焚書坑儒毀掉秦始皇一世英明 為何秦始皇要焚書？

秦始皇焚書坑儒天下皆知，但史上有次更加悲慘的焚書坑道鮮為人知

在中國(guó)歷史上，秦朝的秦始皇“焚書坑儒”事件震驚天下，這次事件成了秦始皇一生的污點(diǎn)。這位統(tǒng)一了華夏六國(guó)的千古一帝，如果沒有“焚書坑儒”這事，恐怕歷史對(duì)他的評(píng)價(jià)一定會(huì)正能量一百倍，須知從來(lái)的歷史書都是由儒生在書寫。秦始皇惹誰(shuí)不好，偏偏惹到了儒生，他還有好的名聲留下來(lái)嗎？好在后來(lái)還有不少站在儒家觀點(diǎn)以外的學(xué)者，也肯為秦始皇說(shuō)幾句好話，正確評(píng)價(jià)他的歷史功罪?？傊?，秦始皇不是英雄，至少也是個(gè)了不起的梟雄。

秦始皇為什么那么恨儒生呢？這里有三種說(shuō)法：

第一種說(shuō)法，儒家學(xué)說(shuō)推行仁政和德政，而秦皇是偏偏聽不得這種書生之見。他要實(shí)行的是以武統(tǒng)天下，所謂仁政德政那只能是一種理想，在現(xiàn)實(shí)是行不通的。儒生意見大脾氣大，處處時(shí)時(shí)指責(zé)秦始皇的政策，惹得秦始皇非常反感非常痛恨那群以私學(xué)名義為布道場(chǎng)所的儒家流派。儒生們反而復(fù)之將其惹毛了，不僅下令將儒家經(jīng)典全部燒毀，還下令活埋了四百多個(gè)鬧得很兇的儒生秦始皇焚書坑儒天下皆知，但史上有次更加悲慘的焚書坑道鮮為人知。

第二種說(shuō)法，因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)文化思想空前繁榮的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)自由，這與秦始皇崇尚的法家思想中的專制統(tǒng)治和集權(quán)統(tǒng)制產(chǎn)生了巨大的矛盾。李斯濫用了法家思想中的律，而將法的精神拋到了天邊外。這里活埋的所謂儒生，并不單單是指儒家學(xué)說(shuō)的信徒，還有其他各種學(xué)派、流派的門生，不過(guò)是后人用儒生來(lái)統(tǒng)稱而已。

第三種說(shuō)法，秦始皇極為厭惡那些打著學(xué)術(shù)幌子極力販賣各類荒謬主張的游士，秦始皇天生就恨這類說(shuō)客門生，將其視為異端學(xué)說(shuō)。如果張儀蘇秦生在嬴政時(shí)代，必被殺掉。也就是說(shuō)，秦始皇坑掉的是他認(rèn)為的江湖術(shù)士，是一群騙子，是一群方士。這就跟徐福那群人騙了他巨額金銀財(cái)寶逃之夭夭一樣，直讓嬴政痛恨得牙根癢癢。這類人不僅要活埋，他們的書也必然要被徹底焚燒干凈方才罷休。

偏偏奇怪的是，你說(shuō)秦始皇那么仇視儒家學(xué)說(shuō)，可是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》為什么沒有被他燒毀，卻好端端的被保存下來(lái)？

但不管怎樣，“焚書坑儒”事件讓秦始皇惡名昭著，其負(fù)數(shù)和差評(píng)達(dá)到絕對(duì)值。

然而各位知道嗎？中國(guó)歷史上除了“焚書坑儒”事件，還有一個(gè)“焚書坑道”事件。

儒道兩家在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中是并立的兩條河流，猶如黃河與長(zhǎng)江。然而秦始皇的“焚書坑儒”，人人皆義憤填膺，對(duì)始作俑者鞭撻譴責(zé)直至鞭尸，冠之以暴君、屠夫?？墒菍?duì)元世祖的“焚書坑道”，幾乎無(wú)人提及，也無(wú)人褒貶，或視而不見，或見怪不怪。這到底是什么原因呢？

其實(shí)，能與儒并列的只能是道家，而能與佛并立的卻是道教。道家與道教不是一回事。秦始皇坑的是儒家，元世祖坑的不是道家而是道教。

當(dāng)然，不論以什么理由，儒家也好，道家也好，甚至道教也罷，均不該以殘暴的手段處置。朝廷應(yīng)該不偏不倚，只可處理某個(gè)辯題中的荒謬行徑，不可對(duì)某一方斬盡殺絕。

然而，自從元世祖“焚書坑道”事件之后，道教基本上衰落、衰敗，而佛教占據(jù)了中國(guó)宗教的核心局面。儒家毫發(fā)未損，佛教大獲全勝。

那么，“焚書坑道”到底是怎么一回事呢？

原來(lái)，道教與元朝的奇特關(guān)系導(dǎo)致了一場(chǎng)滅門大案——這就是從成吉思汗的尊崇道教直到元世祖的滅道燒書。

蒙古大帝成吉思汗威震歐亞之際，道教領(lǐng)袖邱處機(jī)以七十高齡親赴成吉思汗行宮覲見，勸說(shuō)其不要?dú)⑴?，不要?dú)埍?，要以道的力量征服天下。成吉思汗是個(gè)粗人，頭一次聽說(shuō)這么高深有趣的學(xué)問(wèn)，于是拜邱處機(jī)為大宗師，掌管天下出家人。道教與成吉思汗形成了一種特殊而親密的關(guān)系，以致道教迅速提高為類似國(guó)教的地位。這時(shí)候的道教多少有些飄飄然，利令智昏，干出了一些令佛教徒，甚至基督教徒(當(dāng)時(shí)稱景教)也很反感的事，既將許多佛教寺院或景教教堂搶占為己。道教徒憑借自己的優(yōu)勢(shì)地位，趾高氣昂地妄圖指導(dǎo)天下宗教。最讓佛教徒不能忍受的是，道教徒為證實(shí)道教比佛教高明優(yōu)越，竟編出一本《老子化胡經(jīng)》，說(shuō)什么當(dāng)年老子騎青牛西出陽(yáng)關(guān)，最后到了古天竺國(guó)，變成釋迦牟尼的化身，創(chuàng)立了佛教。

因此佛教應(yīng)該是道教的同祖雙胞胎之弟，道教自然應(yīng)是兄長(zhǎng)。這種佛教起源論自然引起了佛門弟子的嚴(yán)重不滿。

佛教不滿有佛教的道理。但是仔細(xì)想來(lái)，當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿佛教的人也很多，道教只是其代言人之一。為什么當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍不滿佛教呢？原因如下：

佛教傳入中國(guó)之前，中國(guó)人受諸子百家思想的指導(dǎo)，奮發(fā)向上，銳意進(jìn)取，積極拓展，書寫了可歌可泣的輝煌燦爛的歷史，涌現(xiàn)了一大批奠定華夏數(shù)千年文明并影響至今的思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家、科學(xué)家，創(chuàng)造了空前繁榮、強(qiáng)大的古代中華文明。自北魏佛教傳入中國(guó)，到唐朝后期也即唐朝衰落期形成了一統(tǒng)中國(guó)人精神局面之后，中國(guó)立即墜入頹化而不思進(jìn)取，數(shù)度反復(fù)喪國(guó)的境地。統(tǒng)治者為最大限度地維護(hù)其統(tǒng)治，利用佛教的消極頹廢思想，制定了無(wú)數(shù)的清規(guī)戒律，對(duì)民眾實(shí)行愚民統(tǒng)治，用佛教麻痹百姓的思想，消磨百姓的進(jìn)取意識(shí)，束縛百姓的行為，扼殺百姓的反抗。從此，中國(guó)及中國(guó)民眾陷入了苦難的深淵無(wú)力自撥。

道教看清了這一點(diǎn)嗎？其實(shí)道教也沒有。道教是在諸子百家之后誕生的一種本土宗教，它的意義和價(jià)值跟佛教無(wú)多大區(qū)別，它的可取之處，是它承襲道家的指導(dǎo)思想，不可取之處，是它的神仙觀念和方士異術(shù)。

但道教作為中國(guó)本土宗教，承襲和尊崇道家的思想“法天，法地，法人”，其精髓是：順應(yīng)自然，其應(yīng)用的最高境界是：垂拱而治。于佛教幾乎同時(shí)誕生的道教，為對(duì)抗外來(lái)佛教的入侵，自編了一套程序以與其抗衡。此后兩個(gè)宗教猶如深山老林中的兩幫黑社會(huì)團(tuán)體，互相挑撥爭(zhēng)寵皇朝，你來(lái)我往大開殺戒，多次血染江湖，成為歷史上一對(duì)宗派冤家。

元朝到了蒙哥大帝時(shí)代，由成吉思汗的崇仰道教忽然一變?yōu)橐猿缪龇鸾虨橹?，道教次之。原因在于這時(shí)德高望重的大宗師邱處機(jī)已經(jīng)過(guò)世，而蒙哥又比較欣賞佛教，他的國(guó)師就是才華橫溢的藏傳佛教教主八思巴，以及各路智囊那摩國(guó)師、河西國(guó)師、大理國(guó)師等，皆為佛教上師。

令后人沉重的是，秦始皇燒了除《論語(yǔ)》以外所有儒家的經(jīng)典，幾千年背了一個(gè)焚書坑儒的罵名，而到了元世祖，焚燒了除《道德經(jīng)》之外所有道教的道藏，道士幾乎斬盡殺絕，卻沒見到有任何一篇痛斥皇上老兒的言論存于史上。佛教終于依靠朝廷勢(shì)力贏得了最后的勝利，打那以后，佛教占據(jù)了中國(guó)所有最好的山林，而道教只殘存于窮山惡水之中，所謂的十大洞天福地基本上成了斷壁殘?jiān)?/p>