兩千年前漢武帝時(shí)改變中國(guó)歷史的公務(wù)員考試

漢武帝建元元年，即公元前140年，這是劉徹當(dāng)皇帝的第一個(gè)年頭。

新年十月（當(dāng)時(shí)以十月為新年的第一個(gè)月），年僅十七歲的年輕天子簽發(fā)了一道圣旨，那就是征求“賢良方正直言極諫”的人才，說(shuō)白了，這就是一次選拔高級(jí)公務(wù)員的考試，考試的題目，就是“古今治國(guó)之道”，對(duì)象是全國(guó)境內(nèi)所有的知識(shí)分子。

詔書(shū)一下，全國(guó)振動(dòng)，不論是儒家法家諸子百家，不論是想升官發(fā)財(cái)?shù)?，還是修身齊家治國(guó)平天下的，不論是朝中有人家財(cái)萬(wàn)貫除了學(xué)問(wèn)什么不缺，還是一無(wú)所有寒酸得只剩下學(xué)問(wèn)的，都打點(diǎn)行裝，瞪大了眼睛，豎起了耳朵，懷著各自的目的，來(lái)到長(zhǎng)安謀前程來(lái)了。

其實(shí)，真的說(shuō)起來(lái)，漢朝的公務(wù)員考試不是什么人都能參加的，還得有一定的知名度和資歷，得有人推薦。好在漢初政治清明，現(xiàn)如今司空見(jiàn)慣的一些公務(wù)員考試的潛規(guī)則，這時(shí)候倒不是很?chē)?yán)重。

所以最后到長(zhǎng)安應(yīng)試，也就是進(jìn)入決賽的，就百來(lái)號(hào)人，其中就有赫赫有名的儒家學(xué)者董仲舒。

董仲舒這年四十歲左右，俗話(huà)說(shuō)四十不惑，人到了四十歲就沒(méi)有什么可以疑惑的了，董仲舒卻疑惑且郁悶得很。因?yàn)樗麖木暗蹠r(shí)代出任博士到參加這次公務(wù)員考試，已經(jīng)不得志長(zhǎng)達(dá)十六年了。

說(shuō)起博士這個(gè)官，他的學(xué)術(shù)地位，有點(diǎn)類(lèi)似今天的院士，又兼有國(guó)事顧問(wèn)的角色。秦始皇有博士七十人，“掌通古今”，學(xué)識(shí)淵博。博士們學(xué)業(yè)各有專(zhuān)精，儒墨名法，方技術(shù)士，無(wú)所不有。漢朝沿用博士制度，皇帝處理政務(wù)，遇到有什么不明白的疑難雜癥，就把博士召集起來(lái)議論議論，最后寫(xiě)份內(nèi)參供皇帝參考。賈誼就做過(guò)博士，常寫(xiě)參考文章給文帝。

老董在十多年的博士任上，默默無(wú)聞，一無(wú)建樹(shù)，當(dāng)然也可以說(shuō)是韜光養(yǎng)晦，待價(jià)而沽。這不能全怪老董，因?yàn)闈h初的主導(dǎo)思想是黃老政治，講個(gè)清靜無(wú)為，而儒家是最喜歡搞繁文縟節(jié)，最好大喜功的東西，難怪老董郁悶得很，也無(wú)奈得很。

但是老董也沒(méi)閑著，他開(kāi)班上課，課上得很認(rèn)真嚴(yán)肅，尤其是很講究禮法，老師的講臺(tái)面前，有帷幕把老師和學(xué)生攔開(kāi)，有的學(xué)生甚至畢業(yè)了也不曉得董老師啥模樣！隔壁有座園林，里面鳥(niǎo)語(yǔ)花香，董老師三年了也不瞧一眼，更別說(shuō)去玩了?！?/p>

董仲舒教授《春秋》，為漢朝培養(yǎng)了一批儒學(xué)人才。他的得意門(mén)生中，有做到地方諸侯國(guó)相的，也有在中央任職的，如擔(dān)任丞相長(zhǎng)史的呂步舒。但是他自己始終卻不得晉升。所以漢武帝初年的這次公務(wù)員考試，對(duì)于老董來(lái)說(shuō)，可是一個(gè)千載難逢的表現(xiàn)升職機(jī)會(huì)。老董又怎能不把平生所學(xué)，全部施展出來(lái)？

但是當(dāng)年孔夫子周游列國(guó)，向諸侯叫賣(mài)儒家學(xué)說(shuō)，結(jié)果無(wú)人問(wèn)津。董仲舒又是如何兜售他的新儒家學(xué)說(shuō)呢？

董仲舒在第一份答卷，提出了著名的“天人感應(yīng)”論。

董仲舒說(shuō)：“天和人是有感應(yīng)的。統(tǒng)治者行正道，上順天意，下應(yīng)人情，就會(huì)有祥瑞出現(xiàn)。反之，統(tǒng)治者不行正道，不上順天意，不下應(yīng)人情，就會(huì)有災(zāi)異出現(xiàn)警告他。如果再三警告不知悔改，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。“

那么，怎樣可以討得天的歡心呢？董老師說(shuō)，一是統(tǒng)治者要自我約束。二是要教化百姓。老百姓都是作奸犯科之類(lèi)，所以要教化他們。

那么，怎么教化百姓呢？董老師說(shuō)，君主教化百姓的最好教科書(shū)，就是儒家思想呀！

董老師先攻擊法家，說(shuō)秦朝以法家為治國(guó)思想，結(jié)果沒(méi)多久就亡國(guó)了。而漢朝初年奉行道家思想，鼓吹無(wú)為而治，在應(yīng)該有作為的時(shí)候沒(méi)有作為，錯(cuò)失時(shí)機(jī)。結(jié)果是皇帝再賢明，也不能使國(guó)家富強(qiáng)。

答卷交到少年皇帝那里，漢武帝一看，與從前的無(wú)為理論完全不同，觀點(diǎn)新鮮、刺激有活力，文章又寫(xiě)得文美辭豐，旁征博引，好?。?/p>

但是漢武帝還是有些不明白，究竟是黃老無(wú)為好，還是孔孟有為好呢？究竟是道家的簡(jiǎn)約風(fēng)格好，還是儒家的繁文縟節(jié)好呢？究竟是德治好，還是法治好呢？為什么我做皇帝這份工作這么賣(mài)力，成績(jī)卻很一般呢？

董仲舒得了利好鼓舞，再接再厲，又寫(xiě)了第二策。

關(guān)于無(wú)為和有為的問(wèn)題，董仲舒虛晃一槍?zhuān)詴r(shí)代不同為理由，提出無(wú)為政治適應(yīng)于上古時(shí)代，到了周以后就不適用了。所以黃老已經(jīng)過(guò)時(shí)，儒學(xué)卻正當(dāng)年！

關(guān)于簡(jiǎn)約和繁文縟節(jié)的問(wèn)題，董仲舒開(kāi)始亮出馬屁絕招，儒家之所以繁文縟節(jié)，不就是為了“明尊卑，異貴賤，勸有德”嗎？要是皇帝和百姓一樣寒酸，又怎么分別貴賤呢？這個(gè)馬屁拍得皇帝很舒服。漢朝皇帝大興土木，貪圖享受，自漢武帝起，不能不回避董仲舒的這一慫恿責(zé)任。

關(guān)于德治和法治的問(wèn)題，董仲舒當(dāng)然不會(huì)放棄這個(gè)痛打法家落水狗的好機(jī)會(huì)，拼命攻擊秦的暴政，推尚禮樂(lè)德政。（其實(shí)指責(zé)暴政雖然沒(méi)錯(cuò)，但董仲舒因此貶低法治，抬高德治，卻是在偷換概念，因?yàn)楸┱坏扔诜ㄖ?。?/p>

雄心勃勃的少年天子漢武帝還是不滿(mǎn)意，覺(jué)得這位學(xué)術(shù)大師說(shuō)話(huà)吞吞吐吐，欲言又止，有所顧慮，于是三降天問(wèn)，讓董老師放開(kāi)胸懷，大膽地說(shuō)話(huà)，把事情講清楚。

漢武帝道：“三代的王道都不一樣，有沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)古不變，百世奉行，放諸四海皆準(zhǔn)的真理之道呢？”

老子回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題：“道可道，非常道?？梢哉f(shuō)嗎？不可說(shuō)也？”看來(lái)老子的回答太玄乎了，漢武帝要董仲舒清楚地說(shuō)出來(lái)。

于是董仲舒便吐露真言了，他說(shuō)現(xiàn)在國(guó)家是大一統(tǒng)的帝國(guó)，那么學(xué)術(shù)上也應(yīng)該要消滅紛亂的百家，實(shí)行大一統(tǒng)的學(xué)術(shù)政策。那么，誰(shuí)來(lái)統(tǒng)一學(xué)術(shù)，哪個(gè)學(xué)派成為唯一的幸存者呢？

董仲舒的答案便只有一個(gè)，儒家！在他看來(lái)，學(xué)術(shù)上不需要爭(zhēng)論，也不需要對(duì)手，一花獨(dú)放，百芳凋零。

讀史到董仲舒處，總莫名地想起金庸的大作《笑傲江湖》，“千秋萬(wàn)載，一統(tǒng)江湖”的口號(hào)，仿佛“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的翻版，任我行、東方不敗、左冷禪這些虛構(gòu)的武林人物，與歷史上真實(shí)存在的董仲舒等等，似乎有若干相通。而天生不受羈勒的令狐沖、退隱世外的高人風(fēng)清揚(yáng)、追求藝術(shù)自由珍惜友誼的劉正風(fēng)等人，依稀又看到了一種道家的理念。儒道較量，不僅改變了中國(guó)的政治演變，也改變了中國(guó)人的精神面貌和心理狀態(tài)。或許后者的影響，還來(lái)得更深遠(yuǎn)些？

看到這份答卷，漢武帝便笑了。