二十四史中的《晉書》有何獨(dú)特的正統(tǒng)意識(shí)
《十六國(guó)春秋》和《三十國(guó)春秋》為《晉書·載記》提供基本史料之外，也啟發(fā)了《晉書·載記》的正統(tǒng)觀。一方面，《十六國(guó)春秋》和《三十國(guó)春秋》皆以東晉為正統(tǒng);另一方面，二書都對(duì)十六國(guó)的地位有所認(rèn)同，前者不廢其年號(hào)，后者稱僭主為王。《晉書·載記》雖未沿襲后兩條書法，但對(duì)十六國(guó)歷史的認(rèn)同，是有二書之影響在內(nèi)的。
唐朝時(shí)已然華夷一體、天下為家，寬廣胸襟的唐人多少還是把十六國(guó)歷史載入正史之中，撰寫正史《晉書》更創(chuàng)造性地采用本紀(jì)、列傳與載記并列的形式，將十六國(guó)時(shí)的政權(quán)列入了正史而不是對(duì)立的霸史，賦予這些少數(shù)民族政權(quán)適當(dāng)?shù)臍v史地位，盡管仍稱僭偽，其實(shí)已經(jīng)淡化了華夷觀念下的正統(tǒng)意識(shí)。顯示出唐人對(duì)十六國(guó)史較為開明的態(tài)度。
后世對(duì)《晉書》正統(tǒng)觀的評(píng)價(jià)：《晉書》以前涼張氏、西涼李氏為列傳，其理據(jù)頗為可疑;但它一定程度上打破了正統(tǒng)與僭偽的界限，或者說，打破了正史與偽史的界限。析言之，本紀(jì)、列傳與載記的區(qū)分，是正史與偽史的區(qū)分;渾言之，本紀(jì)、列傳與載記合一，又共同成就了《晉書》這部正史?！拜d記”之體確實(shí)蘊(yùn)涵著褒貶并存的復(fù)雜性。尤其是《張軌傳》與《涼武昭王傳》，以“偽”入“正”，可以說是偽史的“僭越”。
陳寅恪(kè)先生曰：“唐以前諸家《晉書》，可稱美備。而太宗復(fù)修之者，其故安在？昔漢世古文經(jīng)學(xué)者于《左氏春秋》中竄入‘漢承堯后’之文，唐代重修《晉書》特取張軌為同類陪賓，不以前涼西涼列于載記，而與捌柒《涼武昭王傳》中亦竄入‘士業(yè)子重耳脫身奔于江左，仕于宋，后歸為恒農(nóng)太守’一節(jié)，皆藉此以欺天下后世。夫劉漢經(jīng)師，李唐帝室，人殊代隔，迥不相關(guān)。而其擇術(shù)用心，遙遙符應(yīng)，有如是者，豈不異哉！”唐前所修《晉書》，相傳有十八家，而唐修《晉書》之后，“言晉史者，皆棄其舊本，竟從新撰”。可以說，“兼引偽史十六國(guó)書”是唐修《晉書》與前代《晉書》的最大不同，而不僅僅限于以前涼、西涼入列傳之一端。
