關(guān)羽與曹操?zèng)Q裂真實(shí)原因 看中的女子被曹操霸占

在港臺(tái)警匪片中，我們常?？梢钥匆娺@樣的一幕：警察在執(zhí)行重大任務(wù)前先拜一拜關(guān)公，祈求保佑順利擒賊歸來;而他們的任務(wù)對(duì)象匪幫同樣拜著關(guān)公，祈求保佑幫派壯大發(fā)展……黑白兩道同時(shí)祈求一個(gè)神仙保佑，不知道關(guān)老爺在天有靈是否會(huì)左右為難。

影視作品中的這些場(chǎng)景雖然極具戲謔效果，但確實(shí)反映了關(guān)公在中國(guó)歷史上的特殊性。作為一個(gè)成天打打殺殺、刀口上舔血的血肉之軀，最后竟然能進(jìn)入廟堂，走上神壇，成為世代供奉的“關(guān)圣帝君”，這就已經(jīng)足夠讓人深思了。而更有趣的是，走上神壇之后的關(guān)老爺可以通吃儒釋遒三界、黑白兩道，乃至社會(huì)各個(gè)階層。在儒教中他是“關(guān)武圣人”、“患義圣人”，在道教中他是“關(guān)帝圣君”、“關(guān)武財(cái)神”，在佛教中他又是“伽藍(lán)菩薩”、“護(hù)院菩薩”。商人供奉他，圖個(gè)招財(cái)進(jìn)寶、日進(jìn)斗金;普通人供奉他，圖個(gè)鎮(zhèn)妖辟邪、家宅平安;至于警察局和黑社會(huì)同時(shí)把他當(dāng)做不二的偶像也沒辦法，他過五關(guān)斬六將義薄云天不近女色等等諸多優(yōu)秀品質(zhì)，實(shí)在是同時(shí)符合了警察和黑社會(huì)對(duì)保持團(tuán)隊(duì)和諧與戰(zhàn)斗力的要求。

魯肅比關(guān)羽更有膽色

最接近關(guān)羽的生活時(shí)代、最其有歷史參考價(jià)值的《三國(guó)志》中，關(guān)羽和張飛、趙云、馬超、黃忠同列一傳，關(guān)于他的生平不過一千多字。應(yīng)該說，盡管顯得簡(jiǎn)略，但這一千多字基本涵蓋了關(guān)羽的生平，既有對(duì)他的英雄事跡的描述，也有對(duì)他的缺點(diǎn)的呈現(xiàn)，應(yīng)該說是最接近關(guān)羽真實(shí)面貌的。

關(guān)羽最為后世津津樂道的，首先是他溫酒斬華雄、過五關(guān)斬六將、千里走單騎、單刀赴會(huì)、水淹七軍的勇猛無故。而當(dāng)我們談過《三國(guó)志》關(guān)于關(guān)羽的傳記后會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于他的勇猛，史書只記錄了他“刺顏良于萬眾之中”，以及刮骨療毒等少數(shù)幾件事情，至于過五關(guān)斬六將、千里走單騎等一概未曾提及。

事實(shí)上，華雄是被孫堅(jiān)干掉的;文丑命喪于著名的官渡之戰(zhàn);水淹七軍是“大霖雨，漢水泛溢”的功勞;蔡陽實(shí)為劉備所斬;至于著名的“單刀會(huì)”則是魯肅邀請(qǐng)關(guān)羽前來談判，雙方兵馬都駐扎在百步以外，談判雙方代表只準(zhǔn)備帶一把單刀，會(huì)上魯肅侃侃而談，不卑不亢，有理有據(jù)，將關(guān)羽給說得啞口無言，唯唯而退。這么對(duì)比起來，似乎還是魯肅更有膽色—一萬一兩人談崩了動(dòng)起刀子來，魯肅怎么會(huì)是關(guān)羽的對(duì)手。

因此，關(guān)羽盡管有萬眾之中斬顏良的英勇，但他的很多武力值，實(shí)際上是創(chuàng)作《三國(guó)志平話》的說書藝人和《三國(guó)演義》的小說家加在他身上的。

華容道義釋曹操為假，關(guān)羽勸劉備殺了曹操為真

千百年來，“桃園三結(jié)義”一直是人們津津樂道的故事。這種具有江湖氣質(zhì)的行為，以及“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的豪邁，成了后代黑社會(huì)頂禮膜拜的原因。不過，《三國(guó)志》中的關(guān)羽，是和張飛—起隨著黑社會(huì)老大劉備起兵闖江湖的“別部司馬”。他們?nèi)岁P(guān)系很好，一張炕上睡覺，“恩同兄弟”，但是并沒有桃園結(jié)義這種浪漫主義故事發(fā)生?！度龂?guó)演義》中的華容道義釋曹操，也是小說家為了突出他的“義”而巧妙地涂抹在他身上的光環(huán)。反倒是《三國(guó)志》中記載，劉備和曹操一起打獵時(shí)，關(guān)羽勸劉備殺了曹操，劉備沒有答應(yīng)，及至后來被曹操圍困江渚時(shí)，關(guān)羽還生氣地埋怨劉備當(dāng)初沒有聽他的話。

在人們的口耳相傳中，張飛是個(gè)莽撞粗魯?shù)臐h子，關(guān)羽是文武兼修、熟讀兵法的戰(zhàn)神?？筛咏聦?shí)的是，無論是《三國(guó)志》還是《三國(guó)演義》中，都記載了關(guān)羽的不識(shí)大體、剛愎自用。馬超來降，關(guān)羽專門寫信給諸葛亮，問“馬超這個(gè)人跟誰相似？”諸葛亮知道關(guān)羽小心眼，便回答他：“馬超和張飛差不多，但還是比不上你關(guān)公絕倫逸群啊?！边@么幾句話說得關(guān)羽心花怒放，高興得把信拿給賓客炫耀。黃忠官拜后將軍，關(guān)羽竟然說“大丈夫終不與老兵同列”，公然侮辱自己的階級(jí)戰(zhàn)友，害得諸葛亮和費(fèi)祎使勁安撫說好話。劉備、孔明都知道，唯有結(jié)好東吳，才有西蜀霸業(yè)，但關(guān)羽不貫徹軍師孔明“隆中對(duì)”所制定的“東聯(lián)孫吳，北拒曹魏”的戰(zhàn)略，與孫吳屢有摩擦。孫權(quán)派使者替自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽不但不許婚，反而大罵“虎女怎么能嫁給犬子”，最終惹怒孫權(quán)進(jìn)攻荊州。聯(lián)合孫權(quán)抗曹操的大計(jì)，就這樣被關(guān)羽輕易破壞。

盲目的驕傲自大、漠視階級(jí)友愛和隨意踐踏別人的尊嚴(yán)，不可避免地造成了關(guān)羽與同僚的緊張關(guān)系?！度龂?guó)志·廖立傳》中說“羽怙恃威名，作軍無法”，在他死之前，已成為蜀漢陣營(yíng)里最不利于安定團(tuán)結(jié)的因素。這種無知也將他自己推上了絕路。他對(duì)劉備的妻弟糜芳和將軍傅士仁平時(shí)就不當(dāng)回事兒，在他出征樊城時(shí)，又嫌二人準(zhǔn)備糧草不足，說待回軍時(shí)便處罰他們，使二人最終因恐懼不安而投降東吳，最終斷了關(guān)羽的退路，使他命喪孫權(quán)之手。

關(guān)羽的好色就連《三國(guó)演義》中一再渲染的關(guān)羽不近女色，其實(shí)也與真相頗有出入?！度龂?guó)志》中記載，劉備和曹操曾經(jīng)合力圍攻在下邳的呂布，那時(shí)候關(guān)羽曾經(jīng)向曹操要求破城之后將呂布手下將領(lǐng)秦宜祿的老婆賞賜給她。關(guān)羽對(duì)秦宜祿的老婆似乎垂涎已久，以至于三番五次地向曹操提出這一無理要求。曹操本來痛快地答應(yīng)了，但關(guān)羽的一再請(qǐng)求反倒引起了更好色的曹操的好奇：讓關(guān)羽如此上心的女子，定然是絕色美女。于是，下邳城破以后，曹操命令捉了秦宜祿的老婆先送來讓他自己瞧瞧，這一瞧曹操立馬全部忘記了對(duì)關(guān)羽的承諾，把這婦人自己留下了，自此之后關(guān)羽和曹操就有間隙了。從這一點(diǎn)看，盡管不排除關(guān)羽有癡情種子的可能，但大敵當(dāng)前卻乘人之危占人妻子，無論如何也擺脫不了“好色”二字。誰造的神？

可以說，歷史上的關(guān)羽雖然有勇力，但并非天下無敵;雖然講義，但并非傳說中那樣義薄云天;雖然有智謀，但愚蠢和無知似乎更多一些;最然貌似正經(jīng)，但花花腸子也不少?？梢哉f，他是一個(gè)活生生的血肉之軀，他有著普通人的七情六欲，也有著普通人的性格缺陷。

那么，是誰把關(guān)羽推上神壇的呢？

唐建中三年，關(guān)羽被列為古今六十四名將之一，放進(jìn)武廟，配享姜太公。宋徽宗給他連升三級(jí)：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。從此譽(yù)清代，先后有十五個(gè)皇帝為關(guān)羽加官晉街，使其封號(hào)由侯而公、公而王、壬而帝、帝而圣、圣而天，真是步步青云。關(guān)公由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神、財(cái)神、文神、農(nóng)神，簡(jiǎn)直是無所不能的全方位之神。他不但一舉取代了岳飛”武圣”的地位，而且在關(guān)帝廟里，讓岳飛給他當(dāng)起了兵馬大元帥。關(guān)公廟的數(shù)量甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孔廟。清代一朝，僅北京一地，關(guān)廟就有116座。從歷代封建統(tǒng)治者，到揭竿而起的起義者李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全，都把關(guān)羽奉為膜拜的英雄。臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬眾，幾乎備家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，接圣像。臺(tái)灣的關(guān)公畫像年銷售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們最崇奉的神祗媽祖。

更重要的是，在歷代統(tǒng)治者的不斷封謚下，在文學(xué)藝術(shù)和民間傳說的不斷增光添彩下，一個(gè)“對(duì)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”的完美形象也在世人面前逐漸清晰起來。這成了古代統(tǒng)治者用來教育大眾、引導(dǎo)大眾的最好工具。大眾在迷戀于關(guān)羽的神奇光環(huán)的同時(shí)，卻都忽略了躲在這件事情背后的推手——統(tǒng)治者的真正用心：讓大家都來學(xué)習(xí)關(guān)羽同志無限忠于皇室正統(tǒng)的先進(jìn)事跡吧，這樣就沒人反對(duì)我們的統(tǒng)治啦。

胡適說，歷史是“任人打扮的小姑娘”。關(guān)羽就是這樣一個(gè)在歷史的無窮煙霧中被推上神壇的人。只不過，一旦走上神壇，他就很難再走下來。

正史上的曹操與關(guān)羽：其實(shí)他們倆是情敵

在元末參加過農(nóng)民起義，經(jīng)歷過戰(zhàn)場(chǎng)的羅貫中后來在寫《三國(guó)演義》時(shí)，七實(shí)三虛，對(duì)正史做了不少改動(dòng)，為了戲劇性，著重刻畫了三個(gè)人物：曹操、關(guān)羽、諸葛亮。其中關(guān)羽虛構(gòu)的幾件大事，如過五關(guān)斬六將，華容道，很有意思，全是和曹操有關(guān)的，而且都是有情有義：曹操為關(guān)羽保駕護(hù)航，即使被斬將奪關(guān)也不在乎。關(guān)羽為曹操違抗軍令，寧可被斬首也要報(bào)當(dāng)年知遇之恩。小說寫到這個(gè)份上，這兩人就算牢牢的給聯(lián)系在一起了，也給了今天的電影創(chuàng)作者和有特殊癖好的文藝女性們關(guān)注的素材。不過歷史上的關(guān)羽和曹操，是否真的這么和諧呢？其實(shí)，事實(shí)和演義有著很大的差別。

曹操和關(guān)羽的真實(shí)關(guān)系其實(shí)是——情敵。這可不是亂講，在正史《三國(guó)志》中有記載，““朗父名宜祿，為呂布使詣袁術(shù)，術(shù)妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被圍，關(guān)羽屢請(qǐng)于太祖(曹操)，求以杜氏為妻，太祖疑其有色。及城陷，太祖見之，乃自納之。”意思就是說，劉備和曹操圍呂布，關(guān)羽向曹操請(qǐng)求，破城后娶呂布部將秦宜祿之妻杜氏，曹操見關(guān)羽這么著急，疑心這個(gè)杜氏有多么漂亮，于是打敗呂布之后，“自納之”了。后來，劉備為曹操所敗，關(guān)羽投降曹操(土山約三事則無，是創(chuàng)作出來的)，曹操待關(guān)羽極厚，但關(guān)羽還是掛印封金，找劉備去了，大概這個(gè)“奪妻之恨”不能忘也是原因之一吧。

關(guān)羽人生軍事史上的輝煌，也是關(guān)羽和曹操的最后聯(lián)系，是關(guān)羽晚年的北伐襄樊之戰(zhàn)，打得曹軍精銳盡喪，曹操幾乎想遷都以避其鋒，然而《三國(guó)志》對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)“剛而自矜”使其功敗垂成，死于背盟的孫權(quán)之手。

其實(shí)看過《三國(guó)志》的朋友都已經(jīng)知道了這個(gè)事實(shí)，但是畢竟《三國(guó)演義》通俗易懂，又是名著，在民間的影響力巨大;而出于各種原因不愿意解讀《三國(guó)志》那種文言文的朋友也著實(shí)不少，我們也無權(quán)剝奪這些朋友對(duì)歷史的探討興趣，但畢竟三國(guó)演義不是歷史。

歷史上并無華容道

“諸葛亮智算華容，關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操”，是世人皆知的一個(gè)故事，《三國(guó)演義》中的重點(diǎn)篇章。小說寫赤壁戰(zhàn)前，諸葛亮算定曹操必?cái)∽呷A容，且夜觀天象，曹操不當(dāng)身亡，考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長(zhǎng)把守華容道，留個(gè)人情與關(guān)羽做。小說又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險(xiǎn)要處暗設(shè)伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫;二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險(xiǎn);三笑非同小可，笑出了關(guān)云長(zhǎng)，且又在有一夫當(dāng)關(guān)之險(xiǎn)的華容狹路上，加之曹軍幾經(jīng)打擊，此時(shí)已無力再戰(zhàn)，無奈，曹操只得親自哀求關(guān)羽放行，關(guān)羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。

《三國(guó)演義》的上述描寫，并非全是憑空之筆。曹操從赤壁敗退，走的確實(shí)是華容道，但并沒有關(guān)羽;曹操在途中確曾大笑，但不是三次，而是一次;曹操笑的也不是諸葛亮與周瑜智謀不足，而是笑劉備雖有計(jì)謀卻遲緩;曹操笑后確也出現(xiàn)了敵情，但已無驚無險(xiǎn)。

據(jù)《三國(guó)志》記載，曹操在赤壁中了周瑜的火攻之計(jì)，索性又一把火燒掉所剩戰(zhàn)船，率軍經(jīng)華容向江陵一路敗退。孫劉聯(lián)軍則水陸并進(jìn)，尾隨曹軍，緊追不舍。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)曹操雖然戰(zhàn)敗，但面臨的形勢(shì)并不十分嚴(yán)峻。因?yàn)樵诔啾诮讳h之前，是曹操強(qiáng)大，孫劉弱小，孫權(quán)和劉備首先考慮的是如何挫敗曹操的強(qiáng)大攻勢(shì)，使曹操不得渡過長(zhǎng)江，以保全自己的勢(shì)力范圍，或保證自己不被曹操消滅掉，在勝負(fù)未卜的情況下，他們沒有也無力抽出部分兵力去在曹操可能敗退的路線上去設(shè)伏。所以，曹操在敗退的路上，雖后有追兵，卻前無伏軍?？墒?，在通向華容的道路上，卻遇到了難以想象的困難。

《三國(guó)志·武帝紀(jì)》裴松之注引《山陽公載記》說：曹操戰(zhàn)船被燒，率軍從華容道步行而歸。華容道上一片泥濘，根本無法通行，加之那天又刮大風(fēng)，行走更加艱難。于是曹操下令，命羸弱之兵割草墊路，大軍才得以通過，而羸兵被人馬踐踏，深陷泥中，死亡無數(shù)。眼看大軍就要全部通過華容道，曹操不由哈哈大笑。諸將本已狼狽不堪，見曹操大笑，十分不解，問曹操為何發(fā)笑。曹操說道：“劉備的才智與我不相上下，但他的計(jì)謀總要晚我一步;假使他早派快馬至華容道放火，我等必全軍覆沒了?！辈懿僭捯魟偮?，接探馬報(bào)劉備追兵在后面開始順風(fēng)點(diǎn)火。但曹操大軍已通過華容道，奔江陵而去。！

《三國(guó)演義》寫曹操三次大笑，笑出三個(gè)英雄，是為了表現(xiàn)曹操雖*詐，但不如諸葛亮神機(jī)妙算;寫關(guān)羽在華容道義釋曹操，是為了表現(xiàn)關(guān)羽知恩圖報(bào)、義重如山的人格，均系作者欲神化諸葛亮與關(guān)羽二人的演義之筆，并非史實(shí)。

什么叫華容道呢？據(jù)《資治通鑒》注釋中的說法，就是“從此道可至華容也”。這里所說的華容，當(dāng)然是指華容縣城。華容道也就是赤壁戰(zhàn)爭(zhēng)中曹軍逃入華容縣界后向華容縣城逃跑的路線 。古華容縣城在現(xiàn)監(jiān)利縣城以北約60里的周老咀附近。如果從曹操屯兵的地方烏林到曹操逃跑的目的地南郡劃一條直線，華容城正好在這條直線的中心。曹要逃回江陵，走華容縣城是最捷徑的路線。而且當(dāng)時(shí)華容縣城附近有曹軍的糧草倉庫，便于撤退中的將士補(bǔ)充草。

由于這一帶有古代的沼澤湖泊阻隔。從烏林到華容城沒有直路可走。曹軍只能沿江向西潰逃，進(jìn)入華容縣境之后，再向西北折奔華容縣城。這樣就必須涉過大澤邊上的一片沼澤地帶。根據(jù)縣志記載，曹操逃到太平橋時(shí)，人馬陷入泥濘之中，不得不扔掉馬鞭，下馬步行，這里尚有“曹鞭港”古地名。曲鞭港到毛家口二十里路，“地窄路險(xiǎn)，坎坷難行”，曹軍“遇泥濘，道不通?！蹦肆畋靠程J葦、蒿草填路，“贏兵為人踏藉，陷泥中，死者甚眾”。

南宋大詩人陸游在乾道六年(1170年)曾經(jīng)坐船經(jīng)過這一帶。他寫道：“自是復(fù)無人居，兩岸葭葦彌望，謂之百里荒”。舟人云：“自此陂澤深阻，虎狼出沒。未明而行，則挽夫多為所害”。距曹操兵敗960年之后，華容道一帶尚且如此荒涼，曹軍當(dāng)時(shí)的艱辛狼狽之狀，就可想而知了。

華容道真正得到開發(fā)是從元代開始的。今日的華容道，已根本看不見昔日的荒涼，而是綠樹成蔭，道路兩側(cè)良田萬頃。稻谷飄香，荷花吐艷。傍晚，裊裊炊煙騰空而起，呈現(xiàn)出一派平原水鄉(xiāng)風(fēng)光.