柱式，采用宮殿建筑的最高等級(jí)形制，面闊九間，進(jìn)深五間。

對(duì)舜陵在九嶷的說(shuō)法，唐宋以來(lái)就有人懷疑。元結(jié)、歐陽(yáng)修都認(rèn)為有問(wèn)題，說(shuō)“虞舜老倦勤，薦禹為天子。豈復(fù)有南巡，迢迢渡江水”？認(rèn)為舜年歲太大，不可能南巡。另外也有學(xué)者認(rèn)為，舜葬九嶷，為何沒(méi)有封土和墓碑？哪個(gè)位置？《郡國(guó)志》注：“舜冢在女英峰下?！薄毒裴谏街尽份d：“三峰石上，以銅為碑，字不可識(shí)，疑為舜冢。”也有說(shuō)舜葬于舜源峰下的。

如果舜不葬在九嶷，那么他有可能葬在什么地方？一些人認(rèn)為，孟子曾說(shuō)“舜卒于鳴條”，這是值得相信的。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，比其他言舜陵的人離舜的時(shí)代最近，如果孟子之言尚不可信，后人之言就更不可信了。

持這種觀(guān)點(diǎn)者認(rèn)為，今人推崇《史記》所言“葬于江南九嶷”的說(shuō)法，卻不知秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，曾經(jīng)焚書(shū)坑儒，燒毀了大量珍貴的史料典籍，從而給司馬遷寫(xiě)作《史記》認(rèn)定舜帝卒葬帶來(lái)一定的困難。關(guān)于舜帝的卒葬，當(dāng)時(shí)有許多書(shū)說(shuō)舜死于蒼梧之野，而司馬遷不知鳴條也有蒼梧之山，便認(rèn)定舜死在西漢所置的蒼梧郡。舜帝晚年居冀州，距南方蒼梧五千里，如何能卒于蒼梧？于是好事者就造出了南巡狩作為理由。至于《山海經(jīng)》也說(shuō)舜葬在“南方蒼梧之丘”，因其書(shū)不屬于歷史史書(shū)，不應(yīng)作為憑據(jù)。 舜帝晚年并無(wú)巡狩之事。巡狩是天子政事之一，但舜在帝位33年就已經(jīng)“耄期倦于勤”，讓禹攝天子政，他絕不可能將禪讓給禹的帝位權(quán)力再要回來(lái)去巡狩，因而舜晚年不可能去巡狩的，即使有巡狩也是大禹。即使舜有巡狩之事，也僅如一些書(shū)說(shuō)的“南至霍山”，即到達(dá)今安徽地區(qū)，不會(huì)到達(dá)湖南的九嶷山，更不可能到達(dá)蒼梧。如果說(shuō)舜卒于蒼梧，為何不葬蒼梧，卻有九嶷山五百里之返，途中開(kāi)山架橋，行程十?dāng)?shù)天，五月炎夏，尸體怎能不腐爛？漢代王充《論衡》中曾說(shuō)“舜南治水，死于蒼梧”，這更是沒(méi)有任何依據(jù)，舜帝治水從不見(jiàn)于古代任何其他史籍經(jīng)傳?！栋谆⑼ā贰把册髌庇小吧叩浪罋w葬之義”。就算舜南巡時(shí)崩于蒼梧葬于九嶷，其時(shí)大禹不可能率天下諸侯來(lái)荒遠(yuǎn)的九嶷主持葬禮，按古禮必須改葬于中原，鳴條是舜的舊都，改葬于此是可能的。

舜帝是不可能去蒼梧和九嶷的，因?yàn)檫@兩處當(dāng)時(shí)為化外之地，途中的洞庭湖之濱還聚居著時(shí)叛時(shí)服的有苗部落，阻斷交通，舜帝恐怕一輩子也沒(méi)有去過(guò)。根據(jù)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《竹書(shū)紀(jì)年》記載，舜在位49年，居于鳴條，“鳴條有蒼梧之山，帝崩遂葬焉，今海州”。鳴條岡在今山西運(yùn)城市區(qū)北，西距帝都蒲坂60公里，舜帝晚年在此休息。舜帝出生在蒲坂的姚墟，110歲時(shí)居于帝都蒲坂附近的鳴條，次年卒葬于鳴條的蒼梧山一帶。幾千年來(lái)，河?xùn)|一直是歷代帝王國(guó)祭舜帝的地方，自北朝元魏太和年間始，詔“祭堯于平陽(yáng)，祭舜于河?xùn)|”。《唐六典》也說(shuō)“享虞舜于河?xùn)|”，宋太祖乾德元年的詔書(shū)中說(shuō)“舜廟在河中府”。

持這種觀(guān)點(diǎn)者認(rèn)為，司馬遷根據(jù)《山海經(jīng)》關(guān)于舜葬九嶷作為史實(shí)根據(jù)，釀成千古之錯(cuò)。

但鳴條說(shuō)也受到了一些人的批評(píng)?！兜弁跏兰o(jì)》有舜“九十五而使禹攝政。攝政五年，有苗叛，南征。崩于鳴條”。這里的鳴條與《竹書(shū)紀(jì)年》上的鳴條是兩個(gè)地域，根據(jù)文意，應(yīng)在南方?！睹献印返摹白溆邙Q條”易讓人理解為在舜的帝都負(fù)夏這個(gè)地方。《竹書(shū)紀(jì)年》一方面說(shuō)舜“帝陟”外出巡狩，但卻是“居于嗚條”。因此鳴條說(shuō)不僅令各典籍說(shuō)法不一，而且有的與實(shí)際也相去甚遠(yuǎn)。今山西安邑鳴條山建有舜帝陵，該陵始建于唐開(kāi)元二十六年(738)，為地方官依據(jù)《孟子》的記載所建，晚于九嶷山帝陵二千七百余年。

另外還有一種觀(guān)點(diǎn)說(shuō)舜葬在紀(jì)市?！赌印氛f(shuō)：“舜西教乎七戎，道死，葬南己之市，衣衾三領(lǐng)，谷木之棺。葛以緘之，已葬而市人乘之?！薄秴问洗呵铩芬舱f(shuō)：“舜葬于紀(jì)市。不變其肆?！彼词撬涝谖鹘掏局校赖牡胤绞羌o(jì)市。至于這個(gè)紀(jì)市到底在哪里，至今無(wú)從查考。