萬(wàn)歷皇帝”北斗七星”葬式萬(wàn)歷帝古怪葬式

明定陵是明十三陵中第十座陵墓，埋葬的是明朝第13位皇帝神宗朱翊鈞(年號(hào)萬(wàn)歷)和孝端、孝靖兩位皇后。明定陵1956年5月開(kāi)始挖掘，1957年打開(kāi)地下玄宮，至今已過(guò)了半個(gè)世紀(jì)，但是萬(wàn)歷皇帝的葬式為何采用“仰面朝天，右手扶著自己的面頰”的怪異姿勢(shì)，一直是個(gè)未解之謎。北京明十三陵特區(qū)辦事處王秀玲女士的一篇論文，首次揭開(kāi)了萬(wàn)歷皇帝的葬式之謎，并大膽推斷出明代帝王均為身體側(cè)臥，雙腿微曲如睡眠狀的“北斗七星”葬式。

萬(wàn)歷皇帝尸體的姿勢(shì)不同尋常，挖掘出來(lái)時(shí)仰面朝天，右手扶著自己的面頰。

定陵在明十三陵中規(guī)模較大，與永陵相差無(wú)幾，僅次于長(zhǎng)陵，占地面積18萬(wàn)平方米。它是新中國(guó)成立后，有計(jì)劃發(fā)掘的第一座皇陵，由此揭開(kāi)了明代帝王陵墓的秘密。

據(jù)考古資料記錄，定陵地宮是由前、中、后、左、右五座高大寬敞的殿堂連接組成的，全部為石結(jié)構(gòu)。后殿(玄堂)的正面棺床上停放著三口棺槨，中間的特別大，是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的棺槨。另兩口分別是皇后孝端和孝靖的棺槨。

據(jù)王秀玲介紹，當(dāng)時(shí)定陵發(fā)掘時(shí)，最引人注目的是墓主人的尸體保存情況。萬(wàn)歷皇帝尸體放置在一條錦被上，錦被兩邊上折，蓋住尸體。尸體頭西腳東仰臥，肌肉已經(jīng)腐爛，僅剩骨架。面向上，頭頂微向右偏，右臂向上彎曲，手放在頭右側(cè)，左臂下垂，略向內(nèi)彎，手放在腹部。手中持念珠一串。右腿稍彎曲，左腿直伸，兩腳向外撇開(kāi)。

孝端和孝靖兩位皇后的葬式也與一般葬式不一樣，她們都是向右側(cè)臥，孝端后左臂下垂，手放在腰部，右臂向下直伸，足部交疊，左足在上，右足在下。孝靖后左臂下垂，手放在腰部，右臂向上彎曲，手放在頭下，下肢曲。

王秀玲認(rèn)為萬(wàn)歷帝的原葬式應(yīng)為側(cè)臥式，因?yàn)槭w如果平放，一般晃動(dòng)也不會(huì)有大變動(dòng)，只有側(cè)臥式，碰撞時(shí)易變動(dòng)。

關(guān)于帝后葬式，目前尚無(wú)史料記載。王秀玲在論文中分析，孝靖后骨架情況應(yīng)與原葬式相似。而萬(wàn)歷帝與孝端后則有出入。因?yàn)槿怂篮笕朐?，不可能故意擺成一腿彎曲一腿直伸狀。顯然，萬(wàn)歷帝的葬式不是原狀，而應(yīng)該是向右側(cè)臥，這樣出現(xiàn)晃動(dòng)尸體必然倒向左側(cè)，所以萬(wàn)歷帝左腿直伸。

而且根據(jù)棺槨入葬情況分析，萬(wàn)歷帝的棺槨確實(shí)有過(guò)碰撞的記載。因?yàn)楣讟∈菑陌倮镏b的京城靠人工抬運(yùn)到山陵，沿途顛簸。據(jù)《泰昌實(shí)錄》記載：葬神宗皇帝及孝端皇后時(shí)(孝靖皇后比萬(wàn)歷皇帝早逝九年，已入葬于天壽山東井平崗地)僅抬杠軍夫多達(dá)八千六百人。一路上繩索常有損壞，不斷更換。棺槨到鞏華城時(shí)(今沙河)，抬棺槨的木杠有斷裂聲，右邊一角曾墜地。這樣完全有可能使尸體姿式發(fā)生改變。

陵墓的位置、地面布局、地下玄宮布局都與天象有關(guān)，皇帝的葬式當(dāng)然也要源于天象了。

據(jù)王秀玲考證，古人以紫薇星垣比喻皇帝的居處。“北斗七星”在古代被認(rèn)為是極星，指向正北，位于天空中心，在星宿中屬紫微垣。古代常以星象變化預(yù)測(cè)人事吉兇，紫微垣對(duì)應(yīng)的是人間帝王，是帝星所在。所以極星北斗又被認(rèn)為是天帝居住的地方。

封建皇帝認(rèn)為自己是上天派到人間的主宰。自稱“真龍?zhí)熳印保欧睢熬龣?quán)天授”、“天人合一”的思想，視皇位為“天位”，并時(shí)刻把自己的行為與天聯(lián)系在一起，每當(dāng)天空有變化時(shí)，他們便“自省”，認(rèn)為是自己哪些地方做得不對(duì)?；谶@種思想觀念，他們將死視為“升天”，所以皇帝升天也就意味著到北斗七星上去住了。

在十三陵中，明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的陵墓孝陵，主要建筑走向就呈北斗七星布局。孝陵反映的是陵寢地面布局(因地宮未發(fā)掘)，已發(fā)掘的明定陵地宮的布局即是仿生前皇宮模式，也是源于天象。在古代，基于原始的宗教迷信思想，大多以為人死后靈魂還在，并且和活人一樣，有飲食起居等各種要求。基于此因，歷朝帝王的陵墓大多反映著其生前所居宮室的某些形式和特點(diǎn)。

除此之外，在陵墓選址上也與天象有關(guān)，陵址的前后左右要有山，象征前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。以山象征天上的星座，而皇帝的陵則位于星座之間，自然皇帝也置于天宮之上了。

從古代風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)看，這種“北斗七星”式的S形葬式最能夠“聚氣”。

王秀玲說(shuō)古代科學(xué)還不發(fā)達(dá)，古人對(duì)天體有一種神秘感，認(rèn)為北斗七星具有避邪功效。如河南西水坡六千年前的仰韶文化遺址就發(fā)現(xiàn)墓主人東西兩側(cè)和腳下分別塑龍、虎和北斗天象圖。古人還把它刻在避邪劍上。其奧秘在于北斗七星的形狀恰為一個(gè)巨大的聚氣的S形。

明孝陵

皇帝選陵址，要選能“聚氣藏風(fēng)”的地方，選擇標(biāo)準(zhǔn)是山環(huán)水抱，因山環(huán)水抱必有氣。在風(fēng)水學(xué)中，用“曲則有情”來(lái)形容水和路的吉祥。山脈的起伏呈S形，河流則更明顯，總是蜿蜒曲折。明孝陵和明十三陵的選址及設(shè)計(jì)是與古代的風(fēng)水理論相合的。

按照“事死如事生”的觀念去分析，皇帝死后，也需要生氣，“北斗七星”式這種S形葬式能夠“聚氣”，有了生氣，就有了萬(wàn)物，預(yù)示著子孫萬(wàn)代繁衍旺盛。如果依此而論，帝、后的葬式源于天象是有一定道理的。

定陵地宮圖片

朱元璋采用天象來(lái)設(shè)計(jì)皇宮、帝陵。他的思想肯定要影響到他的子孫后代。明十三陵所葬都是朱元璋后代，在陵墓選址和規(guī)制上均效仿明孝陵。作為明太祖朱元璋的子孫，又身為皇帝的朱翊鈞的葬式“源于天象”也就不奇怪了。

目前明代帝王只有萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的陵被發(fā)掘出來(lái)了，其他的陵還未發(fā)掘。但王秀玲據(jù)此推斷，從朱元璋開(kāi)始明代的帝王可能都采取“北斗七星”葬式。

1572年的一個(gè)凌晨，萬(wàn)歷的父親、明朝的第十二代皇帝突然病逝，當(dāng)時(shí)年僅10歲的萬(wàn)歷繼承皇位。

萬(wàn)歷在枯燥而乏味的生活中長(zhǎng)大成年，在他開(kāi)始有足夠的能力獨(dú)立處理朝政的時(shí)候，又處處受到大臣們的牽制，皇帝更像是一個(gè)被長(zhǎng)期囚禁在紫禁城中的囚徒。

壓抑的宮廷生活中，一個(gè)聰明伶俐的女人給萬(wàn)歷帶來(lái)惟一的樂(lè)趣，這就是萬(wàn)歷最寵愛(ài)的妃子——鄭貴妃。

萬(wàn)歷一直想把皇位傳給鄭貴妃所生的兒子，遭到了全體大臣的反對(duì)，因?yàn)檫@個(gè)兒子不是他的長(zhǎng)子。

這是萬(wàn)歷遭遇的一個(gè)重大的失敗，他無(wú)力改變，便采取了一種令人不可思議的方式進(jìn)行對(duì)抗。

萬(wàn)歷在位48年，其中30年的時(shí)間里，他一直隱居在紫禁城的后宮，最后20年，他幾乎拒絕和所有的大臣見(jiàn)面，成為一個(gè)真正的隱身的皇帝。年僅21歲就他開(kāi)始修建自己的陵墓。

定陵的建造歷時(shí)6年，花費(fèi)白銀800多萬(wàn)量，相當(dāng)于明朝當(dāng)時(shí)兩年在農(nóng)業(yè)上征得的全部稅收。當(dāng)定陵即將竣工的時(shí)候，萬(wàn)歷最后一次親自到這里視察，然后默然返回北京，從此就再也沒(méi)有走出過(guò)紫禁城。

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史上最荒淫無(wú)道的皇帝明神宗朱翊鈞一天娶了九個(gè)老婆。

中國(guó)古代皇帝大都擁有三宮六院七十二妃，這已經(jīng)成為家喻戶曉、無(wú)人不知的事情，但是，對(duì)于一天連娶九個(gè)媳婦的風(fēng)流皇帝就很少有人知道了。這個(gè)風(fēng)流皇帝就是明朝的神宗皇帝朱翊鈞。由于明神宗年號(hào)萬(wàn)歷，因此也稱萬(wàn)歷皇帝。

明神宗朱翊鈞，明穆宗第三子。隆慶二年，立為皇太子，時(shí)方六歲。隆慶六年，穆宗駕崩，十歲的朱翊鈞即位，次年改元萬(wàn)歷。在位四十八年，是明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。萬(wàn)歷前十年，大學(xué)士張居正輔助明神宗處理朝政，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，黎民百姓也能安居樂(lè)業(yè)。

十年后，張居正去世，明神宗開(kāi)始親政，有一段時(shí)間勤于政務(wù)，后期因和文官集團(tuán)的矛盾而罷朝三十年。公元1620年駕崩，傳位皇太子朱常洛。死后葬于十三陵定陵。

明神宗罷朝三十年，史學(xué)家稱之為 “醉夢(mèng)之期”，并說(shuō)這段時(shí)期明神宗“怠于臨朝，勇于斂財(cái)，不郊不廟不朝者三十年，與外廷隔絕”。那么，明神宗是什么時(shí)候從一個(gè)立志有為的皇帝變成一個(gè)荒廢朝政的皇帝呢？又是什么事情讓這位曾經(jīng)雄心萬(wàn)丈的大明天子墮落得如此厲害呢？

表面看起來(lái)，明神宗荒于政事、不愿臨朝的原因，先是因?yàn)閷櫺亦嵸F妃，后是因?yàn)閰拹捍蟪贾g的朋黨之爭(zhēng)。但是，究其主要原因，還是由于明神宗之身體虛弱，行動(dòng)不便。當(dāng)然，其身體虛弱的背后，無(wú)疑是酒色財(cái)氣的過(guò)度。

萬(wàn)歷十七年，即公元1589年十二月，大理寺左評(píng)事雒于仁上了一篇奏章，其中批評(píng)明神宗縱情于酒、色、財(cái)、氣，并獻(xiàn)“四箴”。對(duì)九五至尊皇帝的私生活這樣干涉，使明神宗非常惱怒。幸好首輔大學(xué)士申時(shí)行婉轉(zhuǎn)開(kāi)導(dǎo)，說(shuō)皇帝如果要處置雒于仁，無(wú)疑是承認(rèn)雒于仁的批評(píng)是確有其事，外面的臣民會(huì)信以為真的。最后，雒于仁被革職為民。

在處理這件事的過(guò)程中，明神宗曾召見(jiàn)申時(shí)行等人于毓德宮中，“自辨甚悉”。明神宗對(duì)內(nèi)閣大學(xué)士們說(shuō)：“他說(shuō)朕好酒，誰(shuí)人不飲酒？……又說(shuō)朕好色，偏寵貴妃鄭氏。朕只因鄭氏勤勞，朕每至一宮，她必相隨。朝夕間她獨(dú)小心侍奉，委的勤勞?！逓樘熳?，富有四海之內(nèi)，普天之下，莫非王土，天下之財(cái)皆朕之財(cái)?！耸霟o(wú)氣，且如先生每也有僮仆家人，難道更不責(zé)治？”看來(lái)，明神宗根本不承認(rèn)雒于仁的批評(píng)。

其實(shí)，明朝晚期社會(huì)好酒成風(fēng)。清初的學(xué)者張履祥記載了明朝晚期朝廷上下好酒之習(xí)：“朝廷不榷酒酤，民得自造。又無(wú)群飲之禁，至于今日，流濫已極?！嬚呗蕯?shù)升，能者無(wú)量。……飲酒或終日夜。朝野上下，恒舞酣歌。”

意思是說(shuō)，明朝晚期對(duì)于酒不實(shí)行專賣(mài)制度，所以民間可以自己制造酒，又不禁止群飲，飲酒成風(fēng)。喝酒少的能喝幾升，多的無(wú)限量，日夜不止，朝野上下都是如此。明神宗的好酒，不過(guò)是這種飲酒之風(fēng)的體現(xiàn)罷了。明神宗在十七歲的時(shí)候，曾經(jīng)因?yàn)樽砭普蓉?zé)馮保的義子，差點(diǎn)被慈圣太后廢掉帝位。

至于說(shuō)到好色，偏寵貴妃鄭氏，這倒是明神宗十分得意的一件風(fēng)流事。說(shuō)起來(lái)明神宗雖然似乎不及他的先祖文治武功，但卻一點(diǎn)使他的先祖望塵莫及。他在萬(wàn)歷十年，即公元1582年的三月，就曾效仿他的祖父明世宗的做法，在民間大選嬪妃，一天就娶了“九嬪”，也就是一連娶了九個(gè)媳婦。這鄭貴妃就是這“九嬪”之一。

當(dāng)時(shí)主持后宮的王皇后容貌平常，又秉持著傳統(tǒng)的“婦德”，明神宗對(duì)她不感興趣，卻對(duì)聰慧機(jī)敏、風(fēng)情萬(wàn)種的鄭氏十分寵愛(ài)，平時(shí)一般都在她宮中留宿，后宮妃嬪無(wú)一人能及。萬(wàn)歷十四年，即公元1586年，鄭氏生下了皇三子朱常洵，明神宗馬上當(dāng)即冊(cè)封她為僅次于皇后的皇貴妃。但這一晉封卻引起了宮廷內(nèi)外的紛紛議論。

原來(lái)，明神宗在大婚之前，曾有一次到母親李太后的宮中請(qǐng)安，忽然一時(shí)興起，看上了太后身邊一個(gè)王姓宮女，就和她鳳倒鸞顛，春風(fēng)一度。當(dāng)時(shí)，明神宗還是少年天子，不敢讓母后知道，他大婚時(shí)候的所納的“九嬪”中也沒(méi)有這位王姓宮女。

但是，這位王姓宮女不久便懷孕了，當(dāng)李太后向明神宗詢問(wèn)這件事情的時(shí)候，他還咬死口不肯承認(rèn)，后來(lái)李太后命人拿出紀(jì)錄皇帝行蹤的“起居注”，一對(duì)日期，明神宗才沒(méi)話可說(shuō)。然而，李太后卻沒(méi)有生氣，倒是覺(jué)得自己馬上就要抱上孫子了，十分高興。于是晉封王姓宮女為恭妃。后來(lái)，她就給明神宗生下了皇長(zhǎng)子朱常洛。

雖然如此，但明神宗卻并不喜歡這個(gè)王恭妃，那次“臨幸”她不過(guò)是一時(shí)沖動(dòng)罷了。等到有了心愛(ài)的“九嬪”之一鄭氏，就更是把他們母子拋到一邊了。而當(dāng)鄭氏也給他生了一個(gè)兒子，他便立刻封她為貴妃，而早就生了兒子的王恭妃，卻沒(méi)有這種待遇。于是在朝野上下看來(lái)，這就是明神宗打算廢長(zhǎng)立幼的標(biāo)志了。

其實(shí)，不論是皇長(zhǎng)子朱常洛，還是皇三子朱常洵，此時(shí)都還不過(guò)是小孩子，也分不出什么誰(shuí)有出息、誰(shuí)沒(méi)有出息?；蛟S在明神宗看來(lái)，到底要立誰(shuí)不立誰(shuí)都是自己的家務(wù)事，當(dāng)然是由自己說(shuō)得算。但那些大臣們可不那么想，明代的大臣們深受理學(xué)影響，對(duì)于維護(hù)禮制有著無(wú)比的熱情。

當(dāng)年就和明神宗的祖父世宗皇帝因?yàn)橐灰苡H爹叫爹的問(wèn)題就大鬧一場(chǎng)，氣得世宗皇帝在午門(mén)打了一百多個(gè)大臣的屁股，成為震驚一時(shí)的“大禮議”事件。是不是管親爹叫爹不過(guò)是個(gè)稱呼問(wèn)題，尚且掀起了這般軒然大波。

關(guān)系到今后誰(shuí)是下一任皇帝這樣的“國(guó)本”問(wèn)題，就自然更加引起了大臣們的嚴(yán)重關(guān)注，于是，當(dāng)年二月，戶科給事中姜應(yīng)麟首先上奏，主張“冊(cè)立元嗣為東宮，以定天下之本”。

這自然是違背了明神宗的心意，于是這位官員馬上被貶到遙遠(yuǎn)的州縣。但是，一個(gè)人倒下去了，還有千萬(wàn)個(gè)人跟上來(lái)。一時(shí)間，主張立皇長(zhǎng)子朱常洛為太子的奏章雪片一般的飛到了御前，弄得明神宗暈頭轉(zhuǎn)向，心煩不已。

一氣之下，恨不得向他祖父學(xué)習(xí)，把這幫不知死活的家伙也送到午門(mén)去打屁股。但是，明神宗卻比他的祖父多少有些涵養(yǎng)，覺(jué)得這么亂打一氣總歸不大像是“圣明天子”所為，于是，他就想出了一個(gè)“拖為上”的妙計(jì)。

明神宗先是勸大臣們不要著急，皇后還很年輕嘛，萬(wàn)一她將來(lái)生下一個(gè)兒子，不就是理所當(dāng)然的太子，何必急著現(xiàn)在就立王恭妃的兒子。但是，明神宗自從寵愛(ài)了鄭貴妃，就再也不肯到皇后那里去，皇后這兒子又從何生起？群臣們自然是心知肚明，不肯上當(dāng)，仍然要求明神宗有一個(gè)明確的說(shuō)法。

無(wú)奈之下，明神宗只好使出了第二招，即于萬(wàn)歷二十一年，即1593年，準(zhǔn)備把皇長(zhǎng)子朱常洛、皇三子朱常洵和皇五子朱常浩一并封王，借口等他們長(zhǎng)大些再擇其善者立為太子，以此來(lái)搪塞朝臣悠悠之口。結(jié)果群臣大嘩，明神宗不得不收回前命。后來(lái)這件事情一直爭(zhēng)論不已，其間又出現(xiàn)了不少“妖書(shū)”，影射宮廷嫡庶之爭(zhēng)，弄得天下人心混亂。結(jié)果，李太后不得不出來(lái)干預(yù)。

她問(wèn)明神宗道：“為何遲遲不立常洛為太子？”明神宗慌不擇言說(shuō)：“他不過(guò)是個(gè)宮女的兒子罷了?！崩钐蟊臼敲髂伦诘膶m女，因?yàn)樯嗣魃褡诓疟粫x封為貴妃，后來(lái)兒子即位又成為皇太后的，現(xiàn)在聽(tīng)到皇帝兒子說(shuō)出這種話來(lái)，不由得勃然大怒道：“你也是宮女的兒子！”嚇得明神宗趕緊叩首請(qǐng)罪。

得到了李太后的支持，又加上群臣的壓力，明神宗只好在萬(wàn)歷二十九年，即公元1602年十月，無(wú)可奈何地立長(zhǎng)子朱常洛才為皇太子。至此，“國(guó)本之爭(zhēng)”告一段落，朝野上下才算安頓下來(lái)。

群臣雖然取得了勝利，但明神宗心里卻憋了一口氣。于是他產(chǎn)生了報(bào)復(fù)心理：你們既然不讓我立喜歡的兒子做太子，那我就“不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講”，干脆“罷工”。

在這方面，明神宗敢想敢干，想到做到，不讓其先輩。他先是不肯上朝，又不肯“召對(duì)”大臣，于是慢慢地就連內(nèi)閣的大學(xué)士們也很少見(jiàn)到他的面了;后來(lái)更是發(fā)展到不批奏章，臣下們的奏章一概“留中”不發(fā)。明神宗心里明白，對(duì)于那些他不喜歡的奏折，只要一加以貶斥，馬上就會(huì)給朝臣們找來(lái)更多的上奏理由，又使他們得到了“訕君買(mǎi)直”的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在干脆給他一個(gè)不理，讓這幫“忠君愛(ài)國(guó)”的臣子們面對(duì)皇帝的影子作戰(zhàn)。至于他自己，就躲到深宮里與他心愛(ài)的鄭貴妃風(fēng)花雪月去了。

明神宗沉迷酒色，不但迷戀鄭貴妃，而且竟然還玩起同性戀的勾當(dāng)，就是玩弄女色的同時(shí)，還玩弄小太監(jiān)。當(dāng)時(shí)宮中有十個(gè)長(zhǎng)得很像定陵出土的刺繡百子女夾衣秀的太監(jiān)，就是專門(mén)“給事御前，或承恩與上同臥起”，號(hào)稱“十俊”。

所以，雒于仁的奏章中有“幸十俊以開(kāi)騙門(mén)”的批評(píng)。這一點(diǎn)，明神宗與他的祖上明武宗有一點(diǎn)相像。至于貪財(cái)一事，明神宗在明代諸帝中可謂最有名了。他在親政以后，查抄了當(dāng)朝重臣馮保、張居正的家產(chǎn)，還讓太監(jiān)張誠(chéng)全部搬入宮中，歸自己支配。為了掠奪錢(qián)財(cái)，他派出礦監(jiān)、稅監(jiān)，前往各地四處搜括民脂民膏。

由于酒色的過(guò)度，使明神宗的身體極為虛弱。還在萬(wàn)歷十四年，即1586年，年僅二十四歲的明神宗就傳諭內(nèi)閣，說(shuō)自己“一時(shí)頭昏眼黑，力乏不興”。禮部主事盧洪春為此特地上疏，指出“肝虛則頭暈?zāi)垦＃I虛則腰痛精泄”。

萬(wàn)歷十八年，即公元1590年正月初一，明神宗自稱“腰痛腳軟，行立不便”。萬(wàn)歷三十年，即公元1602年，明神宗曾因?yàn)椴∏榧觿?，宣召首輔沈一貫入閣囑托后事?？梢?jiàn)，此時(shí)明神宗的身體狀況實(shí)是每況愈下。

因此，明神宗親政期間，幾乎很少上朝。他處理政事的主要方法是通過(guò)諭旨的形式向下面?zhèn)鬟f。萬(wàn)歷年間開(kāi)展的平定哱拜叛亂、援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、平定楊應(yīng)龍叛變等三大征伐的軍事行動(dòng)，都是通過(guò)諭旨的形式，而不是大臣們所希望的“召對(duì)”形式。

在三大征伐戰(zhàn)事結(jié)束之后，明神宗對(duì)于大臣們的奏章的批復(fù)，似乎更不感興趣了。所以，明神宗荒廢朝政的情形，有著前后兩個(gè)階段：前一階段是不愿意上朝聽(tīng)政;后一階段是連大臣們的奏章也不批復(fù)，直接“留中”不發(fā)。

按照明朝的制度，皇帝是朝政大事的惟一決策者。一旦皇帝不愿處置但又不輕易授權(quán)于太監(jiān)或大臣，整個(gè)朝廷的運(yùn)轉(zhuǎn)就可能陷于停頓。因此，明神宗為了討好寵妃而采取的這種不負(fù)責(zé)任的“罷工”，無(wú)疑給大明王朝帶來(lái)了致命的后果。

據(jù)有關(guān)史料記載，到萬(wàn)歷三十年，即公元1602年，定制官員空缺的現(xiàn)象已然非常嚴(yán)重。這一年，南、北兩京共缺尚書(shū)三名、侍郎十名;各地缺巡撫三名，布政使、按察使等官六十六名、知府二十五名。按正常的編制，南、北二京六部應(yīng)當(dāng)有尚書(shū)十二名，侍郎二十四名，這時(shí)總共缺了近三分之一。

到萬(wàn)歷三十四年，即公元1606年，朝廷中央九卿要員中空缺一半，有的衙署竟然一個(gè)人也沒(méi)有。到了萬(wàn)歷四十年，即公元1612年，內(nèi)閣僅剩下了葉向高一個(gè)人，六部九卿僅趙煥一人，都察院已經(jīng)連續(xù)八年沒(méi)有正官。

而地方的行政管理，有時(shí)必須由一個(gè)縣的知縣兼任鄰縣的知縣。從這樣的情形，可以想見(jiàn)萬(wàn)歷后期朝政運(yùn)作的效率。神宗萎靡委于上，百官黨爭(zhēng)于下，這就是萬(wàn)歷朝后期的官場(chǎng)大勢(shì)。官僚隊(duì)伍中黨派林立，門(mén)戶之爭(zhēng)日盛一日，互相傾軋。東林黨、宣黨、昆黨、齊黨、浙黨，名目眾多。大明王朝幾乎癱瘓，已是到了崩潰的邊緣。因此《明史》在明神宗的蓋棺定論時(shí)說(shuō)：“論者謂：明之亡，實(shí)亡于神宗?！?/p>