三國(guó)趣聞 劉備的發(fā)小謀士巧妙糾正禁酒令

時(shí)天旱禁酒，釀?wù)哂行?。吏于人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。(簡(jiǎn))雍與先主(劉備)游觀，見一男女行道，謂先主曰：“彼人欲行淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對(duì)曰：“彼有其具，與欲釀?wù)咄！毕戎鞔笮?，而原欲釀?wù)?。雍之滑稽，皆此類也?/p>

《三國(guó)志卷三十八 ·蜀書八》

讀過《三國(guó)演義》的人，對(duì)于蜀漢集團(tuán)，除了熟知諸葛亮和龐統(tǒng)這兩大王牌軍師，應(yīng)該也知道孫乾、糜竺和簡(jiǎn)雍，只不過后者不在謀士集團(tuán)的頂層，因此《三國(guó)演義》對(duì)孫、糜、簡(jiǎn)諸公的評(píng)價(jià)實(shí)在不能恭維。

例如第三十五回寫劉備馬躍檀溪脫險(xiǎn)之后，碰到隱士水鏡先生。水鏡先生問劉皇叔為何至今事業(yè)發(fā)展不起來(lái)，是不是因?yàn)槭窒聸]能人。劉備回駁說：“備雖不才，文有孫乾、糜竺、簡(jiǎn)雍之輩，武有關(guān)、張、趙云之流，竭忠輔相，頗賴其力?！?/p>

對(duì)于關(guān)羽、張飛和趙云，水鏡先生還是認(rèn)可的，而對(duì)于孫乾、糜竺和簡(jiǎn)雍，水鏡先生直接秒殺了，說他們不過是白面書生，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也。

水鏡先生的話其實(shí)有些偏頗，孫乾、糜竺和簡(jiǎn)雍雖然不能和臥龍鳳雛相比，但在經(jīng)綸濟(jì)世方面還是頗有作為的，不是最優(yōu)秀的，但不等于不優(yōu)秀。

借眼前事點(diǎn)醒劉備

例如簡(jiǎn)雍，是劉備的發(fā)小，自小一塊周旋，其實(shí)也是創(chuàng)業(yè)伙伴，論與劉備的關(guān)系，不比關(guān)羽、張飛與劉備的交情淺。尤其是在劉備的創(chuàng)業(yè)關(guān)鍵時(shí)期——奪成都，要給簡(jiǎn)雍記個(gè)一等功也不為過。

公元214年，劉備大軍圍困成都，成都城內(nèi)兵精糧足，要維持一段時(shí)間是不困難的，在這個(gè)時(shí)候，是簡(jiǎn)雍請(qǐng)命，單人入敵營(yíng)，說服劉璋投降，然后和劉璋同坐一輛車出城，為劉備節(jié)省了不少軍費(fèi)，也因?yàn)檫@個(gè)業(yè)務(wù)做得好，被拜為昭德將軍。

奪取四川后，在穩(wěn)定人心方面，簡(jiǎn)雍也起到了極其重要的作用。成都平原雖然說是天府之國(guó)，然而有時(shí)候老天爺不給力，發(fā)生旱災(zāi)，也造成了糧食匱乏的局面。為了保證糧食供應(yīng)，一切跟糧食有關(guān)的副產(chǎn)品，尤其是酒，全在禁止之列，釀酒屬于犯罪行為。

然而，對(duì)于這項(xiàng)法令的執(zhí)行，出現(xiàn)了過分的現(xiàn)象，蜀國(guó)官吏們?nèi)绻诶习傩占抑兴殉鲠劸乒ぞ?，就算沒有釀酒行為，也要依法論處。

這種做法就很不近人情了，目前糧食匱乏，但不等于日后糧食匱乏；目前不準(zhǔn)釀酒，但不等于日后不能釀酒，因此保留釀制工具是很合理合情的行為。

蜀漢集團(tuán)的做法引發(fā)了蜀國(guó)民間的不滿，簡(jiǎn)雍是個(gè)有心人，一直想著勸阻這種行為，同時(shí)他也是個(gè)有計(jì)謀的人，一直在琢磨辦法。

某日，簡(jiǎn)雍與劉備一同外出，看見一對(duì)不相關(guān)的男女在路上行走，簡(jiǎn)雍忽然說：“這對(duì)男女有通奸的嫌疑，為什么不趕緊捆起來(lái)法辦？”劉備懵了一下，說：“老簡(jiǎn)，一男一女，規(guī)規(guī)矩矩在大街上走，誰(shuí)也不惹誰(shuí)，你憑什么說人家會(huì)傷風(fēng)敗俗？”簡(jiǎn)雍接下來(lái)馬上說了一番很有啟發(fā)意義的話：“因?yàn)樗麄兩砩嫌锌梢孕幸钠鞴侔?，這跟家里有釀酒工具可能導(dǎo)致非法釀酒不一個(gè)道理嗎？”

簡(jiǎn)雍的聰明之處在于用眼前事情的荒謬性，來(lái)推論劉備所做事情的荒謬性，用聯(lián)想類比的方法來(lái)點(diǎn)醒正在做錯(cuò)事的上司。劉備馬上醒悟，虧得他從善如流，馬上停止該項(xiàng)不合情不合理的法令。

用看得見的荒謬性來(lái)論證看不見的荒謬性，而且形象生動(dòng)，容易被接受，這不失為一種勸諫的好方法。