中國歷史上的酷刑 古代酷刑與它們的“代言人”

“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，在中國古代，高高在上的皇帝們處于權(quán)力鏈的頂端，可以隨心所欲，為所欲為。然而，他們于悠然自得發(fā)號(hào)施令的同時(shí)，也無時(shí)無刻不在體會(huì)著高處不勝寒的感覺，為了驅(qū)散寒意，鞏固其專制統(tǒng)治，皇帝們殫精竭慮的想出了兩種“取暖”方法。一種是教化，通過國家宣傳機(jī)器24小時(shí)節(jié)假日不休式的思想灌輸，讓小民們發(fā)自內(nèi)心的相信，皇帝其實(shí)不是人，而是真龍?zhí)熳?，并且絕對是神圣不可侵犯的。而另一種方法就是刑罰，如果有個(gè)別執(zhí)迷不悟的人膽敢以身試法，得罪皇帝，甚至威脅皇權(quán)，那么他將作為不可多得的“人才”，成為酷吏們苦心孤詣研究出來的殘忍刑罰的臨床試驗(yàn)品。(其下場可以參看做現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的小白鼠們)。那么現(xiàn)在我們就來了解一下幾種酷刑和它們的“代言人”吧。

酷刑名稱：車裂

作用機(jī)理：利用不同矢量方向的拉力，使受刑人四分五裂而亡

代言名人：商鞅

車裂俗稱“五馬分尸”，是檢驗(yàn)一個(gè)人是否患有丐質(zhì)疏松的好方法。行刑時(shí)，劊子手把受刑人的頭和四肢，也就是“五體投地”中的“五體”，綁上麻繩栓緊，再把繩子的另一頭套在馬身上，然后讓五匹馬各奔東西，從而把人活活拉死。這種刑罰的最大特點(diǎn)，就是可以讓受刑人充分的舒展筋骨，最后在達(dá)到肢體分離的極限后痛苦的死去。戰(zhàn)國時(shí)秦國的政治家商鞅就因謀反的罪名而被施以這種酷刑。巧合的是，秦國在商鞅的改革下逐漸強(qiáng)盛起來，并最終統(tǒng)一了全國，但是商鞅自己反而被弄的尸首不全，分崩離析，這真有點(diǎn)黑色幽默的味道。

酷刑名稱：凌遲

作用機(jī)理：利用刀鋒產(chǎn)生的強(qiáng)大壓強(qiáng)切割肌肉使人血流成河而亡

代言名人：袁崇煥

凌遲就是大家耳熟能詳?shù)摹扒У度f剮”，它也是死刑的最高形式之一。在行刑時(shí)，劊子手手拿尖刀，像廚師們切羊肉片一樣，以每次一小片的勻速度，一刀一刀的把受刑人的肌肉割下，據(jù)說要割三千來刀才能允許犯人死亡。該刑罰的特點(diǎn)是，它一方面可以使受刑人長時(shí)間的品味死亡所帶來的痛苦和恐懼;另一方面，還能讓人們在觀看血腥藝術(shù)表演的同時(shí)，免費(fèi)享受一次解剖學(xué)的科普宣傳和傳統(tǒng)的“愛皇主義”教育。明末的抗金英雄袁崇煥就是因反間計(jì)而被震怒的崇禎皇帝以私通敵國的罪名凌遲處死。在游街示眾的過程中，他被不明真相的京城百姓“群起而咬之”，身上的肉一塊一塊的成為群眾口里的美食，最后悲慘的死去。

酷刑名稱：腰斬

作用機(jī)理：利用鍘刀所產(chǎn)生的強(qiáng)大力量和壓強(qiáng)使人一刀兩段而亡

代言名人：方孝孺

和著名的死刑斬首比起來，腰斬要比其慘烈一百倍，可以說腰斬是斬首的完全升級(jí)加強(qiáng)版。腰斬在行刑時(shí)，是把受刑人從腰腹部斬為兩段，由于人體的重要器官都集中在上半身，所以受刑人在一刀切下去之后，不會(huì)立即死亡，還得在血泊中深刻體驗(yàn)著“皇恩的浩蕩”，品味著難以忍受劇痛來掙扎、翻滾、哭嚎。當(dāng)然了，在這段寶貴的時(shí)間內(nèi)，受刑人如果有興致的話，還可以蘸著自己的血練練書法什么的。明代初年，朱棣通過“靖難之役”不光彩的登上了皇位，他命當(dāng)時(shí)的大儒方孝孺起草即位詔書。方孝孺為人倔強(qiáng)，不但寧死不寫，還充滿激情的把朱棣罵了個(gè)狗血淋頭，于是方家被滅族，方孝孺本人被腰斬。據(jù)傳方孝孺被切成兩半后，還以肘撐地，以手沾血，運(yùn)指如飛的連寫了近13個(gè)“篡”字，他對“亂臣賊子”深入骨髓的痛恨，令人不寒而栗。

酷刑名稱：剝皮

作用機(jī)理：施加向外的拉力讓皮膚層與肌肉層分離，使人劇痛感染而亡

代言群體：明初的貪官們

明朝的開國皇帝朱元璋出身于普通農(nóng)民家庭，雖然他在出生的時(shí)候被拍馬屁的史臣描寫成“紅光滿室”，甚至嚇得鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們都紛紛趕來救火消防，但是豪華的降生過程卻抹殺不了他少年時(shí)期生活困苦無依的現(xiàn)實(shí)。由于童年時(shí)期的悲慘遭遇，朱元璋在通過個(gè)人奮斗成為真龍?zhí)熳雍螅銓M行鄉(xiāng)里的貪官污吏有著天然的憎恨，為此他專門發(fā)明了一種刑罰——?jiǎng)兤ぃ脕韺Ω赌切┴澋脽o厭的官員們。

按照明初的法律，假如官員犯有貪污罪，且涉案金額達(dá)到六十兩以上，那么他將很“榮幸“的被實(shí)施“脫胎換皮”的手術(shù)。具體的行刑過程是這樣的，劊子手把受刑人的背部肌肉沿著脊椎劃開，然后抓住傷口兩邊的皮膚把它小心翼翼的揭下來。不多久，受刑人背后的皮膚就如展翅翱翔般被撕了下來，接著在劊子手的“丹青妙手”下，更進(jìn)一步后，受刑人可以完成了人為“蛻皮”的全過程，從而酣暢的享受肌肉和空氣的第一次親密接觸。這個(gè)酷刑的可怕之處在于：一個(gè)被剝了皮全身肉紅的人，是如何度過他剩余的幾小時(shí)生命的？

刑罰，本來是威懾和打擊犯罪分子的一種有效手段和不二法門，所以在歷史上，各個(gè)王朝的中央政府都很重視刑律的編寫和修訂工作。但是在人治和專制色彩濃厚的古代，刑罰這個(gè)名詞往往被人為的扭曲加工成酷刑，成為刻意摧殘人性，滿足某些統(tǒng)治者殘忍、變態(tài)心理的工具。以上所列舉的只是歷史上千奇百怪的酷刑中極少的一部分，實(shí)際上，類似的酷刑是層出不窮，舉不勝舉?？嵝屉m然不列入正式的法律條文，可是在封建王朝的司法實(shí)踐中卻屢見不鮮，甚至習(xí)以為常。

我們可以總結(jié)說，發(fā)明酷刑的基本原則是“只有想不到，沒有做不到”;創(chuàng)新酷刑的中心理論是“沒有最酷，只有更酷”;實(shí)施酷刑的指導(dǎo)思想是“求生不能，速死不得”。由此可見，極權(quán)社會(huì)的“優(yōu)點(diǎn)”之一就是直接激發(fā)了一些特殊人才非同一般的創(chuàng)造力，想像力和血腥暴力。值得慶幸的是，我們今天終于生活在了依法治國環(huán)境下，社會(huì)主義法制越來越完善，但愿在以后的日子中，上面所提到過的那些“特殊人才”永遠(yuǎn)的銷聲匿跡，再也不要有用武之地！

古代有哪些驚人的酷刑！在上一世紀(jì)結(jié)束時(shí)，法蘭西學(xué)院的教授弗朗索瓦拜魯寫道：「在這個(gè)地球上，折磨空前殘忍，而以殘酷折磨為主旨的極刑也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為過去?！瓪⑷瞬粌H存在，而且在世界共同體中三分之二的國家得到了法律的認(rèn)可。在這些國家，應(yīng)判處死刑的犯罪行為卻在遞增?！挥胁辉贇⑷?，人類才真正得以為人?！?/p>

但他承認(rèn)，即使到了下一世紀(jì)，人類仍將在相當(dāng)長的一段時(shí)間里無法擺脫其「動(dòng)物性」，因?yàn)槿祟悗缀鯇⑺械目茖W(xué)與智慧都用于致死的可怕「藝術(shù)」中，在死刑的發(fā)展過程中，體現(xiàn)出規(guī)則、技術(shù)、發(fā)明、革新。而就死刑的殺一儆百性，是對膽敢挑戰(zhàn)權(quán)力與秩序的人的最嚴(yán)厲警告。

讓我們遵循時(shí)間邏輯來瀏覽人類的殘忍智慧。

1：動(dòng)物行刑

這種行刑方式的歷史可能比人類的文明史還久遠(yuǎn)，當(dāng)人類尚在用石塊與棍棒與自然抗?fàn)帟r(shí)，用藤索捆綁起一個(gè)違規(guī)的同類去讓動(dòng)物糟踏乃是最簡單的致死手段，而最早的記載讓我們知道，在公元前7世紀(jì)、亞述王亞蘇巴尼巴爾曾把囚犯扔給巨犬做大餐。

埃及人則傾向于用鱷魚。而印度人則鐘情于讓老虎作為「執(zhí)行官」，至于中國人，偏好「人不義則群起而攻之」的準(zhǔn)則，把犯罪者扔到老鼠堆、蛇堆、螞蟻堆中，籍此驗(yàn)證強(qiáng)弱、大小、輕重、粗細(xì)等對立概念的互倚互換、用大型食肉動(dòng)物來對付赤手空拳的人，是鄙視「恃強(qiáng)凌弱」的中國人所嗤之以鼻的。

對動(dòng)物行刑有著想象之迷戀情結(jié)的當(dāng)數(shù)羅馬人。

羅馬曾一度盛行「勒索死」，這實(shí)際上是一種溺刑。但在溺死之前，會(huì)將犯人連同一只猴子，一只公雞，一只狗，一只貓及一條蛇一道放入皮袋，再將袋口縫緊。經(jīng)過這樣處理的犯人，在被溺死前身上已布滿了斑斕的印痕。

在整個(gè)古羅馬帝國時(shí)代都非常流行觀看猛獸吃人，這是法典所允許的。所有類型的猛獸都被用于該刑：獅、虎、豹、熊，偶爾也有狼、狗之類。

所有的動(dòng)物事先被餓或囚禁得發(fā)狂。觀眾都是觀賞行家，不允許出任何順序上的錯(cuò)誤，一般說來，虎較受歡迎，它能快刀斬亂麻式地把犯人吃個(gè)精光。而熊的風(fēng)格為少部分心理不太正常的人所欣賞，它將犯人急風(fēng)驟雨般地?fù)舻?，吃的時(shí)候卻慢條斯理，拖泥帶水，咀嚼得十分仔細(xì)。除了直接處理的方法外，還有一種間接方法，即用動(dòng)物的力量來施刑，中國史載的五馬分尸，馬尾拖便屬此類。而在印度馬通常為?；虼笙笏〈?。至于中東或非洲，多用單峰蛇。

縱觀動(dòng)物行刑的古往今來，最為可怕的當(dāng)數(shù)中世紀(jì)在法國、英國和荷蘭等地都流行的一種刑，即扒了犯人的衣服，仰綁于床，在其肚皮上僅扣一口鍋或一只籠子，里面放上老鼠、鼬或睡鼠，接著點(diǎn)火加熱。為了逃命驚慌擇路的動(dòng)物便會(huì)亂刨亂咬，洞開犯人的肚子深入他們的內(nèi)臟。

2：割喉刑

割喉始終是古羅馬所特有的刑罰，因此有「羅馬刑」之稱。它的要旨就是割斷喉嚨。與砍頭刑不同的是：在此刑中，頭和軀干并不分離，但這兩種刑的行刑原則是一樣的，因?yàn)榉溉酥饕怯捎谥舷ⅰ⑹а^多以至腦部失血而死，其直接原因在于頸動(dòng)脈和主動(dòng)脈被切斷。割喉刑用的是匕首。但羅馬的刑罰中卻從未將「割喉刑」列為主要的死刑手段。

在古羅馬的角斗場里，兩個(gè)角斗士中受傷的一方會(huì)在倒下后舉起自己的膀子，并用左手無名指指向觀眾，一方面是通過這樣的手勢承認(rèn)失敗，而另一方面是請求觀眾從寬。這時(shí)，勝利者會(huì)來到他面前，做一個(gè)單腿跪地的造型，并控制住他的頭，將刀深入他的頭下，再昂起頭，等待觀眾的裁決，如果失敗者在角斗過程盡了全力并勇敢而靈巧，博得觀眾的喜好，他們就會(huì)舉起手示意赦免，如果他的表現(xiàn)不令人滿意，他們就會(huì)伸出大姆指向下判他去死，如果這樣，競技場主席便會(huì)喝一聲：「割喉」！ 割喉的確帶有幾分榮譽(yù)與悲壯的意味。

割喉刑也用于制裁羅馬的意識(shí)形態(tài)對手———基督教徒。

亞、非、拉美的一些原始部落在祭禮時(shí)也用割喉刑。在歐洲，割喉只是為了加重刑罰而設(shè)，是為了「割開喉嚨，塞進(jìn)烙鐵，將舌頭擠出來割掉后再吊死?！?/p>

在英王亨利四世擬定的法典里曾有規(guī)定，割口必須高及頸下，這樣行刑者便能通過割口把犯人的舌頭拽出來。

到了20世紀(jì)，柬埔寨一度又采用了割喉刑，他們用尖利的棕櫚葉慢慢地剪開犯人的喉管，在頸動(dòng)脈附近的位置來回不停地割，「拉出一個(gè)很細(xì)的口子，然后用盡氣力橫向一拉。血當(dāng)即四處噴濺，射得很遠(yuǎn)?！褂眠@樣的方法，他們處決了成千上萬的人。

3：剖腹刑

該刑是用利刃刺入犯人的肚腹并拉開口子，導(dǎo)致內(nèi)臟受損而死。希臘和羅馬僅是整死人便罷手了，但在古波斯，割開肚腹之后，還要從中揪出六到八米的腸子，纏在絞車上，而日本的割腹刑則是由自己來執(zhí)行，用于證明自己的忠誠、找回失去的榮譽(yù)。在剖腹的同時(shí)，一頂有英雄特征的桂冠便戴到了死者的頭上。所以，并非一般的市井之民也有資格剖腹。他們一般是被砍頭的。在日本，砍頭不僅意味著剝奪生命，還有污辱靈運(yùn)魂魄的意向。

4：投擲刑

該刑的關(guān)鍵在于讓犯人從高處跌落。當(dāng)然，在沒有高處的地方，便不能夠執(zhí)行，例如沙漠里……

從一個(gè)地區(qū)到另一個(gè)地區(qū)，投擲刑的區(qū)別只在于犯人最后落在什么地方，羅馬人把犯人投入喀斯特石林，希臘則在落點(diǎn)上布一些棱角尖利的大石。波斯人喜愛選擇石板平平的街道。墨西哥則是在水中豎起鐵鉤，再把人擲上去，最講排場的當(dāng)數(shù)歐洲親教戰(zhàn)爭的地方，都崇尚讓士兵排起方陣，手執(zhí)矛戟。然后把犯人帶到塔樓、城墻或是教堂頂上，喊著一、二、三扔下去。歷史學(xué)家于貝爾蒙泰耶寫道：「這是一種最具戲劇效果的刑罰，非常戲謔」。

二十世紀(jì)中葉，法軍和美軍又重新使投擲刑死灰復(fù)燃。在阿爾及利亞和越南，拒絕說出自己所掌握情報(bào)的囚犯往往被從直升飛機(jī)里踢出來，承接地點(diǎn)沒有古代那般考究，但投擲高度卻是古人做夢也想不到的。

5：餓刑

如果單純讓犯人饑渴致死，便體現(xiàn)不出施刑者的創(chuàng)意與匠心了。在中世紀(jì)的歐洲，最常使用的是「饑餓面具」，當(dāng)面具扣到人臉上后，犯人的口腔里會(huì)被塞進(jìn)一條鐵舌頭，用于強(qiáng)迫他進(jìn)行呼吸，如此，即便滿地食物，犯人也無法進(jìn)食，直至餓死。

「天才的發(fā)明」是一種被稱為「恐怖梨」的玩意兒，鐵制，呈梨狀，通過機(jī)關(guān)可以打開。用它塞進(jìn)犯人的嘴去，使其無法喊，無法講，當(dāng)然也無法進(jìn)食。有些「恐怖梨」內(nèi)藏尖刺，可以慢慢從制動(dòng)口里伸出，將口腔夾破，喉嚨戳穿……

在印度和緬甸，被判了餓刑的人則會(huì)被燒熔的鉛水堵住喉嚨和嘴巴。

在十九世紀(jì)的非洲，有些部落把殺人犯與受害者的尸體很對位地綁在一起?！甘质窒噙B，唇唇相處，這些受刑者浸潤在腐血中，饑渴交加，悲慘而緩慢地死去」。

有時(shí)，會(huì)讓饑渴的犯人在餓死前狂飲暴食一通，然后扎緊小便的玩意兒，再堵塞肛門，讓其脹死。二戰(zhàn)期間，納粹在集中營里經(jīng)常對囚犯干這類事。

6：十字架刑

該刑在古埃及時(shí)便有，在地中海沿岸及中東國家運(yùn)用得十分普遍。一般說來是用于懲罰社會(huì)地位較低的人，如奴隸、乞丐。為了羞辱罪大惡極的犯人，有時(shí)也用十字架刑。

作為刑具的十字架通常由兩到三根木樁構(gòu)成———如果是四邊形十字架甚至有四根，形狀各異。有的是T形，有的是X型，還有Y型的。T型十字架主要是用來處罰暴亂者，有的時(shí)候要倒過來，頭沖下，腳朝天。圣徒皮埃爾便是被這樣處死的，據(jù)說是他自己要求的，因?yàn)樗杂X不能與基督受用同一種刑罰。

早在犯人和劊子手到達(dá)行刑地前，十字架的直桿已插入地中。后人描繪的基督背負(fù)十字架走向「顱地」的場面，從刑罰角度來看是違背事實(shí)的。

在行刑地，用繩子把犯人綁縛在刑具上，不過更經(jīng)常的是直接用釘子釘，先釘手，再釘腳，釘子從來都不會(huì)釘在手掌上，因?yàn)槭终瞥惺懿蛔∩眢w的重量會(huì)撕裂，而胳膊便可能因此得到解放。有經(jīng)驗(yàn)的劊子手會(huì)將長釘釘入腕骨間一個(gè)狹窄空隙，如今解剖學(xué)稱之為德斯托寬隙。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，十字架刑仍有其生命力。20世紀(jì)70年代，越南軍人曾將「叛徒」釘上十字架;80年代，有的國家的小偷會(huì)被處以此刑;90年代，蘇丹等7國則將犯人送上十字架以示眾。

7：活埋

活埋一般用于大規(guī)模屠殺。在中國的戰(zhàn)國時(shí)期，秦將白起一次便活埋了趙國降卒四十萬，秦始皇的坑儒行動(dòng)只是小巫見大巫。

羅馬人處罰犯法的女人時(shí)，也多采取「活埋」。

古波斯人在活埋實(shí)施前，會(huì)將犯人從高處擲入一大堆刻意燒成的灰燼之中，灰燼進(jìn)入犯人肺部所引起的窒息遠(yuǎn)比一般活埋所引起的單純?nèi)毖跻膳碌枚唷?/p>

高盧人和日耳曼人用活埋對待叛徒和逃兵。哥特人則用之專門處理同性戀者。在中世紀(jì)的法國，為了「體面」，女人是不會(huì)被吊死的，畢竟一個(gè)女人吊在半空中，在眾人的眼皮下甩來扭去，晃動(dòng)著雙腿是極不合禮儀的事，所以必須活埋她?，F(xiàn)代的活埋記載見于越戰(zhàn)時(shí)期。

8：木樁刑

對于此刑，19世紀(jì)的《大百科全書》下了這樣的定義：「將人類的殘忍性發(fā)揮到極致的創(chuàng)造之一」。行刑方法在于將木樁插入犯人身體，最常見的是插入肛門，任其死去。

根據(jù)木樁直徑的不同，有時(shí)肛門事先用擴(kuò)張器張開或用刀割開，然后劊子手將木樁插入，再用錘子釘。在有的地區(qū)，木樁插入五六十厘米后，劊子手會(huì)把木樁豎起來，插入先打好的銅里，讓木樁配合犯人的自重，一點(diǎn)點(diǎn)地深入，直至其從腋下、胸部、背部或肛腹穿出，在一般情況下，被如此「修理」的犯人往往要承受三天以上的折磨。

歐洲親教戰(zhàn)爭期間，木樁刑尤其流行，在1669年的意大利皮埃蒙城，一個(gè)貴族的女兒德拉圖爾渾身赤裸地被穿身而死，一群劊子手將她高高舉起游行，并宣稱尸體便是他們的旗幟。

1958年，伊拉克國王的舅舅因同性戀被處木樁刑，之所以選擇該刑是因?yàn)樗赶矚g在屁眼里插玩意兒」。

9：活剝

活剝即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。

在古印度，活剝又稱「小火去細(xì)毛」，即用火把灼燒皮膚，把身體烤熟到三分。這時(shí)，活肉徹底附著在身體上的皮膚分離。然后「置犯人的叫喊于不顧，將他的皮整個(gè)地揭下來……他的肌肉完全呈現(xiàn)，血管清晰外露，可以看見內(nèi)臟在搏動(dòng)，光線照在他的胸前，肌肉纖維熠熠生輝」。

這樣的活剝需要技巧，可能已代表人類剝皮活動(dòng)的最高水平。因?yàn)樵谄渌貐^(qū)和國家，很多人并不追求整張效果，直接就作「藝術(shù)處理」?；蚯谐蓸O細(xì)的帶子，或切成圓片、碎片、長方片……處理的最佳杰作是把皮切成狹長的環(huán)形細(xì)節(jié)。

作為刑罰，活剝已消失了數(shù)個(gè)世紀(jì)，但人皮一直是可怕的變態(tài)收藏家追尋的對象。19世紀(jì)末，人類解剖學(xué)史上著名的斯皮茲那展覽一張完整的被鞣過的人皮。還有納粹，收集了不僅帶有漂亮紋身的人皮，并將部份人皮用做書皮、燈罩、墊紙板或其它藝術(shù)品的良材。

10：肢解

該刑意味著干脆地剁下四肢。但發(fā)展到一定時(shí)期后，施刑者認(rèn)為「干脆」太便宜犯人，于是，有了許多種花樣。波斯人別出心裁的做法是先從手指下刀，然后切腳趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻子……

中國人的玩法是截去四肢后用金創(chuàng)藥止血，用布包住傷口、再塞入一只大甕中，置放在廁所里，犯人要痛苦很久才會(huì)死去。到了漢以后，凌遲刑代替了肢解刑，也許在行刑者看來，凌遲刑更痛苦也更精妙……

如今，某些國家依然規(guī)定，對小偷可以采用截肢刑，巴基斯坦的法典規(guī)定：「第一次犯偷竊罪者將被從手腕關(guān)節(jié)處砍去右手;第二次犯者將被砍去左腳?！?/p>

但藉此刑剝奪犯人性命的事幾乎沒有了。

11：凌遲

亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關(guān)鍵在于將人體零敲碎打，直至死去。

波斯帝國對于反叛者的凌遲是四等分四等分地切。羅馬人處理女犯時(shí)先割去雙乳，對男犯則先去其生殖器。希臘人在割肉時(shí)還要加上剔骨的程序，弄得犯人每個(gè)都像木屑填充的布娃娃。但比起中國人，其它民族都顯得粗糙。中國人將凌遲發(fā)展到登峰造極的地步，使之堪稱絕技。行刑開始時(shí)，劊子手會(huì)巧妙地一刀剜去犯人的喉結(jié)，以免他喊叫。然后迅速地出血包扎傷口，最先動(dòng)手的部位是背，每刀割下的肉必須只有指甲蓋大小。殺一個(gè)成年人必須要施3357刀，刀刀須見血掉肉，要用大白瓷盤將其貼在上面供觀眾鑒賞，并要得到贊賞，如果犯人在規(guī)定刀數(shù)前死去，劊子手將被觀眾嗤之以鼻，并有可能丟掉飯碗。

12：碎身刑

這是典型的西方死刑，與西方人酷愛擺弄機(jī)械密切相關(guān)。犯人赤裸著身體被固定在一只帶鐵釘?shù)拇筝啽P上，通過搖動(dòng)手柄，輪盤可以繞軸旋轉(zhuǎn)，輪盤每轉(zhuǎn)一圈，固定在地面上的鐵刺就會(huì)剮下一條肉來，轉(zhuǎn)個(gè)十來圈，犯人基本上就被扯碎了。

13：碾刑

碾刑大致可以分為三類：一是用一種固定的重物壓死;二是將犯人放在中間，兩邊同時(shí)用力并逐漸加碼;三是用帶有利物的東西軋碎或扯爛。

在羅馬和埃及，常會(huì)把犯人鋪在尖刺上，然后用巨石碾過，如此犯人決無活機(jī)。

日耳曼人的碾刑用的是沈甸甸的木頭大盤，由馬拖著來回地碾壓，直到犯人變成血肉模糊的一片醬沫。

在波斯，犯人則被塞入那種用來榨葡萄和橄欖的壓榨機(jī)中，被這般處理過的犯人，形狀全無。

14：火刑

用火燒人是最原始蠻荒的做法，古代的西方和東方都對火刑津津樂道。

高盧人把犯人關(guān)入一個(gè)巨大而結(jié)實(shí)的柳條籃里，然后點(diǎn)火焚燒。

日本人在19世紀(jì)也使用過類似方法。這種方法據(jù)說「極富觀賞性」，犯人在籃里又叫又跳，可怎么也爬不出這「獨(dú)特的環(huán)境」。而斯基泰人則將犯人扔到一輛堆滿干柴并灑上了稀樹脂的牛車上，一旦火起，受驚的牛便會(huì)拉著火車穿過整座城市，很具警誡效果。

羅馬人把犯人釘上十字架，再遍身淋滿瀝青和松脂，做成一個(gè)大火把，抬著示眾。在中世紀(jì)的英國和意大利，則是用柴草將犯人裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，捆得如同棕子，然后點(diǎn)火。

至于專門的火刑柱則是將人高高綁起，在腳下堆柴燒火，法國的圣女貞德便是這樣被處死的。在她被燒的整個(gè)過程充滿了下流的展覽手段……

據(jù)說，火刑有凈化的作用。是故，火刑總是和消滅異端邪惡聯(lián)系在一起的。

15：烤刑與炙刑

這兩種刑均為常用的處死方法，它們與火刑的區(qū)別在于：對犯人一定要用「小火」來處理。將爐火控制在某種范圍內(nèi)，其目的在于讓犯人在清醒狀態(tài)下斃命。

羅馬帝國時(shí)期實(shí)施此刑最著名的犧牲者為基督教派的圣.洛朗，為了紀(jì)念他，巴黎有一家以他命名的時(shí)裝企業(yè)響譽(yù)全世界。當(dāng)時(shí)，他為窮人的事得罪了當(dāng)權(quán)者，于是，他首先遭到鞭笞、又被拔去指甲、敲碎牙齒，然后放在鐵架上用炭火烤。據(jù)說烤了不短的時(shí)間后，洛朗對劊子手說：「你不覺得我這一面烤得太過了么，翻翻行不行？」等到翻過來后，他又說：「烤得很香，差不多了，你可以吃啦?！谷缓缶退廊チ恕Ｖ劣诎逊溉巳硗可戏涿?，用冒煙的柴火熏烤，便是炙刑了，一些人在行刑過程中尚未「熟」，便已被火煙嗆死。

而亞洲的劊子手更殘忍，他們常常將鐵球燒紅，然后用鉗子夾起，放入事先在犯人頭顱上開好的口子里，這樣，犯人的腦漿旋即沸騰，從口子里溢出。古印度人用的是鐵棍，在火中燒得發(fā)白后，從犯人的嘴里插入。

在舊中國，有專門為施「炮」刑的烤爐，多為銅制。

16：鋸刑

這是一種特別的分解刑，刑具是鋸。據(jù)說東方人喜好橫鋸，而西方人酷愛直鋸。在基督教傳入日本后，日本人也熱衷于直鋸，他們慣常是從頭頂開鋸，而西方施刑者則倒行逆施，從兩腿之間腹股溝的位置開鋸，這樣做的后果最可怕，因?yàn)樵谇械蕉悄毜奈恢们?，犯人的意識(shí)都非常清醒。為了延長受難過程，往往會(huì)讓犯人保持頭沖下的姿式，這樣腦部可以得到充分的氧氣，可以避免血流失過快而死。

鋸刑史上最后的「杰作」是由某些患有狂躁癥的蓋世太保來完成的。他們有各種型號(hào)的鋼鋸，在他們手里，人變成一棵可以恣意妄為的樹，想鋸那個(gè)部位都成。

17：箭刑與貫穿刑

用箭射死即為箭刑，似乎各民族都用弓箭，所以這是一種普遍運(yùn)用的刑罰，只不過用箭先射身體的哪一部位，在處理手法上有差異而已。

貫穿刑的關(guān)鍵在于用尖利物穿透肌肉和組織。但作為一種既定的行刑方式，行刑者總要體現(xiàn)一番創(chuàng)意，于是有了不少種貫穿手法。用長釘將人一串地穿在上面示眾，是歐洲各諸侯們愛用的，犯人往往要好幾天才死去……最可怕貫穿刑具是一種稱之為「瑪特多羅洛薩」的鐵制刑具，它與先前發(fā)明的刑具「努朗堡的圣女」有所不同，它不靠刑具上的「少女胸部」位置夾緊犯人，而是用靈活的機(jī)械臂。

它也不是用遍布刑具內(nèi)的各種鐵刺來貫穿犯人的身體，而是收緊臂來讓犯人窒息，然后刑具的心臟位置會(huì)伸出一根鋼刺，插入犯人身體……

18：毒刑

從很早的年代始，服毒致死就是執(zhí)刑方法之一。

有記錄本案的早期毒殺是對哲學(xué)家蘇格拉底的死刑執(zhí)行。蘇氏因得罪雅典的權(quán)貴而被毒死。當(dāng)毒藥送到后，他問劊子手：「好吧，我的勇士，告訴我該怎么做？」后者告訴他，喝下毒藥后不要在房間里走動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)會(huì)減緩毒藥的發(fā)作，延長死亡的時(shí)間。也要盡可能地少說話，否則就需喝下兩倍以上的劑量。據(jù)說蘇氏都接受了。那時(shí)的希臘，多是用歐洲普遍可見的毒芹中提取出來的毒芹堿來做毒藥。

而在古中國，則多用從動(dòng)物、昆蟲、礦物、植物中的提取毒物，似乎比起西方，毒死人的渠道要多得多。

現(xiàn)代社會(huì)出于對有效性和人道的考慮，又開始使用先民的方法了。毒氣室、安樂死注射似乎都是一種延續(xù)。

19：吊刑

它有別絞刑，方法是將犯人雙手反剪，再用繩子捆住手腕吊升到行刑架的頂端，然后，驟然松開繩子使其下落，停頓在高于地面僅數(shù)十公分處。在降落停止產(chǎn)生的沖力作用下，犯人的雙臂會(huì)被拉得脫臼。經(jīng)過重量設(shè)計(jì)的吊刑則更為殘酷，有記錄表明，如果受刑人腿上捆上超過60公斤的重物受刑，就會(huì)連雙腿都會(huì)拉脫臼。如果超過100公斤，那么在沖力作用下，全身的骨頭都會(huì)碎裂，就算是肚皮綻開，五臟六腑溢出的現(xiàn)象也并不罕見。

19世紀(jì)中葉，中國的清政府曾用吊刑處罰過天主教的傳教士，并將吊刑作為一種合法形式的刑罰普遍運(yùn)用。

20：鞭刑與棒刑

鞭刑存在于歷史上的各個(gè)時(shí)期?，F(xiàn)代社會(huì)文明程度高而鞭刑狠的國家首推新加坡。

鞭可以用各種綿纏材料制成，皮革、植物纖維……上面可以有附著物，例如尖釘、鉤刺、石塊、金屬球之類。總之，如果決定這根鞭是專門用來打人的話，那它一定是根充滿了惡毒意向的人類杰作。被打的犯人結(jié)果就是「變成一塊人形的爛布」。

棒可以是木、竹、鐵、銅等材料制成，要致人死命比鞭刑來得干脆，痛苦程度遠(yuǎn)不如鞭刑，所以棒刑很不受人青睞。拿施刑行家的話來說就是：「當(dāng)犯人還沒有對自己的行為結(jié)果的嚴(yán)重性做出深深悔意的時(shí)候，一切就已經(jīng)結(jié)束了。」而鞭刑的行刑自由度就大得多，打到一定的時(shí)候，可以把受刑者浸到鹽水里、酸水里、堿水里……還可以在爛皮肉上涂抹各種「醬料」，最令人發(fā)指的莫過于中國歷史上有名的「披麻戴孝」，即將被鞭打者血肉模糊處用白麻布包上，等二十四個(gè)時(shí)辰后，再一條條地把麻布從犯人身上撕下來……是故，許多受刑者的喊聲是，求求您，給個(gè)痛快，殺了我吧……對于施刑者，剝奪生命雖然是最終目的，但犯人臨死前表現(xiàn)的一系列痛苦和無助卻只有受刑人知道。

21：車輪刑

這是一種將人綁在車輪上活活打死的刑罰。

劊子手執(zhí)鐵棒，按照行刑程序，必須先打斷犯人的四肢，一共打八下，將四肢打斷成十六節(jié)，最后朝胸口上來兩下，結(jié)束犯人的生命，致命的后擊被稱為「慈悲的一擊」。說起來似乎難以想象，大部份犯人在胸口上挨過兩下后依然還氣息尚存。劊子手為了證明自己并非手下留情，便會(huì)將犯人的手和腿擰到背后，讓它們和犯人的頭碰在一起，在這樣具有悲喜性效果的姿式里，觀眾或哭或笑或嘆息。

由于車輪刑所具有的展示性，要求劊子手表現(xiàn)出特殊的專業(yè)技能。一名叫拉朗德的法國犯人因一句指責(zé)劊子手的話而載入史冊。當(dāng)行刑者已利索地解決了他的雙臂雙腿，正要打斷他的胸廓時(shí)，棍子輕輕地滑了一下，碰到了他的下巴，拉朗德一聲大喊：「嘿，這一下不符合規(guī)定」。于是，觀眾開始吶喊、有人還舉起了拳頭。劊子手對他道：「怪事，看來他們希望死的人不是你，而是我」。

22：磔刑

該刑的特殊之處在于犯人的四肢要同時(shí)遭受「力的作用」……

關(guān)于此刑的最早記載是在希臘人的書里，他們執(zhí)刑的方法是將人的四肢綁在被人為彎曲的樹上，利用樹的彈性拉裂人體。

古中國人和古羅馬人則是用馬拉的戰(zhàn)車來分尸，著名的秦國丞相商鞅便是名垂千古的受害者。但似乎該刑執(zhí)行起來也并非想象中那么輕而易舉，人并非像紙那般容易扯碎。16世紀(jì)的法國作家米什萊在《法國史》一書中寫道：「騎在鞭打著馬匹，并瘋狂地緊拽系有四肢的繩索。盡管先前劊子手已用鉗子扯裂了犯人腿上的皮肉，并將雙臂拉得皮開肉綻，但肌肉依然能夠承受住這么強(qiáng)勁的拉力。無奈的劊子手只好拿來一把大的剁肉刀，割去了一塊塊他認(rèn)為對執(zhí)刑有阻礙的肉。這樣，馬才終于拉斷了四肢……還活著的軀干落在地上。」

還有記載表明，有時(shí)行刑的馬匹都已累得口吐白沫倒下，但犯人的四肢依然連在軀干上，弄得劊子手，犯人，觀眾都十分不耐煩。所以在執(zhí)行磔刑時(shí)，劊子手要?jiǎng)邮中乃?，要研究犯人的身體特性，又要了解行刑馬匹的各自力量……

23：扼殺

扼殺即勒死，它和絞刑一樣是一種使人窒息的刑罰。但它不主要依賴犯人本身的重量，而是通過某種作用在脖子上的外力來致死。扼殺曾被亞洲和歐洲的許多民族所施用，但在歐洲若干地方有規(guī)定，不允許處女遭受扼刑，于是劊子手在用繩索或其它刑具套住犯人的脖子之前，要先使處女失身。

從有文字記載始，中國人的扼殺記錄昭著，但似乎此刑專用于上流人士，因?yàn)樗篮笊杏小溉?。直到滿清后期，才有人發(fā)明了一種特殊形式的扼殺，稱為立枷，專門用來處死被認(rèn)為是罪大惡極的下等人。方法如斯：先綁起犯人的手，將其脖子套入一塊木板的圓孔里，然后升起木板，置放在一個(gè)柵形行刑架的頂端。這樣，犯人的頸和下顎便被懸吊起來，腳懸地約50厘米。如果需要犯人快死，就往腳上綁石塊。若想折磨他，就由犯人自身重量來決定，通常會(huì)需一兩天的時(shí)間，人犯才會(huì)真正斷氣。

24：絞殺

絞殺并非絞刑。它與扼殺的原理十分相似，可以說是一種手工死刑的機(jī)械化。

最初的絞殺是讓犯人坐在一塊平臺(tái)上，手系在腹前背靠著一根豎著的木樁，劊子手從木樁上的窟窿中放進(jìn)去一根麻繩，編成環(huán)將犯人脖子套住，再將麻繩的兩端在樁的另一面打結(jié)，從中插入一根棍。當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)棍子時(shí)，環(huán)收緊使犯人被勒死。

這種方式絲毫不傷頸動(dòng)脈，卻造成人慢慢窒息而死。

后來，出現(xiàn)了用金屬制造的絞殺機(jī)、鐵項(xiàng)圈代替了繩套，可以旋轉(zhuǎn)的螺絲讓鐵環(huán)的收縮更加容易。

偏愛絞殺的是伊比利亞半島上的兩個(gè)國家：葡萄牙和西班牙。因?yàn)槔∶乐拗T多國家曾是它們的殖民國，所以，在那兒也十分流行絞殺……

在中國歷史上，最著名的絞殺當(dāng)數(shù)吳三桂親手處死明末永歷皇帝，而工具是用一把弓。

25：以石擊斃

該刑幾乎在所有社會(huì)都存在過，它帶有一種集體復(fù)仇的特性。

不約而同的是，以石擊斃在大多數(shù)的國家和地區(qū)都針對在兩性關(guān)系上違規(guī)的男女，時(shí)至今日，尚有十?dāng)?shù)個(gè)國家將之列為主要死刑法。在處刑時(shí)，有將犯人縛在十字架上的;有將犯人置于某個(gè)難以回旋的環(huán)境中的;在16世紀(jì)的瑞典，犯奸科的女人要被剃光頭發(fā)，在頭皮上涂滿松香，粘上五彩斑爛的羽毛，兩臂做翅膀扇動(dòng)狀，跑過三百公尺距離，而在這段距離的兩邊，布滿了手執(zhí)石塊的男人，假如她能逃出，便能免一死之厄。

以石擊斃的諸種表現(xiàn)形式，與其說是死刑，不如說更像宗教性質(zhì)的逐出教籍儀式。是故，施刑主體并不贊成用幾公斤的大石將犯人很快處死。伊朗1979年后采用的法典規(guī)定，不可以只用一塊石頭來擊斃犯人?！甘^不能大到犯人只挨一兩下就死去，但它也不能小到稱不上是石頭的地步?！篂榱朔乐剐行虝r(shí)石頭的大小上出現(xiàn)錯(cuò)誤，政府全權(quán)負(fù)責(zé)提供石頭，并用卡車押運(yùn)到行刑地點(diǎn)堆放。

26：溺刑

水與火都是純凈的象征。在基督徒眼里，圣洗儀式甚至洪水都是公認(rèn)的純凈的表現(xiàn)。大部分原始文明社會(huì)廣泛用水來處決罪犯，無疑是受到了宗教信仰和迷信的影響。水是大自然的一個(gè)特殊組成部份，將犯人入水，也便是變相地把罪人交給了創(chuàng)世者。于是，最初的溺刑僅只是把人扔入水中，只要能上岸者，便體現(xiàn)了上帝恩賜的征兆。但這種情況持續(xù)一段時(shí)間后，便產(chǎn)生了大的變量，對執(zhí)刑者來講，已經(jīng)下了決心讓人死，又怎能讓他們有逃脫的機(jī)會(huì)呢？

于是，如果把犯人投進(jìn)湖海中，則會(huì)在他的脖子上掛上錨，或是鐵鏈，或是石磨，再不濟(jì)也會(huì)綁上塊大石頭。古日耳曼人和高盧人發(fā)現(xiàn)把犯人扔入沼澤地，溺死率是百分之百;羅馬人知道把犯人頭朝下扔入一口小眼井也決無逃生的可能;而把人裝入袋中再扔進(jìn)水里則是中世紀(jì)歐洲的常用方法。亨利八世時(shí)期，英國人將刑犯用木樁固定在落潮的沙灘上，等漲潮時(shí)，海水便會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地將他淹沒。而在拿破侖時(shí)代，則盛行用壯漢活生生將人按入淺水中溺死或是把犯人集體捆在船上，然后將船鑿沈。

近現(xiàn)代的歐洲流行一種溺刑，是用灌水的方式。讓犯人直躺在一條直杠上捆住手腳，將漏斗深深插入犯人喉部、劊子手慢慢地不間斷地倒水進(jìn)漏斗中;或是在犯人嘴上蒙布，把水倒在布上。這兩種方法都致力于讓犯人在吸氣時(shí)吸進(jìn)水而窒息致死。

這種「玩法」在法國還有章可循：「大刑18升水，小刑9升」。據(jù)稱，在施刑時(shí)用清水稱是「以禮待客」，過份一些便會(huì)用臟水和糞水，別出心裁的施刑者則會(huì)用醋和辣椒水，對持有身份的人則灌入名貴的葡萄酒……

27：絞刑

絞刑伴隨了人類歷史的各個(gè)時(shí)期，它是幾乎所有古代文明民族最常用的極刑之一。

由于該刑的簡單直接，操作方便且經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，現(xiàn)在世界上仍有80多個(gè)國家把它定為合法死刑。

絞刑分三大類：第一種是讓犯人爬上椅、桌、火車、馬或梯，在其脖子上套一根與直角形支架或樹枝相連的繩子，然后抽掉支撐物使其懸空。這種方法最通俗，也是歷史上廣泛采用的，犯人死得緩慢，也很痛苦。第二種是將活套套住犯人，把繩子穿過滑輪或滑槽，然后使勁拉繩將犯人從地面吊起。犯人實(shí)際是被勒死的，美國的「三K黨」處私刑時(shí)偏好這種方法;中東的伊斯蘭國家的公開絞刑也是這般執(zhí)行的。再一種是經(jīng)英國人改進(jìn)后被認(rèn)為是比較人道的，但需要一些設(shè)施：一個(gè)固定在某高度的腳手架、一塊可抽動(dòng)的木板。執(zhí)行時(shí)一抽板，犯人的身體便落下，一般說來他的頸椎就斷裂了，結(jié)果導(dǎo)致窒息和腦部貧血，頂多幾分鐘犯人便鳴呼哀哉！

但即使是這種較完美的絞刑也有不盡人意之處，1927年，兩名英國死囚處刑完畢后被從刑架上解下，十五分鐘后，他們重新開始呼吸，只得趕快又掛上去，加吊三十分鐘，后來人們發(fā)現(xiàn)，要使頸椎快速折斷，犯人的體重和吊繩的長度之間的比例很關(guān)鍵。于是，劊子手們手上就有了一張數(shù)據(jù)索引表，例如一個(gè)80公斤重的人，最好是從2.4米處落下，體重每增加3公斤，繩子應(yīng)減短5厘米……當(dāng)然，被處刑者脖子的粗細(xì)也很關(guān)鍵，如果忽略了這個(gè)問題，就會(huì)鬧出尷尬的笑話，結(jié)果不是不能馬上吊死犯人就是把犯人的頭拽掉，而這些都不是一個(gè)希望博得喝采的劊子手愿意看到的。

關(guān)于絞刑的特殊處理手法還會(huì)因地區(qū)而異，如土耳其人熱衷于將人吊在大鐵鉤上;而美國南北戰(zhàn)爭前吊死黑奴的系繩位置是以胸肋處;而波斯是倒懸、古羅馬人則別出心裁地吊住人的頭發(fā)，吊住人的生殖器……

28：斬首刑

縱觀各種極刑的多樣性和殘酷性，斬首刑一直被認(rèn)為是一種「簡單」的死刑，它是隨著人類使用冷兵器而產(chǎn)生的。

斬首成功與否完全取決于施刑者，有能力者常常是一刀就解決了問題，而能力欠缺者則會(huì)連砍數(shù)刀然后發(fā)現(xiàn)頭依然連著軀干，許多案例表明，因?yàn)椴弊由嫌屑怪?，因此脖子比人們想象的要結(jié)實(shí)，而刀、劍、斧之類的工具由于當(dāng)時(shí)的制造工藝緣故，常常令劊子手大傷腦筋。為了解決這類問題，出現(xiàn)了專職的劊子手和專為行刑而制造的工具，接下來的問題就是劊子手的小費(fèi)。有人這樣寫道：「犯人們跪在地上，排成兩行，手綁在背后……劊子手舉刀砍下，犯人的頭似乎遲疑了一下就滾落在地。大量的血從頸動(dòng)脈噴涌而出，而身體也突然變得軟弱無力，緩緩地倒在了血泊中。只有一個(gè)犯人的頭沒有被一刀切斷。犯人發(fā)出了凄厲的叫聲：「不是不給，真的沒有錢哪！」全場人都盯著劊子手，他一下就砍斷了犯人的脖子，但人們數(shù)著，那是第五刀。」

據(jù)說斬首刑水平最高的地方當(dāng)數(shù)舊中國，斬首在這里成為一項(xiàng)傳世的絕技，

「對頸椎骨的精確了解保證快刀在骨間的游刃有余，而紛繁的手法讓人想起令人眼花繚亂的中國武術(shù)和中國的烹飪。」這是一個(gè)法國軍事參贊的記載。

有研究表明，就人而言，由心理感受造成的抑制比割斷血管更致命，割斷脖子引起的疼痛讓人沒來得及感受到疼痛人就死亡了，所以死者的臉一般說來都是疲憊的，無表情的。

而斷頭機(jī)和斷頭臺(tái)的出現(xiàn)使斬首完美化。

目前世界上有三個(gè)國家在公開處決時(shí)對罪犯施斬首刑。它們是：沙特阿拉伯、卡塔爾、北也門。

29：斷頭機(jī)

斷頭機(jī)的出現(xiàn)是人類行斬首刑遇到問題時(shí)的首次創(chuàng)造。

中世紀(jì)的萊茵河沿岸國家經(jīng)常使用一種裝置來處決犯人。這是一種由固定在一塊木磚上的半米高的兩根支柱組成的窗口。犯人的頭被置放在兩根柱子中間，柱子的內(nèi)側(cè)挖了兩根槽、槽內(nèi)放了一把厚厚的刀，鋒利的一邊朝下，鐵砧形的一邊朝上。刀架在犯人的頸背上。劊子手用一把沉重的大榔頭敲在刀上，將犯人的脖子割斷。

隨之出現(xiàn)了帶有可以滑動(dòng)的刀片的斷頭機(jī)，這種裝置「有一個(gè)承頸圓孔，犯人脖子伸進(jìn)去后，有個(gè)牢固的關(guān)閉裝置將他固定，用鐵鏈掛在上面的鋼刀從裝置上方落下，將犯人的脖子切斷。」

這種裝置在英國叫「哈里法克斯禾架」，蘇格蘭叫「斷頭機(jī)」，法國叫「臂削刀」……

不管叫什么，但這種裝置仍然有不盡如人意的地方，它在行刑時(shí)經(jīng)常是折斷或壓斷而不是利索地割斷犯人的脖子。很多人戲稱為「狗尿刑臺(tái)」。

30：斷頭臺(tái)

斷頭臺(tái)分別源自法國的吉約坦和路易兩位博士的人道主義和科學(xué)的智慧。

在斷頭臺(tái)行刑發(fā)明之前的諸種死刑都是專制、蒙昧?xí)r代的產(chǎn)物。法國的人文學(xué)者讓一米歇爾巴基特在其著作中稱：「有了斷頭臺(tái)，不再是人在操作，人的思想支配著手，而是機(jī)械操作，劊子手成了司法機(jī)器原機(jī)械師……祖?zhèn)鞯乃佬绦枰┬陶哂幸环N相對復(fù)雜的能力，不能避免因其道德、身體甚至瀆職等引起的失誤。」

吉約旦在法國大革命剛開始時(shí)提出了他關(guān)于斷頭臺(tái)的構(gòu)思，那時(shí)「刑罰的不平等和殘忍早已引起了輿論的不滿，「死亡面前人人平等」是當(dāng)時(shí)熱切的社會(huì)話題。而在此之前，不同的社會(huì)階層有不同的死刑對待，低階層的人在死前會(huì)飽嘗折磨之苦……大革命前，貴族才能享受斬首，攔路強(qiáng)盜必須在公開場所施以車輪刑;弒君者判四馬分尸;制造假幣者用沸水煮死，異端份子用火刑，平民小偷用絞刑……

吉約旦說：「當(dāng)法律判處一個(gè)犯人死刑時(shí)，不管犯罪的性質(zhì)如何，死刑的性質(zhì)應(yīng)該是一樣的……而用這種裝置，旨在剝奪生命，不附加任何污辱人格的條件……機(jī)械閃電般落下，頭飛了起來，血濺了出來，人已死了！最多讓犯人感到頸背上有一股清涼的氣息?！?/p>

1791年，大革命中誕生的人民陪審團(tuán)公告：統(tǒng)一在斷頭臺(tái)上行刑。而斷頭臺(tái)的制作標(biāo)準(zhǔn)，采用吉約坦與路易兩人的「智慧結(jié)晶」，由一名名叫托比亞施密特的能工巧匠建造樣機(jī)，他原是德國的音樂家，專營制造羽管琴鍵。

斷頭臺(tái)的各種技術(shù)參數(shù)如下：垂直支柱高4.5米，支柱間距37厘米，鍘刀總重40公斤，落差為2.25米，鍘刀速度±23.4KM/小時(shí)。割斷脖子的時(shí)間±1/50秒，刀刃傾斜45°。

斷頭臺(tái)制造安裝完畢后，在許多權(quán)威人士的監(jiān)督下，用活綿羊做了試驗(yàn)，結(jié)果完全達(dá)到設(shè)計(jì)要求。第一個(gè)被斷頭臺(tái)處決的犯人是盜竊傷人者雅克一尼克拉佩爾蒂埃。自此后至1981年法國廢除死刑止，斷頭臺(tái)共割下了約五萬個(gè)人頭。其中最著名的有法王路易十六，革命家羅伯斯庇爾，蒙莫朗斯公爵亨利二世……

路易十六被斷頭臺(tái)處決后，許多人用手帕、領(lǐng)帶或紙頭去吸他的血，有些人嘗了一下，發(fā)覺「非常咸」。人們還看到有個(gè)人把一副骰子浸在血中。當(dāng)亨利二世在死刑過后，也有眾多當(dāng)兵的人喝他的血，以獲取「一個(gè)偉大心靈的品德、力量和魅力」。

在斷頭臺(tái)行刑近兩百年的歷史中，創(chuàng)造了一些世界之最;最頑抗的男犯特羅普曼，他幾乎咬斷了劊子手的食指;最頑抗的女犯博內(nèi)，她瘋狂地抵抗以至鍘下的頭滾到高于斷頭臺(tái)十五米遠(yuǎn)的地方;最年少的是一位13歲的男孩;最年長的是一位93歲的雜貨商。最可憐的劊子手名叫皮埃爾羅克，他為了按住極力反抗的犯人的頭，被割斷了三個(gè)手指頭。

由于斷頭臺(tái)切割的速度太快，許多頭被切斷后仍產(chǎn)生讓人困惑的現(xiàn)象。博利尤博士在《人類犯罪檔案》中寫道：「斬首后，犯人的眼皮和嘴唇立即表示了抗議，我等了幾秒鐘，抽搐結(jié)束，臉放松了，眼皮在眼球上合攏了一半……然后，我大叫一聲：’朗吉約’！我看到眼皮慢慢地有規(guī)律地抬了起來，很清楚、很正常。朗吉約的眼睛在盯著我看，那是雙活生生的眼睛，不容置疑地盯著，幾秒鐘后，慢慢地、有規(guī)律地閉上，我又叫一聲，眼睛又慢慢地睜開，那目光比第一次更銳利……整個(gè)過程持續(xù)了二十五到三十秒鐘。」

著名學(xué)者法國人佐默林寫道：「我用一根套針探查斷開的脊髓，那頭抽搐了一下，閉上了眼睛，用力咬緊牙關(guān)，而頜部肌肉往眼瞼方向上升……他的臉部表情很讓人害怕，幾個(gè)助手叫了起來’他活著’，而我也相信了，也叫了一聲」。

面對斷頭臺(tái)，法國的名人們也留下了不少從容的話。路易十六說：「我死得很無辜，我饒恕你們并希望我的血能對法國人有用」。而他的女人瑪麗一安托瓦內(nèi)特在斷頭臺(tái)前踩了劊子手的腳：「先生，請您原諒」。他的將軍對急于想要他靴子的劊子手道：「別急，呆會(huì)兒你們在尸體上脫更容易」。而著名的革命家丹東對想阻止他與戰(zhàn)友擁抱的劊子手說：「笨蛋，你不會(huì)阻止我們的頭在籃子里接吻吧 ！」接著又說：「你把我的這顆頭給大家看看，它值得一看」。